Salmos 21:1-13
1 O rei se alegra na tua força, ó Senhor! Como é grande a sua exultação pelas vitórias que lhe dás!
2 Tu lhe concedeste o desejo do seu coração e não lhe rejeitaste o pedido dos seus lábios. Pausa
3 Tu o recebeste com ricas bênçãos, e em sua cabeça puseste uma coroa de ouro puro.
4 Ele te pediu vida, e tu lhe deste! Vida longa e duradoura.
5 Pelas vitórias que lhe deste, grande é a sua glória; de esplendor e majestade o cobriste.
6 Fizeste dele uma grande bênção para sempre e lhe deste a alegria da tua presença.
7 O rei confia no Senhor: por causa da fidelidade do Altíssimo ele não será abalado.
8 Tua mão alcançará todos os teus inimigos; tua mão direita atingirá todos os que te odeiam.
9 No dia em que te manifestares farás deles uma fornalha ardente. Na sua ira o Senhor os devorará, um fogo os consumirá.
10 Acabarás com a geração deles na terra, com a sua descendência entre os homens.
11 Embora tramem o mal contra ti e façam planos perversos, nada conseguirão;
12 pois tu os porás em fuga quando apontares para eles o teu arco.
13 Sê exaltado, Senhor, na tua força! Cantaremos e louvaremos o teu poder.
EXPOSIÇÃO
Salmos 21:1 é geralmente considerado como uma composição complementar a Salmos 20:1, sendo o dia de ação de graças após a vitória pela qual o salmo anterior foi a súplica. Consiste em três partes:
(1) um agradecimento direto a Deus, oferecido pelo povo em nome do rei (Salmos 20:1);
(2) um discurso ao rei, aumentando para ele sucessos futuros com base em sua recente vitória (Sl 20: 8-12); e
(3) um breve retorno ao louvor direto a Deus em duas frases ejaculatórias curtas. A parte 1 é interrompida por uma pausa ("Selah") no final de Salmos 20:2, quando ofertas de agradecimento podem ter sido feitas. A autoria davídica, afirmada no título, não é seriamente contestada.
O rei terá alegria. O futuro é usado para dar a idéia de continuidade: "O rei se alegra e se regozija". Na tua força, ó Senhor; isto é, na força que você propõe para ajudá-lo e protegê-lo (comp. Salmos 20:6). E em tua salvação quão grandemente ele se alegrará: a "salvação" de Deus havia sido esperada com confiança (Salmos 20:5, Salmos 20:6, Salmos 20:9), e agora foi experimentado.
Você deu a ele o desejo de seu coração (comp. Salmos 20:4, "Conceda-te segundo o teu coração"). E não negou o pedido dos seus lábios. "Da abundância do coração fala a boca." A libertação de seus inimigos, que Davi desejava sinceramente em seu coração, ele também havia pedido com devoção com os lábios (Salmos 20:1, Salmos 20:5). Selah. A pausa aqui pode ter sido para a apresentação de uma oferta de agradecimento.
Pois tu o evitas com as bênçãos da bondade; isto é, você lhe dá bênçãos antes que ele peça, e mais do que ele pede. "As bênçãos da bondade" são pleonásticas, pois uma bênção não pode ser outra coisa que um bem. Tu colocas uma coroa de ouro puro em sua cabeça. Observa-se que Davi, como resultado de uma de suas guerras, realmente tirou a coroa do rei conquistado, que era uma coroa de ouro, da cabeça do rei e a colocou sobre sua própria cabeça (2 Samuel 12:30); mas isso não é exatamente o que se pretende aqui. Como observa Hengstenberg, "a colocação da coroa marca a concessão do domínio", não apenas em uma mesquinha facilidade, mas geralmente, e dificilmente deve ser totalmente separada das promessas registradas em 2 Samuel 7:12.
Ele te pediu vida, e tu a deste a ele, mesmo dias para sempre e sempre. A "vida" pretendida não pode ser a vida humana comum, pois no caso de Davi isso certamente não continuou "para todo o sempre". Devemos entender que o salmista pediu continuidade em sua posteridade, e isso foi garantido na mensagem que Deus lhe enviou por Natã (2 Samuel 7:13, 2 Samuel 7:16). No sentido pleno, a promessa era, é claro, messiânica, sendo cumprida apenas em Cristo, o Deus-Homem, que sozinho da posteridade de Davi "vive para sempre".
