Salmos 92:1-15
1 Como é bom render graças ao Senhor e cantar louvores ao teu nome, ó Altíssimo,
2 anunciar de manhã o teu amor leal e de noite a tua fidelidade,
3 ao som da lira de dez cordas e da cítara, e da melodia da harpa.
4 Tu me alegras, Senhor, com os teus feitos; as obras das tuas mãos levam-me a cantar de alegria.
5 Como são grandes as tuas obras, Senhor, como são profundos os teus propósitos!
6 O insensato não entende, o tolo não vê
7 que, embora os ímpios brotem como a erva e floresçam todos os malfeitores, serão destruídos para sempre.
8 Pois tu, Senhor, és exaltado para sempre.
9 Mas os teus inimigos, Senhor, os teus inimigos perecerão; serão dispersos todos os malfeitores!
10 Tu aumentaste a minha força como a do boi selvagem; derramaste sobre mim óleo novo.
11 Os meus olhos contemplaram a derrota dos meus inimigos; os meus ouvidos escutaram a debandada dos meus maldosos agressores.
12 Os justos florescerão como a palmeira, crescerão como o cedro do Líbano;
13 plantados na casa do Senhor, florescerão nos átrios do nosso Deus.
14 Mesmo na velhice darão fruto, permanecerão viçosos e verdejantes,
15 para proclamar que o Senhor é justo. Ele é a minha rocha; nele não há injustiça.
EXPOSIÇÃO
Este salmo é intitulado "um Salmo ou Cântico para o dia de sábado" e, portanto, podemos concluir, destinado ao uso litúrgico no templo naquele festival semanal. A tradição judaica diz que foi cantada pela manhã no momento da oferta de bebida do primeiro cordeiro. Também nos foi dito, recitado no segundo dia da Festa dos Tabernáculos ('Middoth', Salmos 2:5). O salmo é totalmente um louvor e ação de graças. É otimista, ansioso pela destruição completa de todos os inimigos de Deus (Salmos 92:7), e pelo completo triunfo e felicidade de seus fiéis (Salmos 92:10). Alguns comentaristas judeus viam isso como descritivo do sábado final do resto do mundo; e assim Atanásio, que diz do autor, Αἰνεῖ ἐκείνην τὴν γενησομένην ἀνάπαυσιν.
Metricamente, o salmo parece se dividir em três partes, o primeiro e o segundo dos quatro versos cada (Salmos 92:1, Salmos 92:5), o terceiro dos sete versos (Salmos 92:9).
É bom agradecer ao Senhor (comp. Salmos 147:1). Por "coisa boa" entende-se o que é correto e agradável. E cantar louvores ao teu nome, ó Altíssimo. O Senhor de Israel, Jeová, também é "o Altíssimo em toda a terra" (Salmos 83:18), e deve ser sempre considerado como ambos.
Demonstrar tua bondade de manhã e tua fidelidade todas as noites. A adequação da adoração todas as manhãs e noites tem sido sentida quase universalmente. A Lei Mosaica previa isso pelo estabelecimento do sacrifício matutino e vespertino (Êxodo 29:38, Êxodo 29:39), com o ritual que o acompanha. A piedade judaica acrescentou uma oração ao meio-dia (Salmos 55:17; Daniel 6:10), e o zelo cristão estabeleceu as "sete horas de oração . " De manhã e à noite, contudo, permanecem, por reconhecimento comum, os momentos mais apropriados para a adoração.
Sobre um instrumento de dez cordas, e sobre o saltério. Alguns pensam que apenas um instrumento é pretendido aqui e traduzem: "Sobre um instrumento de dez cordas, mesmo sobre o saltério" (ou "o alaúde"). (Sobre o caráter do saltério, veja o comentário em Salmos 33:2.) Sobre a harpa com um som solene. A referência é claramente ao serviço público do templo, já que nas devoções particulares dos instrumentos fiéis não era provável que fossem usadas.
Pois tu, Senhor, me alegraste com a tua obra. É difícil dizer o que "trabalho" se destina. Alguns supuseram "a obra da criação", pois o salmo é um "para o sábado" (ver título); mas talvez o "trabalho" geral da providência de Deus no mundo seja mais provável. (Então Hengstenberg, Kay e Cheyne.) Triunfarei nas obras das tuas mãos. Uma repetição por uma questão de ênfase.
