Salmos 31:1-24
1 Em ti, Senhor, me refugio; nunca permitas que eu seja humilhado; livra-me pela tua justiça.
2 Inclina os teus ouvidos para mim, vem livrar-me depressa! Sê minha rocha de refúgio, uma fortaleza poderosa para me salvar.
3 Sim, tu és a minha rocha e a minha fortaleza; por amor do teu nome, conduze-me e guia-me.
4 Tira-me da armadilha que me prepararam, pois tu és o meu refúgio.
5 Nas tuas mãos entrego o meu espírito; resgata-me, Senhor, Deus da verdade.
6 Odeio aqueles que se apegam a ídolos inúteis; eu, porém, confio no Senhor.
7 Exultarei com grande alegria por teu amor, pois viste a minha aflição e conheceste a angústia da minha alma.
8 Não me entregaste nas mãos dos meus inimigos; deste-me segurança e liberdade.
9 Misericórdia, Senhor! Estou em desespero! A tristeza me consome a vista, o vigor e o apetite.
10 Minha vida é consumida pela angústia, e os meus anos pelo gemido; falta-me a força devido à minha aflição, e os meus ossos se enfraquecem.
11 Por causa de todos os meus adversários, sou motivo de ultraje para os meus vizinhos e de medo para os meus amigos; os que me vêem na rua fogem de mim.
12 Sou esquecido por eles como se estivesse morto; tornei-me como um pote quebrado.
13 Ouço muitos cochicharem a meu respeito; o pavor me domina, pois conspiram contra mim, tramando tirar-me a vida.
14 Mas eu confio em ti, Senhor, e digo: "Tu és o meu Deus".
15 O meu futuro está nas tuas mãos; livra-me dos meus inimigos e daqueles que me perseguem.
16 Faze o teu rosto resplandecer sobre o teu servo; salva-me por teu amor leal.
17 Não permitas que eu seja humilhado, Senhor, pois tenho clamado a ti; mas que os ímpios sejam humilhados e calados fiquem no Sheol.
18 Sejam emudecidos os seus lábios mentirosos, pois com arrogância e desprezo humilham os justos.
19 Como é grande a tua bondade, que reservaste para aqueles que te temem, e que, à vista dos homens, concedes àqueles que se refugiam em ti!
20 No abrigo da tua presença os escondes das intrigas dos homens; na tua habitação os proteges das línguas acusadoras.
21 Bendito seja o Senhor, pois mostrou o seu maravilhoso amor para comigo quando eu estava numa cidade cercada.
22 Alarmado, eu disse: "Fui excluído da tua presença! " Contudo, ouviste as minhas súplicas quando clamei a ti por socorro.
23 Amem o Senhor, todos vocês, os seus santos! O Senhor preserva os fiéis, mas aos arrogantes dá o que merecem.
24 Sejam fortes e corajosos, todos vocês que esperam no Senhor!
EXPOSIÇÃO
ESTE salmo é, em geral, um grito de libertação por pressionar perigos e problemas; mas é intercalada com passagens de tom mais alegre, expressivas de fé e confiança (Salmos 31:5, Salmos 31:14, Salmos 31:15); e termina com um elogio da bondade de Deus (Salmos 31:19), e uma exortação aos santos de Deus para "serem fortes" e confiarem nele. O título declara ser de David; e ambos respira seu espírito e tem muitas de suas voltas de expressão. Pensa-se que pertença ao período de sua perseguição precoce por Saul; mas, no geral, parece bastante sugestivo do período posterior de problemas relacionados à rebelião de Absalão. O Dr. Kay o divide em três partes principais:
(1) Salmos 31:1;
(2) Salmos 31:14; e
(3) Salmos 31:19;
mas a parte 1. pode ser subdividida em três e a parte 2. em duas porções. O salmo falha assim em seis divisões:
Parte 1. (Salmos 31:1), oração;
Parte 2. (Salmos 31:5), auto-encorajamento;
Parte 3. (Salmos 31:9), causas de seu problema;
Parte 4. (Salmos 31:14), profissão de fé e oração;
Parte 5. (Salmos 31:19), louvor à bondade de Deus;
Parte 6. (Salmos 31:23, Salmos 31:24), exortação ao povo para louvar a Deus.
Em ti, Senhor, eu confio. Se a oração a Deus por ajuda em um momento especial de angústia é o principal objetivo do salmo, a expressão de plena confiança em Deus é um objeto secundário e é mantida por toda parte (ver Salmos 31:3, Salmos 31:14, Salmos 31:19, Salmos 31:24). Não obstante o extremo de seu perigo, sua crença é firme na derrocada de seus inimigos e em sua própria libertação e restauração. Deixe-me nunca ter vergonha (comp. Salmos 31:17, onde a idéia é expandida). Os inimigos de Davi chegaram a uma ruptura aberta com ele e apelaram para as armas (2 Samuel 15:10; 2 Samuel 17:24), um uma parte ou outra deve necessariamente ser envergonhada. Aqui ele reza para que não seja ele mesmo; em Salmos 31:17 ele dá um passo adiante e pede que a vergonha caia sobre seus inimigos. Livra-me na tua justiça. Vendo que minha causa é a justa.
Curve-me o meu ouvido; ou incline seu ouvido para mim, pois a mesma frase é traduzida em Salmos 71:2. Entregue-me rapidamente. Sem duvidar da libertação, ele faz seu pedido por uma libertação rápida (comp. Salmos 38:22; Salmos 40:17; Salmos 70:1; Salmos 71:12, etc.). Sê minha Rocha forte, para que uma Casa de Defesa me salve; pelo contrário, como na versão revisada, seja para mim uma rocha forte, uma casa de defesa etc. (comp. Salmos 18:2).
Pois tu és a minha rocha; ou, meu penhasco (סלעי, não צורי). E minha fortaleza. Davi ora a Deus para ser sua rocha e fortaleza no futuro, porque sempre olhou para ele como sua rocha e fortaleza no passado. A fé estabelece uma reivindicação de que suas antecipações sejam cumpridas. Portanto, por amor do teu nome, guia-me e guia-me. A metáfora é abandonada, e Deus simplesmente pede orientação e direção. Na luta entre Absalão e Davi, mais dependia de conselhos sábios do que de mera força (2 Samuel 15:31; 2 Samuel 16:15: 2 Samuel 17:5).
Puxe-me da rede que eles colocaram em segredo para mim. Absalão deu um impulsivo a Davi quando ele pediu permissão para ir a Hebron com o objetivo de fazer um voto, enquanto seu objetivo era se apossar de uma cidade fortemente fortificada (2 Samuel 15:7 ) Talvez tenha sido por um dispositivo de Aitofe que Davi foi induzido a deixar Jerusalém e se exilar. Pois tu és a minha Força (comp. Salmos 18:1; 19:15; Salmos 28:1, Salmos 28:7, Salmos 28:8, etc.).