Sua glória é grande em tua salvação. A glória de Davi excede a de todos os outros homens vivos, através da "salvação" que Deus concede a ele. Essa salvação é parcialmente temporal, consistindo na libertação de seus inimigos; em parte de caráter sobrenatural e espiritual, decorrente de seu relacionamento com o Messias vindouro. É do último ponto de vista, e não do primeiro, que se diz: Honra e majestade lhe impuseste.
Pois tu o fizeste mais abençoado para sempre; literalmente, para que você o estabeleça como bênçãos para sempre. Tu o fazes, isto é; ser uma fonte perene de bênçãos para os homens. Como toda a humanidade foi abençoada em Abraão (Gênesis 12:3; Gênesis 18:18; Gênesis 22:18), ou seja, em sua semente, todos eles foram abençoados na semente de Davi. Você o fez extremamente feliz com o seu semblante; isto é, com teu favor e proteção, com tanta frequência e de maneira acentuada a ele.
Pois o rei confia no Senhor. Este é ao mesmo tempo o fundamento e o resultado do favor de Deus para ele. Deus favorece Davi por causa de sua confiança, e Davi confia em Deus por causa de seu favor. O resultado é que, através da misericórdia (ou bondade, Versão Revisada) do Altíssimo, ele não será movido (comp. Salmos 15:5; Salmos 112:6). As palavras parecem denotar uma convicção, como diz o professor Alexander, de que David "nunca seria abalado por sua posição a favor de Deus". Essa convicção pode muito bem concebê-lo como sendo sentida e considerada como uma que possa ser adequadamente expressa por seus súditos, em cuja boca ele a colocou. Mas essa convicção nem sempre é confirmada pelos acontecimentos, e Davi confessa em outro lugar que, de qualquer forma, uma vez na vida, depois de dizer: "Jamais me comoverei", Deus escondeu seu rosto dele, "e ele" estava com problemas "(Salmos 30:6, Salmos 30:7).
Nesta segunda parte do salmo, o povo se dirige a Davi, antecipando futuras glórias para ele. "Tendo mostrado o que Deus faria pelo Seu ungido, o salmo agora descreve o que este último realizará através da assistência divina" (Alexandre). O sucesso passado é tomado como garantia de vitória sobre todos os outros inimigos.
A tua mão descobrirá todos os teus inimigos; ou seja, "deve alcançá-los, alcançá-los, puni-los". Tua mão direita (a mão de maior poder) descobrirá aqueles que te odeiam; e, é claro, puni-los severamente.
Tu os farás como um forno de fogo no tempo da sua ira. Alguns supõem que uma referência ao evento mencionado em 2 Samuel 12:31, "Ele (David) fez com que eles (os amonitas) passassem pelo forno de tijolos;" mas a expressão "forno ardente" provavelmente não se destina a ser tomada literalmente, mas metaforicamente. O sofrimento severo é continuamente comparado nas Escrituras ao confinamento em um forno ou forno (ver Deu 4:20; 1 Reis 8:51; Isaías 48:10; Jeremias 11:4; Ezequiel 22:18, Ezequiel 22:20 , Ezequiel 22:22; Malaquias 4:1). E podemos entender melhor a passagem atual como significando simplesmente que, no tempo de sua ira, Davi sujeitaria tais inimigos que caíssem em suas mãos a sofrimentos terríveis. (Veja, como mostra as severidades extremas que Davi às vezes infligiu aos inimigos capturados, 2 Samuel 12:31 que é direto ao ponto, assim como também é 1 Reis 11:15, 1 Reis 11:16.) O Senhor os engolirá em sua ira, e o fogo os devorará. A metáfora é seguida, com o acréscimo de que o que foi anteriormente atribuído somente a Davi é aqui declarado como tendo a sanção de Deus.
Os seus frutos destruirás da terra; ou seja, sua prole ou descendência. Joabe, por ordem de Davi, permaneceu em Edom "até que exterminou todo homem" (1 Reis 11:16). E a sua semente dentre os filhos dos homens. A segunda cláusula, como tantas vezes, repete a primeira; sem adicionar nada a ele.
Pois eles pretendiam o mal contra ti. Sua destruição é trazida sobre eles por si mesmos. Eles conspiram contra o povo de Deus e, assim, provocam a ira de Deus, e fazem com que ele os entregue nas mãos de seus inimigos. Não importa que eles não possam afetar nada. A "intenção" é suficiente. Eles imaginaram um dispositivo malicioso, que eles não são capazes de executar. A incapacidade não é tanto de uma deficiência de força em si, mas da oposição oferecida aos seus planos por Deus. Os melhores planos são impotentes, se Deus deseja confundi-los.