Ó Senhor, quão grandes são as tuas obras! (comp. Salmos 40:5). Poderoso e maravilhoso, isto é; são os caminhos da providência. E teus pensamentos são muito profundos (comp. Jó 11:8).
Um homem brutal não sabe; nem o tolo entende isso. Um homem rude e inculto não tem noção da profundidade maravilhosa dos pensamentos de Deus - a maravilha daqueles conselhos que subjazem ao esquema geral das coisas, e fazem com que seja (comp. Romanos 11:33, Romanos 11:34).
Quando os ímpios brotam como a grama; ou seja, "brotam" - "florescem" (consulte Salmos 92:12). A dificuldade é aquela que perturbou Jó (Jó 21:7) e Asafe (Salmos 73:2), viz. a prosperidade dos ímpios. O escritor atual, no entanto, não fica perturbado - ele vê em sua condição próspera nada mais que um prelúdio para sua derrubada. E quando todos os que praticam a iniqüidade florescem; ou "floresça". É que eles serão destruídos para sempre; literalmente, é para sua destruição para sempre (comp. Salmos 73:18).
Mas tu, Senhor, és o Altíssimo para sempre; antes, arte no alto; isto é, permanece mais sentado no teu trono, não afetado por seus esforços ou por sua queda.
Pois eis que teus inimigos, ó Senhor, pois eis que teus inimigos perecerão. O que quer que seja incerto, pelo menos isso é certo, que no final os inimigos de Deus perecerão. A repetição adiciona a maior força à passagem. Todos os trabalhadores da iniqüidade (comp. Salmos 92:7) devem ser espalhados. Todos eles - todos (comp. Mateus 7:23, "Afaste-se de mim, vós que praticais iniqüidade").
Mas o meu chifre exaltarás como o chifre de um unicórnio; antes, de um boi selvagem. O hebraico, como o assírio, reym, é certamente uma espécie de gado selvagem, seja de que se duvide que os áochoch, ou o bisonte, ou o búfalo. O salmista fala em nome de Israel, ou dos fiéis de Deus em geral, e prediz com confiança sua exaltação à glória e honra simultaneamente com a destruição dos inimigos de Deus. Eu serei ungido com óleo fresco. O petróleo deveria dar vigor ao quadro; e "óleo fresco" ou "óleo verde" seriam os mais eficientes e os melhores.
Meus olhos também verão meu desejo sobre meus inimigos (comp. Salmos 54:7; Salmos 59:10). O "desejo" é provavelmente o expresso em Salmos 91:13. E os meus ouvidos ouvirão o meu desejo dos ímpios que se levantam contra mim. Esta é uma frase incomum, mas suficientemente inteligível. O triunfo sobre os inimigos é percebido pelo olho e pelo ouvido.
Os justos florescerão como a palmeira. Para um oriental, a palma é a rainha das árvores. "De todas as formas vegetais", diz Humboldt, "a palma é aquela à qual o prêmio de beleza foi atribuído pela voz concorrente das nações em todas as idades". Seu crescimento imponente e sua forma graciosa, sua verdura perpétua, seus frutos adoráveis e luxuriantes, juntamente com seus usos múltiplos (Strabo, 16.1, § 14), dão precedência sobre todos os outros crescimentos vegetais nos olhos acostumados a descansar sobre ele. . É bastante notável que, no Antigo Testamento, ele seja usado como figura para a beleza somente aqui e em So Salmos 7:7. O homem, em seu crescimento mais próspero, é geralmente comparado ao cedro (2 Reis 14:9; então 2 Reis 5:15; Ezequiel 31:3; Amós 2:9, etc.) ou a oliveira (Juízes 9:8, Juízes 9:9; Salmos 52:8; Jeremias 11:16; Oséias 14:6, etc.). Ele crescerá como um cedro no Líbano (veja, além das passagens já citadas, 2 Reis 19:23; 2 Crônicas 2:8; Jeremias 22:23; Zacarias 11:1).