Em tua mão entrego meu espírito. A adoção dessas palavras por nosso Senhor, e a aplicação delas a si mesmo e a sua própria partida da terra, deram a eles uma sacralidade especial além daquilo que atribui às Escrituras em geral. Ao mesmo tempo, eles imprimiram neles um novo significado, pois Davi não estava pensando em uma entrega final de sua alma, distinta de seu corpo, nas mãos do Criador, mas apenas pretendia solenemente comprometer-se, ambas as almas. e corpo, na guarda divina, para ser preservado dos ataques de seus inimigos. Tu me resgataste, ó Senhor Deus da verdade; ou tu me livraste, ó Senhor Deus da verdade. É redenção no sentido geral de "libertação do perigo", não redenção do pecado, da qual o salmista fala. Davi, tendo experimentado frequentemente tal libertação no passado, está encorajado a esperar agora outra libertação.
Eu odiei aqueles que consideram vaidades mentirosas. Por "vaidades mentirosas" entende-se práticas idólatras, ou possivelmente usos supersticiosos, como o recurso à arte e adivinhação de bruxas. (Para o ódio de Davi às pessoas aqui vistas, veja Salmos 26:5.) Mas eu confio no Senhor. Quem é o oposto direto de todas as "vaidades mentirosas", sendo ao mesmo tempo Todo-Poderoso e o "Deus da verdade" (Salmos 31:5).
Ficarei feliz e me alegrarei com a tua misericórdia. Antecipando a "misericórdia" que ele almejava (Salmos 31:2)), o salmista determina "se alegrar e se alegrar nela". Pois consideraste a minha angústia. Quando Deus olha para o problema e o considera, certamente compadece o sofredor e concede-lhe algum alívio. Você conheceu minha alma em adversidades (comp. Salmos 1:6, "O Senhor conhece o caminho dos justos"). Diz-se que Deus "conhece" aqueles a quem ele olha com aprovação.
E não me calas nas mãos do inimigo; isto é, "não me entregou, sem chance de escapar, nas mãos dos meus inimigos". Puseste os pés em uma grande sala. Dada a mim, ou seja; muito espaço e liberdade de ação; não me confinou, nem me apertou, nem me impediu de forma alguma (comp. Salmos 4:1; Salmos 18:36). Tendo se animado com a enumeração desses motivos de encorajamento (Salmos 31:5)), o salmista volta novamente à oração.
Tende piedade de mim, ó Senhor, pois estou com problemas. O salmista segue sua oração por misericórdia com uma exposição de sua necessidade de misericórdia. Ele está com problemas, com problemas - "pressionado", como Hengstenberg traduz - angustiado tanto na mente quanto no corpo. Os meus olhos são consumidos com tristeza (comp. Salmos 6:7, onde a expressão é quase idêntica). O luto pretendido é "aquele produzido por provocação ou tratamento maldoso" (Kay). Faz com que ele chore tanto que seus olhos estão quase "consumidos" ou "devorados". Sim, minha alma e minha barriga. Alguns explicam isso como significando simplesmente "minha alma e meu corpo" (Hengstenberg, Alexander, Revised Version); mas outros consideram a "barriga" como denotando "o próprio centro da vida física e das emoções" (comp. Jó 32:19).
Pois minha vida é gasta com pesar e meus anos com suspiros. A dor do salmista é antiga. Ela data da época de seu grande pecado (2 Samuel 11:4), que se acredita ter precedido a revolta de Absalão pelo espaço de doze anos. Esse pecado exigiu um arrependimento ao longo da vida (Salmos 38:17; Salmos 51:3 etc.). A minha força falha por causa da minha iniqüidade. Outras causas, sem dúvida, contribuíram para produzir a profunda depressão do salmista nesse período, mas nenhuma foi de força igual a essa (comp. Salmos 38:3; Salmos 51:1, etc.). Isso fez com que sua força falhasse completamente e levou à prostração completa, tanto na mente quanto no corpo. E meus ossos são consumidos; ou seja, atormentado pela dor, como se eles estivessem sendo roídos.
Fui uma repreensão entre todos os meus inimigos; pelo contrário, sou uma reprovação (Kay, versão revisada). O salmista reclama da perda de sua reputação. A rebelião de Absalão foi precedida por um longo curso de acusação caluniosa de Davi (2 Samuel 15:1), em que o coração dos homens lhe foi roubado e seu caráter enegreceu. Seus inimigos tiraram o máximo proveito desses relatos negativos e os dirigiram à sua reprovação (campo. Salmos 69:18). Mas especialmente entre os meus vizinhos. Não que eles o reprovassem mais do que outros, mas que ele sentisse as reprovações mais intensamente. E um medo ao meu conhecido. Seus conhecidos tinham medo de serem reconhecidos como tais e envolvidos em sua má reputação. Os que me deixaram sem mar; ou seja, "ao ar livre" ou "na rua". Fugiu de mim. Evitei meu contato, não desejando ser visto comigo (comp. Salmos 88:8).
Eu sou esquecido como um morto de espírito (comp. Salmos 88:5). Eu sou como um vaso quebrado. De nenhum valor para ninguém; só serve para ser jogado fora.
Pois ouvi a calúnia de muitos (veja o comentário em Salmos 31:11). As calúnias que circulavam contra ele atingiram os ouvidos de Davi, e estes o afetaram tanto que ele se sentiu como descrito no versículo anterior. O medo estava por todos os lados, enquanto eles se aconselharam contra mim. O medo estava "de todos os lados" - em seu próprio coração e no coração de todos os seus amigos - quando chegou ao ponto de seus inimigos manterem um conselho formal, no qual o assunto discutido era o melhor modo de agir contra ele. tira a vida dele. Os detalhes desse conselho são apresentados em 2 Samuel 17:1. Eles planejaram tirar minha vida. O fato de a vida de Davi ter sido buscada é aparente na última cláusula de 2 Samuel 17:2, "Eu ferirei apenas o rei".
Mas eu confiei em ti, ó Senhor. Tendo representado completamente a miserável condição à qual ele é reduzido (Salmos 31:9), Davi agora volta a expressões de confiança em Deus e a orar fervorosamente a ele (comp. Salmos 31:6). Eu disse: Tu és o meu Deus; pelo contrário, eu disse. Em todos os meus sofrimentos, perigos e dificuldades, sempre me apeguei a você e disse: "Tu, e só tu, és e sempre serás, meu Deus".