Portanto os farás dar as costas; literalmente, o pescoço (comp. É. Salmos 18:40). O significado é simplesmente: "Tu os colocarás em fuga". Quando preparares tuas flechas sobre tuas cordas contra a face delas. A Versão Autorizada, fornecendo "quando" e "tuas flechas", expressa o que o salmista deixou à inteligência do leitor. O salmista diz: "Tu os colocarás em fuga; prepararás as tuas cordas contra a face deles, sem dúvida, significando que o disparo de flechas produziria o vôo apressado, mas não o dizendo.
Sê exaltado, Senhor, em tua própria força. O salmo, como já foi observado, termina, como começou, com o louvor de Deus. "Sê exaltado" significa: "Sê exaltado tanto em ti mesmo como nos louvores do teu povo" (comp. Salmos 18:46; Salmos 46:10). Então vamos cantar e louvar o teu poder. De qualquer forma, faremos a nossa parte para te exaltar. Nossas línguas sempre cantarão as grandes obras que você faz por nós.
HOMILÉTICA
O triunfo da vitória.
"Você deu a ele o desejo de seu coração." Parece que ouvimos neste salmo as trombetas, harpas e xales do templo, e vozes jubilosas de levitas louvando a Deus por alguma grande vitória. Os sinos da alegria tocam e Te Deum laudamus cantou porque o rei voltou para casa em triunfo. O salmo está intimamente ligado ao anterior. Lá vemos o rei saindo para a guerra, consagrando sua bandeira e confiando sua causa a Deus. A Igreja ora: "O Senhor te ouça ... te conceda de acordo com o seu próprio coração" (Salmos 20:1). Aqui triunfa na vitória e louva a Deus como ouvinte da oração. Se o salmo se refere a alguma vitória especial de Davi ou de qualquer um de seus sucessores; seja aplicada a Cristo e seu reino, as lições espirituais práticas que dele extraímos são as mesmas. Um dos maiores comentaristas judeus diz: "Nossos antigos médicos interpretaram esse salmo do rei Messias; mas contra os hereges (cristãos) é melhor compreendê-lo de Davi" (Rashi, citado por Perowne). Recolha brevemente os pensamentos principais que o texto sugere naturalmente.
I. O DESEJO É A PRINCIPAL PRIMEIRA VIDA. Poderia a infinita multidão de desejos, bons ou ruins, transitórios ou constantes, nobres ou mesquinhos, amorosos ou egoístas, que neste momento agitam os corações humanos, todos cessam e são substituídos por apatia sem graça, esperança e esforço morrem. Todo o drama ocupado da vida chegaria a um ponto morto, como um motor parando quando o fogo é queimado. Como muitos desses desejos são errados ou mal regulados, a palavra "luxúria" - frequentemente usada em nossa Bíblia em inglês, originalmente significa simplesmente "prazer" ou "desejo" - passou a ter um significado ruim. St. James coloca o dedo nesses desejos discordantes não-governados como a fonte de todos os conflitos que perturbam o mundo (Tiago 4:1, Tiago 4:2). Se todos os corações submetessem seus desejos à razão e à lei de Deus, o mundo seria uma vasta sociedade de paz. Litígios vexatórios e concorrência desleal seriam desconhecidos.
II Portanto, o DESEJO DO NOSSO CORAÇÃO É O TESTE DO NOSSO PERSONAGEM. Não o que um homem diz e faz, mas o que ele gostaria de dizer e fazer, se pudesse e ousasse, decidir seu caráter. "Como ele pensa em seu coração, ele também é." Do desejo momentâneo, demasiado irracional ou lânguido para nos levar à ação, até o profundo e firme propósito que governa uma vida, nossos desejos nos marcam pelo que somos e nos moldam ao que seremos. Encontre o que deseja profundamente e habitualmente, e você tem a chave para seus personagens (Provérbios 19:22).