Os que são plantados na casa do Senhor; antes, plantados (ou sendo plantados) na casa do Senhor, eles. Isso não se refere às "árvores" do versículo anterior, mas aos "justos", que são vistos como passando seus dias quase continuamente nas cortes do templo, e assim (em certo sentido) "plantados" ali. A passagem não tem influência na questão de saber se as cortes do templo foram ou não plantadas com árvores. Florescerá nos tribunais de nosso Deus (comp. Salmos 84:2, Salmos 84:10).
Ainda produzirão frutos na velhice; isto é, "mesmo quando velhos, ainda produzirão frutos" - eles ainda glorificarão a Deus por suas boas obras. Serão gordos e nutritivos; literalmente, gordo e verde. A metáfora de Salmos 92:12 ainda é mantida.
Mostrar que o Senhor é reto. A feliz e florescente velhice dos justos (Salmos 92:14; comp. Salmos 91:16) é uma forte indicação da presença de Deus fidelidade e verdade, mostrando, como faz, que ele cumpre suas promessas e nunca desiste daqueles que confiam nele (comp. Salmos 27:10; Salmos 37:25; Isaías 41:17, etc.). Ele é minha Rocha - antes, que ele é minha Rocha - e que não há injustiça nele. Ambas as cláusulas dependem do "show" do hemistich anterior.
HOMILÉTICA
Salmodia.
"É uma coisa boa", etc. Canções de louvor são um costume muito antigo na Igreja de Deus. David, "o doce cantor de Israel", e seus irmãos salmistas (Asafe e o resto) foram inspirados a fornecer um manual de devoção, pública e privada, que nunca cairá em desuso enquanto houver uma Igreja na Terra. Mas muitas eras antes, quando Israel pela primeira vez permaneceu em terreno seguro, respirando ar livre, uma poderosa canção de louvor subiu na costa do Mar Vermelho; em lembrança da qual, nas visões de São João da glória celestial, ele ouviu os resgatados no templo celestial cantarem "o cântico de Moisés, servo de Deus", bem como "o cântico do Cordeiro" (Apocalipse 15:3). Houve momentos em que a voz do cântico sagrado - em todos os eventos, da salmodia congregacional - ficou em silêncio, ou quase. Mas estes não foram tempos de vida florescente, de crescente piedade. Tempos de grande reavivamento espiritual têm sido comumente associados a uma grande explosão de canções de louvor. "É bom agradecer e cantar louvores".
I. Primeiro, porque essa parte da adoração busca mais diretamente a glória de Deus. A oração glorifica a Deus indiretamente ao reconhecer nossa dependência dele, nosso pecado e indignidade, nossa fé em suas promessas e nosso desejo de servi-lo; glorifica a Cristo, como nosso Mediador, Sacrifício, Redentor, Mestre, "a Luz do mundo"; glorifica o Espírito Santo, por quem somente nós podemos orar corretamente. Então, novamente, a leitura das Escrituras como a Palavra de Deus; a pregação do evangelho como mensagem de Deus; e audiência devota, todos glorificam a Deus. Mas o louvor glorifica a Deus diretamente como seu único propósito. Nós mesmos desaparecemos de vista, ou pelo menos caímos em segundo plano. Deus preenche toda a nossa perspectiva, absorve nossos pensamentos. Nós o louvamos, não apenas porque "ele é nosso Deus", "o Pai dos espíritos", mas "por sua excelente grandeza" - pelo que Deus é em si mesmo. Louvamos o Filho, não apenas como nosso próprio Salvador, mas como "o brilho da glória do Pai e a imagem expressa de sua pessoa". Louvamos o Espírito como "o Senhor e Dador da vida". Louvor é, portanto, o mais alto exercício de nossos poderes; a atitude mais sublime de um espírito criado.
II Cantar louvores é o melhor uso de uma ou de nossas instalações mais nobres. Deus pode ter nos dado ouvidos sem nenhum senso de melodia e harmonia; discurso sem música. Pela maravilhosa estrutura de nossos órgãos de fala e audição, e pela capacidade de vibrações harmoniosas concedidas ao ar e outras substâncias, Deus preparou um estoque inesgotável de música, um mundo inteiro de prazer, do qual poderíamos ter ficado sem o menor concepção. E ele sintonizou tanto a nossa natureza que emoções alegres ou patéticas naturalmente começam a cantar. "Alguém se diverte? Deixe-o cantar salmos" (Tiago 5:13).