Os meus tempos estão na tua mão. "Meus tempos", ou seja, "todos os eventos variados, felizes ou tristes, que compõem a rede da vida dividida em cores" (Kay). Nenhum deles, mas é moldado por ti e ordenado por ti. Livra-me da mão dos meus inimigos e daqueles que me perseguem (campo. Salmos 31:1, Salmos 31:2, Salmos 31:4). A grande necessidade, nas circunstâncias existentes, era de libertação. Absalão era procurado diariamente para "passar o Jordão e todos os homens de Israel com ele" (2 Samuel 17:24). Uma batalha era iminente. Se o dia fosse contra Davi e seu exército fosse derrotado, ele cairia necessariamente nas mãos de seus "inimigos" e "perseguidores", caso em que não podia esperar que eles poupariam sua vida (2 Samuel 17:2, 2 Samuel 17:12).
Faça o seu rosto brilhar sobre o seu servo. Esta expressão é usada pela primeira vez na bênção de Moisés (Números 6:25). Sua beleza e poesia intrínseca o recomendavam aos salmistas, com quem ele se repete com frequência (campo. Salmos 4:6; Salmos 67:1 ; Salmos 80:5, Salmos 80:7, Salmos 80:19; Salmos 119:135). Pode ser considerado como equivalente a "Sê favorável e misericordioso com teu servo". Salve-me por causa de suas misericórdias; literalmente, salve-me em tua misericórdia.
Não me envergonhe, ó Senhor (veja o comentário no versículo l). Pois eu te invoquei. "Eu tenho", ou seja; "sempre foi teu verdadeiro adorador." Mesmo quando pequei (Salmos 31:10)), meus pecados não foram "pecados de infidelidade", mas caíram, pecados de enfermidade, rendimentos imprevisíveis à tentação. Que os iníquos se envergonhem. Trazer vergonha, ou seja; sobre aqueles que são ao mesmo tempo meus inimigos e teus - os ímpios e impenitentes em geral - e, entre eles, sobre meus adversários atuais, aqueles que são reunidos para lutar contra mim. E fiquem calados na sepultura; ou no Sheol. Que parem com suas calúnias (Salmos 31:13) e discursos mentirosos (Salmos 31:18); deixe-os silenciar pela remoção deste mundo para a terra dos que partiram.
Silenciem os lábios mentirosos, que falam coisas tristes com orgulho e desprezo contra os justos; pelo contrário, que falam arrogância. O orgulho e a insolência dos inimigos de Davi são notados fortemente no Segundo Livro de Samuel (veja Salmos 16:7, Salmos 16:8; Salmos 17:1).
Oh, quão grande é a tua bondade, que levantaste para os que te temem! Outra transição. Davi passa da oração ao louvor e nos quatro versículos seguintes (Salmos 31:19) elogia a bondade, a misericórdia e a maravilhosa bondade de Deus, que trabalhou gloriosamente pelo seu povo no passado e possui ainda um amplo estoque de misericórdias para eles no futuro. Que trabalhaste para os que confiam em ti diante dos filhos dos homens! Deus havia feito suas misericórdias por seu próprio povo, mas aos olhos dos homens em geral, bons ou maus.
Tu os esconderás (ou esconderás) no segredo da tua presença do orgulho (antes, conspirações) do homem. A luz intensa forma um esconderijo tão bom quanto a escuridão intensa. Nenhuma visão pode penetrar nela. É "brilhante demais para olhos mortais". Assim, aqueles a quem Deus se aproxima e a quem derrama a luz de seu semblante, não precisam de outra proteção. A vida deles está escondida em Deus. Tu os guardarás (ou, tu os guardas) secretamente em um pavilhão da luta de línguas. Deus se mantém em um "pavilhão", ou árvore arborizada, um lugar de frescura e refresco, longe dos "lábios mentirosos" (Salmos 31:18) e das línguas caluniosas ( Salmos 31:13) dos ímpios.
Bendito seja o Senhor, porque ele me mostrou sua maravilhosa bondade em uma cidade forte. A "cidade forte" foi explicada como Ziklag (Delitzsch) ou Mahanaim (2 Samuel 17:24), mas provavelmente é uma figura de linguagem tanto quanto o "pavilhão" de Salmos 31:20. Deus mostrou a Davi sua maravilhosa bondade, dando-lhe uma garantia de segurança absoluta.
Pois eu disse na minha pressa; ao contrário, e eu realmente disse com pressa (comp. Salmos 116:11). A fé de Davi não era tão firme, mas ele era sujeito, de tempos em tempos, a um súbito acesso ao medo (ver 1Sa 27: 1; 2 Samuel 15:14; Salmos 31:13). Ele havia dito a Deus em seu coração, em uma dessas ocasiões, que eu sou cortado diante dos teus olhos; ou seja, ele se desesperou e se entregou por perdido. É um tanto forçado a entender as palavras como significando: "Eu sou banido da cidade onde a arca é colocada" ('Comentário do Orador'). No entanto, ouviste a voz das minhas súplicas quando clamei a ti. Deus não abandonou seu servo por causa dessa falha temporária da fé. Assim que o salmista se livrou de seu extremo alarme, e voltou-se mais uma vez a Deus em oração, quando foi ouvido, e sua oração respondeu.
Amai o Senhor, todos os seus santos. O salmista termina com uma breve explosão de música, na qual seu coração se apega aos outros. Ele apela a todos os santos de Deus para "amá-lo", com base em sua própria experiência, que é que o Senhor preserva os fiéis (literalmente, aqueles que se mantêm firmes, Kay), e recompensa abundantemente o orgulhoso fazedor; isto é, visitas com ampla vingança, como o orgulho, colocam-se contra ele e contra o seu povo.
Seja corajoso (veja o comentário em Salmos 27:14). E ele (ou seja, Deus) deve fortalecer seu coração. "Para aqueles que a tiverem, será dado." Se eles fizessem o possível para "ter boa coragem" quando o perigo e a dificuldade os atacassem, então Deus lhes daria ajuda sobrenatural, fortalecendo seus corações com seu favor gracioso. Todos vós que esperais no Senhor; literalmente, todos vós que esperamos no Senhor; ou seja, essa esperança por sua ajuda - que espere por ele (consulte Jó 14:14; e comp. Salmos 33:18, Salmos 33:22), e olhe para ele como seu Entregador.
HOMILÉTICA
Uma oração por orientação.
"Pelo amor de teu nome ... me guie." Deus lidera os homens, perguntando-lhe ou não. Ele guia a vida deles, embora eles não o conheçam - até mesmo negam sua própria existência. Belsazar (Daniel 5:23, "em cuja mão", etc). Cyrus (Isaías 45:1). Nações pagãs (Atos 17:26, Atos 17:27). Isso torna uma oração como o texto supérfluo? Pelo contrário, é a própria razão disso. A orientação de Deus para os homens sem o conhecimento deles, ou mesmo contra a vontade deles, é muito diferente da orientação daqueles que pedem por causa do seu nome. (Ao falar em "dirigir um cavalo" ou "dirigir um amigo" que pede um assento ao seu lado.) Considere o significado e o apelo da oração do salmista.