III DESEJO É A ALMA DE ORAÇÃO. Se não apresentarmos a Deus o desejo de nosso coração, não oramos. Palavras sem desejo não são oração viva, apenas uma forma morta. O desejo sem palavras pode ser o tipo de oração mais verdadeiro e verdadeiro (Romanos 8:26). Aqui está o perigo até das melhores formas de oração. O benefício deles é que eles ajudam a colocar nossos melhores desejos em palavras melhores do que poderíamos encontrar para nós mesmos; e pelo poder da associação, bem como pela aptidão, acelera nossos desejos e instrui-nos o que devemos desejar. O perigo deles é que possamos confundir forma e hábito com a vida e o espírito - um perigo não confinado à criação de formas. A oração extempore pode ser tão sem coração e sem vida quanto um moinho de oração tártaro. Nossas orações particulares podem degenerar em formas mortas. Todo cristão sincero (suponho) está ciente desse perigo. Quando os homens vieram ao nosso Salvador, sua pergunta não era "O que você tem a dizer?" mas "O que queres que eu te faça?" Qual é o desejo do seu coração?
IV Todo o mundo do desejo humano está ABERTO AO OLHO DE DEUS. Os segredos do coração não são segredos para ele (Jeremias 17:9, Jeremias 17:10). O desejo silencioso que brilhou na superfície da consciência, subindo na luz, ou mergulhando, como uma coisa culpada, nas trevas - Deus viu; ainda vê. O desejo apaixonado, tão tímido e tão forte que o coração morreria antes de traí-lo, é para ele como se proclamado com o som de trombeta. Não há desejo tão repentino, estranho, ambicioso, que o pegue de surpresa. Nenhum desejo legal, mas ele proporcionou sua satisfação, seja nas criaturas ou em sua própria plenitude não criada. E desejos ilegais são assim, não porque ele proíbe qualquer coisa realmente boa para nós, mas porque eles significam nosso dano, não a felicidade. Este perfeito conhecimento Divino de todos os nossos desejos, e da sabedoria ou imprudência de concedê-los, não se limita, lembre-se, ao momento em que nos tornamos conscientes deles ou os apresentamos em oração. Eles estão previstos. Na maioria das vezes - talvez, se todos soubéssemos tudo, em todos os casos - uma resposta à oração implica preparação. Nossa oração pelo pão diário é atendida pela plenitude da colheita do ano passado - fruto de todas as colheitas desde que o milho foi colhido e semeado pela primeira vez. Esse abismo da presciência divina confunde totalmente nosso intelecto; ainda assim, duvidar seria duvidar se Deus é Deus. Por que, então, com esse conhecimento ilimitado - pré-conhecimento - de todos os nossos desejos e condições de realização, Deus designou a oração? Por que sua Palavra nos mostra como o próprio coração da religião? Em parte, podemos nos atrever a dizer, porque Deus se deleita em responder à oração. Caso contrário, dificilmente seria verdade - pelo menos inteligível - que "Deus é amor". Em parte porque as bênçãos são duplamente, não, dez vezes, preciosas quando vêm em resposta à oração; uma forte ajuda à fé, um estímulo à esperança, uma garantia do amor de Deus e um motivo poderoso para amar (Provérbios 13:19). Mas supremamente (ouso pensar), a fim de que o que é mais profundo, mais profundo, mais forte em nossa natureza - nosso "desejo do coração" - nos aproxime de Deus; faça-nos sentir intensamente nossa dependência dele; ser consagrado, sendo oferecido a ele em oração.
V. Graças a Deus, os desejos de nosso coração - quão grandes, elevados, puros, razoáveis, tanto faz - NÃO SÃO A MEDIDA DA DOAÇÃO DE DEUS; não circunscreva sua vontade, assim como seu poder. Ele é "capaz de fazer muito em abundância", etc. (Efésios 3:20). Se os desejos dos homens são como o mar, sua misericórdia é a costa. Seu principal, "seu presente indizível", respondeu em resposta a nenhum desejo dos corações humanos ou à oração dos lábios humanos. "Deus amou" um mundo sem oração, ingrato, sem Deus ", que deu seu único Filho." Este presente nos deu uma nova medida de expectativa (Romanos 8:32). O que é mais vital, abriu uma nova fonte de desejo em nossos corações e, assim, ampliou, aprofundou, exaltou todo o escopo de nossa vida. Desejo ser como Cristo, glorificar a Cristo, estar com Cristo - esses três dão à vida um novo significado, propósito, esperança. Se esses são os desejos de nosso coração, eles estão seguros de realizar, porque estão de acordo com o Dom mais glorioso de Deus, seu propósito mais misericordioso, suas promessas mais preciosas. Aqui, como em toda parte, nosso Salvador nos deixou um exemplo, de que devemos seguir seus passos. Sabemos qual era o supremo desejo de consumo de seu coração João 4:34. No meio da vida e da utilidade, ele ansiava pela morte; não como uma fuga deste mundo, mas como a realização de seu trabalho destinado (Lucas 12:50; João 10:17, João 10:18). "Para a alegria", etc. (Hebreus 12:2). Em sua salvação e na minha, ele vê "o trabalho de sua alma" (Is 53: 1-12: 24).