III O LOUVOR É MÉDIO E ADEQUADO (ADEQUADO, E DESEJADO DESEJADO) A SER A PARTE MAIS ADORÁVEL DA ADORAÇÃO. Na oração, cingimos nossa armadura, revelamos nossa fraqueza, agarramos a força de Deus para nos salvar. A Palavra lida e pregada nos dá maná dos céus, água da rocha; mas também fere com a "espada de dois gumes" e, às vezes, nos coloca no pó. Mas o louvor nos dá asas; nos eleva ao brilho do semblante de Deus, à vista dos portões perolados e das paredes de jaspe, ao ouvir a "nova canção diante do trono". É a parte do culto terrestre em que chegamos mais perto do culto do céu.
IV Por fim, o louvor é um meio rico de graça, capaz de uma ação reflexiva poderosa em nossas próprias almas; ajudando a nos encher de "amor, alegria, paz". Paulo e Silas sentiram isso quando na masmorra não apenas oraram, mas "cantaram louvores a Deus".
CONCLUSÃO. Cumprir o dever de cultivar dons musicais e consagrá-los; e de participar seriamente da salmodia da Igreja.
HOMILIAS DE S. CONWAY
A pomada para os olhos de louvor.
Neste salmo, temos:
I. O ESPÍRITO DO Louvor Gladsome. (Salmos 92:1.) O escritor havia tentado evidentemente o que os elogios podiam fazer, e o resultado de seus testes foi essa alegre explosão de elogios a respeito de elogios. Ele fala de sua essência - dando graças; de sua expressão - cantar; seu objetivo - o Senhor; suas estações - manhã e noite; suas ajudas - música de todos os tipos; sua inspiração - a alegria que lhe veio através das obras do Senhor.
II UM PROBLEMA ESCURO. (Salmos 92:7.) O aparente triunfo da impiedade. Esse é um problema que tem confundido muitos, e a dor disso é ouvida em muitos lamentos, exposições e orações. Pois bons homens tremeram para que não se acreditasse que Deus estava do lado dos ímpios.
III Esse problema foi visto através da ajuda do espírito de louvor.
1. É visto através. O salmista não tem dúvida de qual é o significado de toda essa prosperidade da maldade - "é que eles serão destruídos para sempre", "perecerão" e serão "dispersos". O próprio clímax de sua exaltação havia inaugurado o momento de sua queda. É assim que Deus força os homens ímpios a considerar seus caminhos; apelos menos terríveis muitas vezes não têm chance de prestar atenção a eles.
2. Mas, para o espírito de louvor, isso não teria sido visto. A névoa e a névoa da incredulidade continuariam cegando a visão da alma e deixariam os homens na escuridão da dúvida e do desespero. Mas o coração que se alegra no Senhor tem olhos rápidos para ver a mente do Senhor e descobrir seu propósito como nenhum outro pode; pois louvor é fé em atividade vigorosa, e diante dessa fé os problemas emaranhados da vida se suavizam.
IV A recuperação das razões de louvor. (Salmos 92:8.) A vitória sobre a dúvida que acabou de ganhar empresta maior vigor ao espírito de louvor e, portanto, segue o recital de muitas fontes de louvor que alegraram a comunidade. coração do salmista.
1. Que Deus estava sobre todos - Altíssimo para sempre. "O Senhor reina" - esse tem sido o consolo e a alegria de muitas almas.
2. Que os inimigos do Senhor, os homens que fazem o possível para transformar a Terra em inferno, perecerão totalmente. Bendito seja Deus, pois eles não se arrependerão.
3. Fará bem com os justos. (Salmos 92:12.) Florescerão em beleza, permanência, glória e força, como a palmeira; como o cedro se ramificarão por todos os lados; a casa do Senhor será o seu lar e, nutridos ali, não deixarão de gozar e de dar rica bênção de Deus.
É bom dar graças.
É assim por muitas razões.
I. PORQUE É CERTO. Deus merece nosso agradecimento.
1. Ele não nos criou e, portanto, nos iniciou no caminho da vida eterna?
2. Ele não nos preserva e nos abençoa diariamente com inúmeros presentes?
3. Ele não nos redimiu pelo sacrifício de seu Filho? "Porque Deus amou o mundo", etc.
4. O Espírito Santo ainda não está conosco, procurando nos levar para mais perto de Deus e nos sustentar em todas as horas de provação e tristeza?