I. O QUE ESTA ORAÇÃO PEDE? Em outras palavras, como Deus pode conceder isso?
1. Emprestando sua providência. Q.d .: seu controle ilimitado, infalível e ilimitado de todos os eventos e criaturas, grandes ou pequenas. A frase antiquada, "providência particular", costuma ser fortemente contestada; com razão, se isso significa alguma interferência especial no curso das coisas - aqui, não ali; agora não então; um toque no leme secionalmente, nunca a mão firme nunca o tira. Mas lembre-se, o que as pessoas mais inteligentes (ocupadas com amplas generalizações e leis) estão mais propensas a esquecer - que toda a realidade é particular. Um quilo de ferro pesa um quilo, porque cada átomo de ferro é exatamente igual a outro e obedece exatamente à mesma força. A colheita amadurece porque a mesma vida está trabalhando em todos os grãos. A vida não é composta de semanas e anos, mas de respirações e batimentos cardíacos. Não devemos comparar o conhecimento de Deus ao nosso. Somos compelidos a armazenar os nossos em idéias abstratas, nomes, leis, etc; assim como organizamos livros nas prateleiras, com títulos nas costas - mais inúteis. O conhecimento divino, a luxúria por ser infinito, deve absorver todos os movimentos de cada átomo. Inconcebível! Mas não é mais inconcebível que Deus estabeleça movimentos de velocidade de centenas de milhões de milhões de segundos em um segundo, que mantêm o tempo por todo o universo. E o que seu poder criou e sustenta, e suas pesquisas de conhecimento, sua sabedoria e bondade guia. Esta, ao mesmo tempo a mais profunda verdade e o bom senso comum, é a doutrina bíblica da providência. "Ele faz crescer grama nas montanhas" - cada lâmina de sua própria raiz. Nenhum pássaro cai na terra sem nosso Pai celestial. "Os passos de um homem bom são ordenados pelo Senhor" (Salmos 139:3, Salmos 139:9, Salmos 139:10).
2. Pela palavra dele. (2 Timóteo 3:15; Salmos 119:105.) Para que serve uma lâmpada? Para dar luz. Como sei que luz é luz? Simplesmente pelo seu brilho. A luz é sua própria evidência. Se uma lâmpada não puder ser acesa, ou, sendo acesa, se recusar a queimar, nenhum argumento o convencerá de que é uma boa lâmpada. Se ele brilha forte e constante, lançando uma luz clara na página que você lê, o trabalho que você lida, o caminho que você percorre, nenhum argumento o convencerá de que não é uma boa lâmpada. Assim com a Palavra de Deus. Os homens podem disputar o que quiserem sobre inspiração, amontoar montanhas de críticas, publicar a cada poucos anos uma nova obra que finalmente deve descartar a Bíblia; eles não podem parar a luz de brilhar. Esse fato principal permanece sólido, sem resposta, que uma vida guiada por essa luz atinge um nível, ganha pureza, força, beleza, coragem esperançosa e calma paz estabelecida, que de outra forma não seria possível. A luz, observe, não é um mero preceito. Professores pagãos - Buda, Confúcio, Sêneca e eu não sabemos quantos - deram preceitos nobres e elevados, permitindo que os homens digam, com o velho poeta romano: "Vejo e aprovo o que é bom, embora pratique o que é ruim. " Mas somente a Bíblia brilha, junto com o preceito, a luz do perdão e a luz da promessa (1 João 2:12, 1 João 2:25). Contra o aprendizado e a lógica dos céticos, o cristão simples define sua experiência. Se você pudesse encontrar um cristão grisalho dizendo: "Enquadrei minha vida de acordo com a Bíblia, e gostaria de não ter; vivi uma vida de oração a Deus, confio em Jesus como meu Salvador e obediência a ele." sua Palavra, e se eu pudesse começar de novo, seria mais sábio "- então você teria pelo menos algo para contrariar a vida arruinada por desprezar a Bíblia e jogar a fé e a oração para longe. Mas o testemunho é o contrário (Salmos 119:165; Salmos 19:11; 2 Timóteo 4:6).
3. Pelo seu espírito. (João 14:13; Romanos 8:14.) A própria Bíblia não aceita a idéia de que a vida pode ser guiada corretamente por somente a Palavra escrita, separada da presença viva e do ensino pessoal do Espírito Santo. Por três razões simples. Uma vida corretamente guiada significa:
(1) Uma vida de fé em Cristo; e este é o dom e o trabalho do Espírito Santo (Mateus 16:17).
(2) uma vida de oração; e o Espírito Santo é ao mesmo tempo a resposta à oração e o inspirador da oração (Lucas 11:13; Judas 1:20).
(3) O verdadeiro significado das Escrituras está oculto de uma mente não espiritual (1 Coríntios 2:14).
II QUAL É A FORÇA DA PLEA AQUI EXIGIDA - "Pelo amor de teu nome"? Se alguém se arrisca a colocar isso de maneira tão clara, está colocando Deus em sua honra para cumprir suas promessas. O "nome" de Deus representa tudo o que ele nos deu a conhecer. Especialmente inclui suas palavras de promessa, porque aqui sua fidelidade está comprometida. Não que Deus prometa atender a todos os pedidos, sábios ou tolos, certos ou errados. (Quem ousaria orar?) Mas ele promete atender à nossa oração - dar boas coisas a quem pede. Ele encheu a Bíblia com incentivos e ordens para orar e com exemplos de oração respondidos. Como nosso Senhor Jesus é ele próprio a Revelação completa do Pai, ele nos autoriza a orar em seu Nome (João 14:13, João 14:14).
Conclusão. De todas as orações, não há nenhuma que precisamos oferecer com mais fervor e mais constante.
1. Sem a orientação de Deus, perderemos o caminho. Uma vida à mercê da paixão, conveniência, moda, fantasia, é como um navio sem leme. Especialmente em problemas e tentações. O viajante em clima justo e calmo pode pensar que a trilha da montanha é simples o suficiente sem um guia; mas a tempestade de neve vem e ele está perdido.
2. Se Deus não for seu guia, você terá outro. Conformidade com o mundo é submissão prática ao inimigo das almas (Efésios 2:2,
3. "Aquele que não se curva a ele se inclinou para mim", Caim de Byron). Como um navio que embarcou em um piloto falso, que a conduz na areia movediça.
3. A vida é uma jornada a ser percorrida apenas uma vez. O caminho errado não pode ser rastreado.
A vontade soberana de Deus.