CONCLUSÃO. Somos providos de uma prova prática - primeiro, de nossos desejos; segundo, de nossas orações. Nossos desejos (dissemos) são o índice de nosso caráter. Eles se encaixam em nossas orações? Eles são tais que podemos chegar com ousadia ao trono da graça através do sangue de Jesus e dizer: "Senhor, todo o meu desejo está diante de ti" (Salmos 38:9; Isaías 26:8)? A oração (dissemos) é viva, real, vale a pena oferecer, apenas como é a expressão de nossos desejos, o derramamento de nosso coração. Nossas orações são uma verdadeira manifestação do "desejo do coração"? Suponha que, quando você se uniu a algum hino estridente ou orou com as sinceras palavras de algum santo antigo, uma voz do céu perguntasse: "Você quer dizer o que diz?" seria para o bem ou para o mal, aqui e no futuro, se Deus realmente concedeu o desejo do seu coração?
HOMILIES DE C. CLEMANCE
Um agradecimento real pelas respostas à oração. (Por um dia de ação de graças nacional.)
Não vemos, na estrutura deste salmo, indicações suficientes de que seja a contrapartida do anterior, para nos levar a chamá-lo de Te Deum, a ser cantado ao retornar da batalha como vencedor. Seria igualmente adequado para outras ocasiões em que os corações agradecidos do rei e do povo desejavam prestar louvores na casa de Deus pelas misericórdias recebidas; por exemplo. Salmos 21:4: seria igualmente adaptado à recuperação do rei da doença. Sua referência histórica precisa é, no entanto, agora impossível de determinar; mas isso é de importância comparativamente pequena. Que o salmo é destinado a uma ação de graças pública é claro; e assim, com diferenças de detalhes na aplicação dos mesmos, de acordo com as circunstâncias, pode fornecer uma base para o ensino útil nos dias de alegria nacional pelas misericórdias de Deus. Devemos, no entanto, evitar cuidadosamente dois erros ao abrir o tesouro oculto deste salmo. Não devemos interpretá-lo como se suas referências fossem apenas temporais, nem como se tivéssemos perdido de vista a revelação sobrenatural e as profecias messiânicas que estão no fundo dela; nem ainda, por outro lado, podemos interpretar seu significado como se o conhecimento religioso ou as concepções do rei de Israel fossem tão avançados quanto os pensamentos de Paulo ou João. Por exemplo. "Sua glória é grande na tua salvação." Se interpretássemos essa palavra "salvação" como significado, principalmente, a redenção que está em Cristo Jesus, deveríamos ser culpados de um anacronismo. Seu primeiro significado é o resgate de problemas ou perigos iminentes. Isso, no entanto, pode ser considerado profético do triunfo que aguarda o rei da Igreja; mas nossa exposição será certa e clara apenas quando começarmos com o significado histórico, e então avançar com cuidado. As orações e ações de graças de um povo não podem ultrapassar o nível de inspiração e revelação que marcou a época em que viveram. De fato, podemos agora colocar nossas devoções em outra forma que não seja aquela representada pelos versículos 8-12; e, de fato, somos obrigados a fazê-lo. Pois, como a revelação é progressiva, a devoção deve ser correspondentemente progressiva também. Para que, se as observações que fazemos sobre o salmo forem antecipadas aos pensamentos dos crentes no tempo de Davi, lembremos que isso é porque agora olhamos para todos os eventos e lemos toda a verdade à luz da cruz, e não porque pretendemos considerar tal plenitude de significado como pertencente à intenção original do salmo. Existem aqui seis linhas de exposição diante de nós.
I. Aqui está a lembrança de um tempo de problemas que ocorreram, ao redor da pessoa do rei. (Verso 1.) Não podemos decidir (nem é importante que deveríamos) qual era o tipo preciso de ansiedade que havia sido sentida. A palavra "vida" no quarto versículo pode indicar que alguma doença havia ameaçado a vida do rei. A palavra "libertação" e as alusões a "inimigos" apontam para o perigo de forças hostis.De qualquer maneira, quando a vida de um monarca é ameaçada, seja por doença ou guerra, o fardo é muito pesado no coração do povo. A primeira causa de ansiedade foi sentida no tempo de Ezequias; a segunda, frequentemente e principalmente nos dias de Josafá.
II O PROBLEMA LEVOU PARA ORAÇÃO. Concluímos pelo conteúdo do salmo que a oração específica era pela vida do rei, seja pela recuperação de doenças ou pela vitória na guerra. Nota: O que quer que seja um fardo para o coração do povo de Deus pode ser colocado diante de Deus em oração. A oração pode e deve ser específica; e mesmo que nossos pensamentos, desejos e petições em oração sejam muito defeituosos, ainda assim podemos contar a Deus tudo o que sentimos, sabendo que nunca seremos mal compreendidos e que a resposta virá de acordo com a infinita sabedoria do Pai, e não de acordo com nossos defeitos; sim, nosso Deus fará abundantemente por nós acima de tudo o que podemos pedir ou pensar. Portanto, temos que observar:
III A Oração trouxe uma resposta. A confiança dos que oram não foi decepcionada (cf. versículos 2-7). O tom jubiloso das palavras indica que a oração não foi mal, mas respondida em excesso. As coisas boas de Deus foram muito além das petições e até anteciparam os desejos e vontades do rei (versículo 3). "Vida" tinha sido perguntada; e Deus concedeu "dias longos para sempre e sempre". Isso não pode se referir à vida terrena pessoal de qualquer rei humano; o significado é que, na libertação concedida, houve uma nova confirmação daquela "aliança eterna, ordenada em todas as coisas e com certeza", em que Deus prometeu estabelecer o trono de Davi para sempre (Salmos 61:6; Salmos 132:11). O Dr. Moll diz: "Encontro aqui a expressão mais forte da garantia da fé na continuidade pessoal da vida daqueles que se apegam ao convênio da graça na comunhão com Jeová." Sim, a antiga aliança abraâmica foi novamente confirmada. "Tu o fizeste ser bênçãos para sempre". Para que essa libertação assim celebrada no cântico hebraico seja ao mesmo tempo um desenvolvimento do plano gracioso de Deus e a resposta à oração de um rei e de um povo! "Puseste sobre a cabeça uma coroa de ouro puro" (versículo 3; cf. 2 Samuel 12:30).
IV NOVAS RESPOSTAS À ORAÇÃO INSPIRAM NOVA ESPERANÇA (Versículo 7.) "Pela bondade do Altíssimo, ele não será movido" (cf. Salmos 23:6; Salmos 63:7). Aquele que prova ser nosso refúgio hoje, prova-se nosso refúgio para todos os dias.
V. AS INTERPOSIÇÕES PROVIDENCIAIS EM RESPOSTA À ORAÇÃO AFORDAM NOVAS ILUSTRAÇÕES DAS OBRAS E MANEIRAS DE DEUS. (Versículos 8-13.) Deus é o que ele é. Ele permanece "o mesmo ontem, hoje e para sempre". Mas ele não pode parecer o mesmo para seus inimigos e para seus amigos; os mesmos eventos que satisfazem as esperanças de seus amigos são o terror e o medo de seus inimigos. Este princípio geral é sempre verdadeiro: deve ser (versículo 10); e lado a lado com a provisão divina para a continuação do bem, existe a provisão divina para encurtar a implicação do mal. Mas não somos obrigados em nossas devoções a destacar os outros como inimigos em cuja derrubada e destruição poderíamos nos alegrar. Ao mesmo tempo, cabe apenas aos hebreus lembrar que eles eram o povo escolhido de Deus e, do ponto de vista deles, e com sua medida de luz, eles consideravam seus inimigos como inimigos de Deus (veja Salmos 139:22). A maneira como Davi às vezes tratava seus inimigos não pode ser justificada. £ As visões da verdade que o povo de Deus sustenta são freqüentemente tristemente descoloridas pelos convencionalismos de seu tempo; e Davi não foi exceção. Podemos orar pelo tempo em que o rei de Sião "deve ter posto todos os inimigos debaixo de seus pés" e até elogiá-lo por nos dizer que assim será. Mas certamente podemos deixar todos os detalhes absolutamente com] objetivo.
VI AS DIVULGAÇÕES DESTE DESENVOLVIMENTO DE O QUE DEUS PODE CONVERSAR QUAISQUER DIVISÕES DE MÚSICA ALEGRE. (Verso 13.) Quando temos tantas ilustrações repetidas da bondade, misericórdia e graça de Deus, podemos sentir um prazer não fingido em cantar seu poder. Que prazer arrebatador podemos ter ao pensar que ...