"Meus tempos estão na tua mão." "O fluxo não pode subir mais do que sua fonte". Se isso é verdade no mundo espiritual como no mundo material, então os sentimentos, desejos, confiança, que sobem tão poderosamente a Deus neste salmo, e ao longo do Livro dos Salmos, devem ter sua fonte em Deus. O Saltério é o porta-voz da Bíblia, proferindo o testemunho da experiência, não uma experiência pessoal fictícia, mas real, viva e pessoal - se é que alguma vez foi; o resultado genuíno dos corações humanos; ainda com sobre-humano, Divino; o sopro do próprio Espírito de Deus (Romanos 8:26).
I. AQUI ESTÁ O RECONHECIMENTO DE UMA ORIENTAÇÃO DIVINA E OBJETIVO EM CADA VIDA. "Meus tempos;" q.d. as circunstâncias diárias e todo o plano e arranjo da minha vida; o número de seus dias e anos, nascimento e morte, estações de alegria e tristeza, força e fraqueza, prosperidade e adversidade (Eclesiastes 3:1). As escrituras estão cheias de exemplos desse treinamento especial. Abraão, José, João Batista (uma vida aparentemente interrompida prematuramente), São Paulo. Em cada filho de Deus há um caráter a ser formado, o fruto amadurecido, um fim atingido.
II CONFIANÇA PERFEITA NA SABEDORIA DE DEUS, PODER, AMOR. Essas palavras "meu" e "teu" expressam uma relação pessoal consciente com Deus. A confiança pessoal forma a relação mais sagrada entre homem e homem - a base e o cimento da sociedade humana. É a glória da Bíblia, que distingue seu ensino de todos os sistemas humanos, que repousa a religião nessa confiança pessoal. Nós somos salvos pela fé. Andamos pela fé. Nós amamos a Deus porque confiamos nele e cremos em sua Palavra (1 João 4:16, 1 João 4:19). Como o salmista pode dizer: "Confiei", etc. (versículo 14), ele teme não dizer: "Os meus tempos estão nas tuas mãos"; e acrescentar os versículos 19, 20, 24. Observe que, a partir deste salmo (versículo 5), nosso Salvador fez sua oração moribunda.
III Dúvida submissão à soberania de Deus. Se Deus não governasse todas as coisas, ele não poderia governar nada. Cada vida - a sua, a minha - com todas as suas vicissitudes, tem seu lugar em seu grande plano. "Ninguém vive para si mesmo." A felicidade e o triunfo da fé no monte de pedras não são meramente submissão à vontade de Deus quando manifestos, mas a vontade de que ele escolha (Filipenses 1:20; Filipenses 4:5, Filipenses 4:11). Às vezes, somos tentados a recuar com essa rendição total, com o medo semi-inconsciente de que a provação pode ser boa para nós, que Deus é muito fiel e sábio para nos poupar; como podemos temer chamar o cirurgião mais habilidoso, para que ele não diga que o membro doente deve sair.
CONCLUSÃO. O texto tem uma aplicação especial para
(1) os jovens;
(2) aqueles em plena atividade de meia-idade;
(3) aqueles que atingiram a velhice.
HOMILIES DE C. CLEMANCE
O santo ensaiando sua experiência dos cuidados do grande protetor
Não há boas razões para duvidar que este seja um dos salmos de Davi. Suas formas de expressão carregam as marcas de sua caneta, e as "coincidências não designadas" entre ela e a história de sua vida são interessantes e impressionantes. Os velhos intérpretes supunham que o salmo pertencia ao tempo em que Davi fugiu de Saul para o deserto de Maon; outros atribuem isso ao tempo de sua libertação ser trancado em Queila, com o qual, de fato, parece bem concordar. Enquanto, em alguns aspectos, o salmo se assemelha a outros, mas, em outros, possui características exclusivamente próprias. Seu título, de acordo com a LXX; é: "No fim, um salmo de Davi, de extremo medo" (ἐκστάσεως). A Vulgata tem pro extasi. Sob tal emoção, não é de se admirar se os versos desafiam toda a ordem lógica. Existe, no entanto, sob a superfície uma ordem que é cheia de ensinamentos úteis, pelos quais, quando percebida, a beleza do salmo permanecerá revelada, caso contrário, não poderia ter sido. Esta ordem procuraremos cuidadosamente seguir e expor.
I. OS SANTOS DE DEUS PODEM ESTAR às vezes em extrema angústia. A lista de problemas aqui especificados é incomumente longa.
1. Uma rede é espalhada por David (Salmos 31:4).
2. Existe um projeto em sua vida (Salmos 31:13).
3. Grupos de homens conspiram juntos (Salmos 31:20, hebraico).
4. Seus amigos o esquecem (Salmos 31:12).
5. Seus inimigos são culpados de falsidade (Salmos 31:18), censura (Salmos 31:11), difamação (Salmos 31:13).
6. Outros fogem insensivelmente dele (Salmos 31:11).
7. Ele está perplexo (Salmos 31:9).
8. Sua força falha, seus ossos são consumidos, porque a consciência de seu próprio pecado acrescenta sua amargura à sua aflição (Salmos 31:10).
9. Seu alarme (hebraico) é tão grande que ele considera seu caso como um deserto por Deus (Salmos 31:22).
Aqui, certamente, há uma lista de problemas mais longos do que a maioria dos homens poderia imaginar. Existem poucos contra quem inimigos se dariam tanto trabalho para planejar! Mas David estava em uma posição alta e, portanto, ele era uma marca a ser atingida! Nota: Quanto mais alta nossa posição e maior nossa utilidade, maior a probabilidade de Satanás nos mirar com seus dardos ardentes. Quanto mais o perturbamos, mais ele nos atrapalha. E, por razões sábias e santas, o Senhor pode permitir que um mensageiro de Satanás nos dê um bufê.
II Mesmo quando nas profundezas mais baixas, não há como errar o santo por um pecador, o crente por um estrangeiro, o piedoso por um homem sem Deus. Raramente alguém poderia ter uma lista mais longa de problemas para enumerar do que Davi, mas o santo brilha por todos.
1. Ele sabe para onde fugir em busca de proteção. (Salmos 31:1, hebraico.) A maneira pela qual ele ainda fala a Deus como seu Deus, sua rocha forte, etc; é inexprimivelmente tocante. "Sê minha Rocha, ... porque tu és minha Rocha", é um apelo maravilhosamente terno ao coração amoroso de Deus. Mesmo na escuridão mais densa, a criança amorosa deve agarrar a mão do Pai e gritar: "Pai!" Sim, por causa da escuridão, e quanto mais densa, mais alto e mais penetrante será o seu clamor.