"A voz que rola as estrelas
Fala todas as promessas; "
que o mesmo Ser que é mais terrível para pecar é infinitamente gracioso para o pecador, e. que para todos que confiam nele, ele é a sua "maior alegria"!
HOMILIAS DE W. FORSYTH
Que os filhos de Sião sejam alegres em seu rei.
Este salmo diz respeito ao rei. Mas a questão é qual rei? Pode ter sido David. Há muita coisa que pode se aplicar a ele. Talvez em sua recuperação de alguma doença, ou em seu retorno de algum sinal de vitória sobre seus inimigos, ou na ocasião de seu aniversário ou grande aniversário, Davi e seu povo possam ter se regozijado diante do Senhor com a voz de alegria e louvor. Mas um maior que Davi está aqui. Se o salmo em parte é verdadeiro em relação a Davi, ele encontra sua mais alta e completa satisfação no Sou e no Senhor de Davi, e na gloriosa salvação que ele realizou para o seu povo. Sabemos que Jesus é um rei. Como rei, ele foi anunciado por Gabriel (Lucas 1:32); como rei, ele era adorado em seu berço pelos Reis Magos (Mateus 2:11); como rei, ele foi rejeitado pelos judeus, perseguido pelos principais sacerdotes e crucificado por Pilatos (João 19:19). E como rei, ressuscitou dos mortos, foi recebido na glória e agora governa em poder no céu e na terra (1 Timóteo 6:15). Até hoje e em toda parte, Jesus recebe honras reais - seu povo diz como com uma só voz e um coração, nas palavras do antigo hino: "Tu és o Rei da Glória, ó Cristo!" Pode-se dizer que o ônus deste salmo é: "Que os filhos de Sião sejam alegres em seu rei".
I. PORQUE SEU FAVOR COM DEUS. (Salmos 21:1.) Outros reis foram honrados por Deus, mas nenhum como Jesus. Do berço à cruz, encontramos provas e sinais contínuos do favor de Deus para com ele (Lucas 2:52; Lucas 9:35; João 3:35; João 8:29). O segredo estava em perfeito acordo entre o Pai e o Filho, e a rendição absoluta e completa do Filho para fazer a vontade de seu Pai. O que foi dito sobre a terra de Israel, e ainda mais ternamente sobre a casa do Senhor, é verdade no sentido mais elevado do querido Filho de Deus: "Meus olhos e meu coração estarão ali perpetuamente" (Deuteronômio 11:12; 1 Reis 9:3).
II PORQUE A GRANDE SALVAÇÃO QUE ELE FOI REALIZADA. (Salmos 21:1, Salmos 21:5.)
1. Essa salvação foi muito querida para ele. Era "o desejo do seu coração".
2. Essa salvação foi obtida por um sacrifício estupendo. "Vida" (Salmos 21:4). Podemos considerar a cena no Jardim do Getsêmani como a verdadeira interpretação desta passagem (Mateus 27:38 Mateus 27:44). Lá vemos Jesus em agonia. Lá o vemos "pedindo vida", três vezes, com forte choro e lágrimas. E lá o vemos submetendo, com a mais verdadeira fé e amor, à santa vontade de Deus, que decretou que ele morresse para que os pecadores fossem salvos (Mateus 27:53, Mateus 27:54; João 10:17, João 10:18; Hebreus 2:14, Hebreus 2:15).
3. Essa salvação garantiu benefícios inestimáveis à humanidade. (Salmos 21:6; 2Co 5:14, 2 Coríntios 5:15; Efésios 1:7; Efésios 2:4.)
III PORQUE O TRIUNFO CERTO DE SUA CAUSA E REINO. (Salmos 21:7.)
1. certo. (Salmos 21:8.) Talvez aqui esteja certo. A palavra de Deus é prometida e o que ele prometeu é capaz de realizar. A força do rei ainda está em Deus, e através dele toda a oposição será derrubada.
2. Completo. (Salmos 21:9.) O mesmo poder que é capaz de esmagar e confundir o inimigo está em defesa do povo de Deus. O fim é como o começo - louvor. É como uma antecipação do cântico de Moisés e do Cordeiro do Apocalipse (Apocalipse 15:3). - WF.
Oração.