2. Ele sabe para quem ele foge - até Aquele que o redimiu (Salmos 31:5). (Para o uso das Escrituras desta palavra "redimido", consulte Deuteronômio 9:26; Deuteronômio 21:8; 1 Crônicas 17:21; Isaías 29:22;; Jeremias 31:11; Miquéias 6:4; Salmos 130:8; Salmos 25:22; Oséias 13:14.) Davi era aquele que conhecia a Deus, não apenas como um libertador da calamidade terrena, mas como um redentor do pecado. E ele poderia muito bem colocar isso como um argumento sobre o qual basear suas petições. A forma evangélica mais rica desse argumento é dada em Romanos 5:10; Romanos 8:32. Se Deus nos ensinou e nos atraiu pelo seu Espírito a suplicar a ele, esse é o testemunho do Espírito de que somos redimidos do mundo.
3. Ele sabe que pode contar todas as suas angústias a Deus, exatamente como elas são. Não foi um grande consolo para nós, escrevendo essas homilias, observar, repetidamente, como o salmista contou tudo a Deus, exatamente como ele o sentia. Nós também podemos fazer isso, sabendo que Deus aceitará a oração da fé e enterrará todas as suas falhas.
4. Ele pode absolutamente deixar tudo com Deus, não como alguém que acha inútil enfrentar o inevitável, mas como alguém que pode implicitamente confiar em Deus redentor.
(1) Todos os seus tempos estão nas mãos de Deus; toda a ordem deles; nada será negligenciado ou esquecido.
(2) Ele confia em seu espírito £ nas mãos de Deus £ (Romanos 8:5); isto é, seu eu interior, a parte imortal do seu ser, em que ele é feito à imagem de Deus. Nota: Visto que conhecemos Deus como nosso Deus redentor, que graciosamente prometeu ser nosso até o fim, em nossas mais profundas tristezas, podemos confiar em tudo com ele.
III OS SANTOS DE DEUS PODEM ESCONDERIR SUAS LAMINAS OU SUAS PALAVRAS SE VIRAM A CANÇÃO. Quando o Espírito de Deus preside o teclado da alma, os sons podem estar inicialmente na tecla menor, mas eles não continuarão por muito tempo. A queixa será uma diminuição, e será substituída por um crescendo de música alegre. Portanto, muitos dos salmos que começam lamentavelmente terminam com alegria. Existem três várias misericórdias aqui registradas.
1. Libertação. (Romanos 8:7, Romanos 8:8.) O estreito estreito em que Davi estava coberto cedeu, e ele teve amplitude do quarto. E mais cedo ou mais tarde, em seu próprio tempo e caminho, Deus libertará os justos das mãos dos iníquos. £
2. Tesouros da bondade depositados. (Romanos 8:9.) O pensamento disso evoca um grande grito de louvor, como pode. Deixe o aluno comparar as três expressões em Romanos 8:4 ", a rede que eles colocaram em particular;" Romanos 8:19, "bondade ... colocada em segredo;" Romanos 8:20, "Os guardarás em segredo." A antítese não é bonita? Os ímpios têm suas redes colocadas em segredo. Mas o segredo do amor de Deus supera o deles. Ele esconde os santos no lugar secreto de seu "pavilhão" e os prepara em secretos "tesouros da bondade", para serem trazidos à tona em toda a sua riqueza, conforme a ocasião exigir. Nota: Deus estará produzindo seu tesouro secreto de amor por toda a eternidade.
3. Maravilhosa bondade manifestada; e isso em uma cidade implacável (Hb 5: 1-14: 21) (cf Salmos 23:5). No exato momento em que os inimigos o acamparam, Deus ministrou uma rica bondade de amor que o sustentou e o fez cumprir. Assim será sempre. O momento das conspirações mais ferozes do homem será o dos cuidados mais vigilantes de Deus (Salmos 121:4). E dentro dos muros da masmorra mais grossa Deus pode ministrar suprimentos mais ricos de comida celestial!
IV TAIS EXPERIÊNCIAS LEVARÃO OS SANTOS A CHAMAR SEUS SEGUIDOS CRENTES A ESPERAR NO SENHOR, E A ESPERAR. (Romanos 8:23, Romanos 8:24.) A nova experiência da bondade e carinho de Deus, que nasce de tais As libertações em resposta à oração dão aos crentes uma maravilhosa vantagem em exortar os outros a depositar toda a sua confiança no Senhor. Nota:
1. É uma misericórdia infinita que o cuidado providencial de Deus tenha nos preservado esses registros de lutas, orações e triunfos de seus santos.
2. Aqueles que tiveram mais problemas são aqueles que depois podem ministrar mais conforto aos que estão com problemas (2 Coríntios 1:3).
3. Aqueles que conheceram as profundezas da tristeza e que aprenderam como Deus pode libertar, façam com que suas experiências sejam conhecidas (Salmos 66:16).
4. Quão abundante, até agora, é a recompensa de Deus pelas tristezas de seu povo, quando, desse modo, lhes dá os gostos de seu amor que eles não poderiam ter tido, e depois os torna "filhos da consolação"! - C.
HOMILIAS DE W. FORSYTH
Dever e destino.
Vamos colocar esses dois textos juntos, e descobriremos que eles se tornam mais inteligíveis e mais ricos em instrução e conforto.
I. Nossos tempos são fixados por Deus. Não temos escolha, não mais do que quando devemos nascer. Deus é soberano. É sua prerrogativa resolver todas as coisas que nos interessam. O que quer que venha de prosperidade ou adversidade, alegria ou tristeza, é de sua ordem. É para ele governar, é para nós confiarmos e obedecermos.
II Nosso espírito só pode ser comprometido com Deus por nossa própria ação. Nós somos livres. Quando agimos, expressamos os sentimentos de nossos corações. Comprometer nosso espírito a Deus é nos render totalmente e para sempre à sua vontade. Somente quando conhecemos e cremos no amor de Deus por nós é que podemos fazer com alegria essa coisa transcendente que estabelecerá nosso destino para o tempo e a eternidade.