O que é verdadeiro para Cristo é verdadeiro, em certo sentido, para o seu povo. Aqui nós aprendemos
I. A VERDADEIRA NATUREZA DA ORAÇÃO. É o desejo do coração (Salmos 21:2). Isso é freqüentemente ensinado por doutrina e fato nas Escrituras Sagradas. Palavras são da boca, pensamentos são do coração. "Palavras sem pensamentos nunca para o céu vão." É pedir a Deus coisas agradáveis à sua vontade. Embora haja "pedidos" reais, também há confiança e aquiescência amorosa. A vontade de Deus é sim a melhor vontade.
II ALGUMAS LUZES PARA A FORMA QUE RESPONDE A ORAÇÃO.
1. Dando o que é bom. "Vida."
2. Em um sentido mais elevado do que pensávamos. "Para sempre."
3. Da maneira que for para o maior benefício para os outros e para nós mesmos. "Bênçãos"
(cf. Paulo, "mais necessário para você", Filipenses 1:24). Portanto, a fé é confirmada. Nossas esperanças quanto ao futuro são sustentadas. Nosso coração se acalma em meio às decepções e provações da vida, pela garantia de que tudo está bem. Pedimos "vida" para nós mesmos; e Deus dá o que ele vê melhor. Pedimos "vida" aos nossos amigos. Alguma criança ou ente querido está em perigo de morte. Nós imploramos por ele. Pedimos que ele seja poupado. Continuamos com "fortes gritos e lágrimas" para orar para que sua vida, tão preciosa e tão querida, possa ser prolongada. Mas em vão. Ele morre. Nós estamos perturbados. Lamentamos a amargura da alma, como se Deus tivesse esquecido de ser gracioso. Mas quando olhamos as coisas corretamente, encontramos conforto. Deus nos respondeu à sua maneira. Ele sabe o que é melhor. Seu pequeno foi rapidamente para o céu. Seu menino querido foi levado para um campo de serviço mais nobre do que a terra. O "desejo dos seus olhos" foi capturado na glória de Deus. Lá eles nos esperam. O amor nunca falha. A comunhão em Cristo perdura para sempre.
HOMILIES DE C. SHORT
Ação de Graças pela oração respondida.
Estreita conexão entre este e o salmo anterior - uma oração pelo rei; isto é um agradecimento que a oração foi respondida. As pessoas falam com Deus (Salmos 21:1); então (Salmos 21:8) eles falam com o rei; então, em Salmos 21:13 eles falam novamente com Deus. A ocasião do salmo foi disputada. Alguns acham que é uma ode de aniversário; alguns, um hino de coroação; e outros, um agradecimento pela vitória na batalha. Vamos primeiro.
I. COMO ODE DE ANIVERSÁRIO. "Ele pediu a vida de ti, e tu a deste a ele, longura de dias para todo o sempre."
1. Isso apesar de seu pecado. O que se pensava na mente hebraica perdia dias. Sua longa vida, portanto, foi um ato especial da salvação de Deus (Salmos 21:1, Salmos 21:4, Salmos 21:6).
2. Sua longa vida se tornou próspera. (Salmos 21:2.). O desejo de seu coração havia sido concedido a ele. Quão poucos podem dizer isso de uma vida longa! Quão poucos sentem que alcançaram o maior bem da vida!
II UM HINO DE CORONAÇÃO. (Salmos 21:3, Salmos 21:5.) "Você previne ou surpreende-o com as bênçãos mais escolhidas; ouro sobre a cabeça ". "Honra e majestade puseste sobre ele."
1. Essa maior honra terrena era representar Deus. Ele era vicegerente de Deus para a nação. O ungido do Senhor, que ficou na terra por Deus no céu; a imagem do rei invisível. Essa ainda deve ser a idéia de todos os mais altos cargos terrestres - rei, estadista, professor.
2. Mas a maior coroa é a da suprema influência moral. Essa é a coroa de Cristo; ele é rei dos homens, não pela força física, mas pelo poder espiritual. E esta é a nossa coroa mais brilhante quando podemos influenciar os homens supremamente para o bem deles.
III AGRADECIMENTO À VITÓRIA NA BATALHA. (Salmos 21:8.) Isso pode ser o resultado de toda a tensão do salmo. Então, de suas vitórias anteriores, é profetizado no oitavo e nos versículos seguintes que ele obterá a vitória em todas as batalhas futuras.
1. Confiar em Deus é a fonte de toda a nossa força em nossos conflitos. Esta é a vitória que vence o mundo, até a sua fé - não uma fé passiva, mas ativa.
2. As vitórias anteriores nos mostram que podemos, se quisermos, vencer em todos os conflitos futuros. Ao nos levar "toda a armadura de Deus". - S.