III É APENAS QUANDO COMPROMETEMOS NOSSOS ESPÍRITOS A DEUS, QUE PODEMOS CONFORTO DO CONHECIMENTO DE QUE NOSSOS TEMPOS ESTÃO EM SUA MÃO. Devemos ter o cuidado de colocar o primeiro que deve ser o primeiro (Mateus 6:33). Quando a coisa mais preciosa é segura, não precisamos nos preocupar muito com as coisas menores. Deus nos deu a maior prova de seu amor, pois ele nos redimiu; portanto, com corações calmos, podemos deixar para ele a ordenação de todas as coisas que nos interessam (Romanos 5:9, Romanos 5:10) . "Os meus tempos estão na tua mão;" e é lá que eu os teria colocado se tivesse a escolha (2 Samuel 24:14). "Os meus tempos estão na tua mão;" então vem a vontade de vicissitude e provação, nada pode me acontecer senão o que é da ordem de Deus. "Os meus tempos estão na tua mão;" portanto, ficarei contente e não me preocuparei; Eu vou confiar e não ter medo; Vou trabalhar, e não me canso de fazer o bem. Serei paciente e espero até o fim. sabendo que todas as coisas funcionam juntas para o bem daqueles que amam a Deus. "" Em tuas mãos, recomendo meu espírito. "Isso eu fiz no início, quando o Senhor Jesus me chamou; isso eu faria sempre no meu curso terrestre, depois o exemplo de teus santos; isso eu faria no final, como nosso próprio Senhor nos ensinou.
Oportunidade.
Os jovens estão ansiosos por oportunidades. Conscientes do poder, pensam com carinho que, se houvesse uma chance justa, certamente fariam um nome para si. Mas eles costumam se decepcionar. Talvez eles digam que não é culpa deles; mas os espectadores sem preconceitos veem que, por falta de discernimento, decisão ou perseverança, eles falharam. Eles deixaram a maré. que, tomado pelo dilúvio, levaria à fortuna, passariam. A vida é cheia de possibilidades. É nossa sabedoria observar, estar alerta, aproveitar ao máximo as oportunidades. Devemos estar dispostos a começar onde somos livres para começar e a cumprir o dever, ainda que humilde, que esteja mais próximo de nós, assim como for possível. O trabalho honesto é o melhor treinamento e preparação para o progresso. Acima de tudo, devemos ter em consideração a vontade e as obras de Deus. Se pedirmos a ele, ele nos dará luz. Se esperarmos por ele, ele nos informará sua vontade. Se fizermos com nossa força o que ele nos dá, ele ganhará ampliando nossas oportunidades. Podemos pegar o texto para ilustrar o que Deus faz por seus servos no caminho da oportunidade. A "sala grande" pode ser aplicada a:
I. CULTIVAÇÃO DE PERSONAGEM. Pode haver circunstâncias desfavoráveis. É muito mais difícil para alguns, desde o nascimento e o ambiente, ser bons e fazer o bem, do que para outros. Reconhecamos o amor de Deus ao nos colocar onde jogamos livremente por nossas mentes, e toda ajuda e incentivo para seguir as coisas boas. Não estamos no escuro, mas na luz; não estamos confinados e estreitados, mas no desfrute da liberdade; não nos é negado o uso de ar, comida e exercício, mas temos o uso de tudo o que é bom e adequado para nutrir nossa força e virtude, para que possamos crescer até a estatura do homem perfeito em Cristo Jesus.
II EMPREGO DO TALENTO. Pode haver alguns, como o poeta sugere, para quem a oportunidade não chegou.
"Ao conhecimento deles, sua ampla página, rica com o tempo, não se desenrolou."
Mas não é assim conosco. Deus não apenas nos deu talentos, mas também forneceu uma esfera para seu uso legítimo e benéfico. Existem diferenças no que diz respeito à capacidade natural; para alguns, é um talento; para outros, dois ou mais. Mas não há diferença quanto à oportunidade. A ordem é imposta a todos para trabalhar; e os mandamentos de Deus implicam oportunidade para todos que escolhem obedecer. Se estivermos dispostos, "a sala grande" nos será dada.
III AUMENTO DA UTILIZAÇÃO. Somos colocados em tal relacionamento com os outros que não podemos deixar de influenciá-los de uma maneira ou de outra. Se essa influência é para o bem ou para o mal, dependerá principalmente de nosso caráter. Deus prepara seus servos para o lugar e o trabalho que ele tem para eles fazerem. Quando chega a hora, eles descobrem que as dificuldades cedem - que "uma porta grande e eficaz" lhes foi aberta. Mas para todos, por mais humilde que seja, há a oportunidade de fazer o bem e de ajudar os outros. Nunca um dia amanhece, mas traz seus próprios deveres. Ai de nós, se, como Dives, não reconhecermos as reivindicações dos pobres e necessitados! Os que estão hoje à nossa porta, para que possamos fazê-los bem, se quisermos, poderão ser amanhã no "seio de Abraão" e a oportunidade de remo desaparecerá para sempre.
IV HONRA MAIS ALTA. Foi dito do governo de Napoleão que foi notável a abertura de uma carreira ao talento. Na França antiga, a sociedade era tão constituída que eram apenas os nascidos no alto e os ricos, as classes e não as massas, que tinham alguma chance. Sob Napoleão, tudo isso mudou. Não apenas um homem poderia esperar aumentar por seus méritos, mas também sabia que servia a um mestre que exigia rigidamente o que era exigido no caminho do dever e só recompensava de acordo com o trabalho realizado. Além disso, ele sabia que o que seu mestre exigia dos outros, ele fez uma lei para si mesmo. Consequentemente, nunca um soberano inspirou um entusiasmo maior da devoção. Ao lado de todo soldado, do mais alto ao mais baixo, parecia ter a forma do imperador, pronto para marcar, pronto para exigir; mas, acima de tudo, dando o exemplo de sua imensa atividade e estimulando todos a fazer sua parte dignamente na grande obra em que estavam envolvidos. Se isso foi em certa medida verdade para Napoleão e seus soldados, é verdade de uma maneira muito mais alta e mais nobre de Cristo e seus soldados. Tome um exemplo em Mateus. Veja o que ele era antes de Cristo o encontrar. Veja o que ele se tornou quando Cristo o chamou para longe de seu "lugar no recebimento dos costumes", e todos os seus modos egoístas, estreitos e degradantes, e o colocou na "sala grande", onde ele não tinha apenas a sociedade mais nobre e a meios de viver a vida mais pura, mas onde lhe foram abertas oportunidades cada vez maiores de utilidade e honra. Dizem que em seu primeiro amor e alegria ele "fez um grande banquete" para seus amigos; e isso foi apenas uma profecia inconsciente da "grande festa" que ele espalhou para todas as pessoas em seu glorioso Evangelho. Mas Levi era apenas uma amostra. "Tal honra tem todos os santos" - W.F.
HOMILIES DE C. SHORT
Uma oração por graça em apuros.
Autoria incerta. Alguns o entregam a Davi, em Ziclague; outros para Jeremias. Três divisões.
(1) Ele ora a Deus para ser misericordioso com ele em seus problemas, expressando ao mesmo tempo sua confiança nele, como se a oração já tivesse sido cumprida (versículos 1-8);
(2) ele conta a história de seus sofrimentos e tristezas e repete sua oração (versículos 9-18);
(3) ele conclui com louvor e ação de graças (versículos 19-24).
I. A ORAÇÃO DO SALMISTA. O problema que o oprimia tinha sido de longa duração, como aparece no décimo verso.
1. Ele ora pela libertação de seus problemas. (Verso 1.) Não qualifica a oração, mas busca libertação absoluta. Era para ele um mal não qualificado e, como mal, ele não pensava que aquilo poderia lhe dar algum bem. Portanto, a oração do Senhor, "Livrai-nos do mal", seria envergonhada se não fosse entregue.
2. Ele ora por proteção e defesa. (Verso 2.) Ele, à parte de Deus, era fraco contra o poder unido de seus inimigos. "Se Deus é por nós, quem será contra nós" com algum sucesso?
3. Ele ora por liderança e orientação. (Verso 3.) Para que ele veja e sinta o caminho da segurança em meio aos perigos desconcertantes de seu caminho. Cristo é nosso grande líder ", o iniciante e consumador de nossa fé". Descrição impressionante de Cristo.
4. Ele ora para que possa escapar das armadilhas secretas que lhe foram impostas. (Verso 4.) Não podemos lutar contra perigos ocultos.
II A fé exultante em que ele brilha com Deus. Ele confia:
1. Na justiça de Deus. (Verso 1.) A justiça de Deus exige que ele não o entregue aos injustos. Ele não podia duvidar disso.
2. Ele sabia que Deus era sua força e refúgio. (Versículos 3, 4.) Prove que você é para mim o que sei que você é - minha rocha e casa de defesa. "Tu és a minha força."
3. Ele sabia que Deus o havia redimido. (Verso 5.) E, portanto, ele renuncia ao seu espírito, sabendo que ele é um Deus da verdade, ou seja, fiel à sua palavra e à sua obra. "Quem começou um bom trabalho", etc .; "Perfeito, o que me preocupa."
4. Ele sabia que Deus via seus problemas e adversidades. (Verso 7.) E que, portanto, por compaixão misericordiosa, ele interporia para resgatá-lo. "Assim como o pai tem pena de seus filhos, o Senhor tem pena dos que o temem" etc.
5. Ele já gosta de libertação por antecipação. (Verso 8.) "Puseste meus pés em espaços amplos e abertos", onde posso andar em liberdade. Fé assim remove montanhas de dificuldades -
"Ri das impossibilidades e diz: 'Isso será feito'".
-S.
Uma história de sofrimento e tristeza.
O salmista agora, no espírito de sincera confiança na graça ajudadora de Deus, passa a descrever detalhadamente seus problemas (Salmos 31:9, Salmos 31:13); e segundo, orar pela libertação (Salmos 31:14).
I. CAUSAS DE PROBLEMAS. (Salmos 31:9, Salmos 31:13.)
1. Consciência do pecado. (Salmos 31:9, Salmos 31:10.) Esse era o sofrimento constante ao longo da vida. Somente homens bons sentem sua pecaminosidade tão agudamente.
2. Perda de reputação. (Salmos 31:11, Salmos 31:12.) "Um medo de conhecer alguém;" para que eles o evitassem. "Como um vaso quebrado;" equivalente a "um objeto de desprezo".
3. Permaneceu em constante perigo de sua vida. (Salmos 31:13.) Por calúnia e deturpação, ele estava em constante medo e pavor. Como alguns reis que vivem em constante pavor de assassinato.
II O GRITO DE ENTREGA. (Salmos 31:14 Salmos 31:18.)
1. Procura se tranquilizar de sua relação pessoal com Deus. (Salmos 31:14.) Nada mais difícil, quando vemos nossa fé desprezada por todo o mundo, do que descansar no testemunho de nossa própria consciência de que "Deus é nosso Deus. "
2. Como seus tempos estavam nas mãos de Deus, ele não foi deixado à mercê de seus inimigos. (Salmos 31:15.) Deus poderia transformar o mal em bem, e o perigo em segurança.
3. Ele era servo de Deus e, nesse terreno, clamou por proteção. (Salmos 31:16.) "Faça seu rosto brilhar." O bom Mestre seria misericordioso "por seu próprio bem" para com seu servo.
4. Deus não permitiria que sua fé nele fosse envergonhada. (Salmos 31:17.) Ele coloca Deus em memória de sua promessa de que ele ouvirá e ajudará aqueles que o invocam com sincera confiança. Ele reza para que seus inimigos fiquem estúpidos com o silêncio da sepultura, para que não sejam mais capazes de caluniá-lo (Salmos 31:18). Sua fé em Deus alcançou assim todas as dificuldades de sua vida, e pode ser chamada de fé que trabalha. - S.
Louvor e agradecimento.
De Salmos 31:1 a Salmos 31:8 o Senhor pode, deve e deve ajudá-lo em seus problemas, porque ele é seu Deus. De Salmos 31:9 a Salmos 31:18 ele descreve longamente seu problema e o leva a Deus. De Salmos 31:19 a Salmos 31:24 -
I. O salmista obtém de Deus a certeza do coração da ajuda e louva a Deus por isso.
1. A bondade de Deus é um tesouro preparado para o futuro, bem como para o uso e as bênçãos presentes. (Covil de Isaías. 4; 1 Coríntios 2:9.) O mesmo pensamento em substância em todas essas passagens. Compare com a parábola do "tesouro".
2. Deus esconde e protege aqueles que confiam nele - como em um pavilhão real (Salmos 31:20).
3. Deus era para o salmista o que é uma cidade forte para quem busca segurança. (Salmos 31:21.)
4. A grande bondade de Deus foi mostrada a ele de maneira aberta e secreta. (Salmos 31:19, Salmos 31:20.) O primeiro para desarmar seus inimigos, e o segundo para seu próprio conforto e fé .
II A INCIDÊNCIA DO HOMEM E A DIVINA FIDELIDADE. (Salmos 31:22.)
1. Ele estava com pressa, Voando de seus inimigos, quando ele disse isso. Dizemos e fazemos coisas em pânico que negamos nas horas mais calmas. "Quem crer não se apressará."
2. Mas Deus perdoou sua incredulidade e respondeu ao clamor inarticulado do coração.
III. LIÇÕES ENDEREÇADAS À IGREJA, extraídas de sua própria experiência. (Salmos 31:23, Salmos 31:24.)
1. Que amor e reverência devemos a Deus por causa de sua obra retributiva! (Salmos 31:23.) Ele preserva os fiéis e recompensa os orgulhosos. Isso é bom e justo.
2. Com que coragem devemos esperar em Deus! (Salmos 31:24.) Ele nos fortalece pelo seu Espírito para ter esperança e confiar nele. Dele deve ser derivado o poder de todo dever e toda dificuldade. Esse deve ser o fundamento de nossa coragem.