5. E não temos a esperança abençoada que se estende para a vida eterna? Sim; é certo dar graças.
II E é agradável. "Alguém se diverte? Deixe-o cantar salmos" - disse St. James. E aqueles que sabem afirmam que o sentido do amor de Deus, que é a substância do louvor, é realmente alegria.
III E nos livra de nosso torturador persistente - a si mesmo. O eu desaparece, e somente Deus é visto, e isso é abençoado.
IV A DÚVIDA NÃO PODE ACOMPANHAR. "Venha, Melancthon, vamos cantar um salmo e afastar o diabo" - esse era um dos ditos de Lutero. E elogios afastam a dúvida.
V. AS ALMAS SÃO GANHADAS PARA DEUS POR ELE. É bonito, atraente e irresistivelmente atraente.
Elogio a cantar.
Um escritor antigo, um John Wells, em seu 'Morning Exercises', publicado em 1676, fala sobre esse tema.
I. Cantar é a música da natureza. As montanhas cantam (Isaías 65:23). Os vales cantam (Salmos 65:13). As árvores cantam (1Cr 16: 1-43: 53). E o ar é a sala de música dos pássaros, onde eles cantam suas notas musicais.
II CANTAR É A MÚSICA DAS ORDINÂNCIAS. Dizem a Agostinho como ele foi às lágrimas quando entrou na igreja em Milão e ouviu o canto lá. Beza relata uma experiência semelhante de si mesmo. Jesus na Última Ceia cantou o hino: era o salmo cento e décimo primeiro e cinco outros.
III Cantar é a música dos santos. Eles cumpriram esse dever quando em seu maior número (Salmos 149:1). E no seu maior esforço (Isaías 26:19). E em seu maior vôo (Isaías 42:10, Isaías 42:11). E em suas maiores libertações (Isaías 65:14).
IV Cantar é a música dos anjos. (Jó 38:7; Lucas 2:13; Apocalipse 5:11, Apocalipse 5:12.)
V. Cantar é a música do céu. - S.C.
Manhã e noite exercícios.
I. Pela manhã.
1. É para mostrar a bondade amorosa do Senhor. Que palavra bonita é essa "bondade amorosa"! Foi observado por todos os leitores devotos desses salmos. Diz-se: "É uma delícia duplicada; nele há doçuras ligadas há muito tempo. É um tipo de palavra com a qual lançar feitiços que devem encantar todos os medos". Alguns derivaram a palavra "bondade" de "parentesco". , "o sentimento que apreciamos para aqueles que estão próximos a nós em nossas próprias famílias. E a bondade de Deus para com o seu povo é porque ele os criou. Ele nos pede que o chamemos de "Pai" e nos deu "poder para nos tornarmos filhos de Deus" (João 1:12). E como entre nós o fato de ser "parente" de um homem pode não envolver, muitas vezes não, que ele deva ser "gentil" para nós, portanto a bondade de Deus é mencionada como bondade amorosa. Uma mulher pode mostrar bondade para com as pessoas pobres, mas, para seu próprio filho, ela mostrará bondade amorosa - um sentimento muito mais quente e mais terno. E é isso que Deus preza e manifesta em relação a nós. Natureza, providência e graça atestam isso. Não é verdade que a natureza seja imoral, dura, amargamente cruel, "vermelha nos dentes e nas garras", e necessitando ser suplementada pelo evangelho de Cristo, para que o caráter de seu Criador seja considerado benéfico (ver A ascensão de Drummond). do homem'). Existe outro lado e um lado mais gentil. E a providência, se nos lembrarmos de seu propósito educacional e da graça de suas relações comuns, dará testemunho claro da bondade amorosa do Senhor. E assim, principal de tudo, a graça de Deus atesta isso. "Vocês conhecem a graça de nosso Senhor Jesus Cristo, isso" etc.
2. E esse deve ser o nosso tema da manhã.
(1) Pois então somos frescos e vigorosos, e as primícias do dia devem ser oferecidas. As chagas do Espírito Santo caem então especialmente.
(2) E precisamos de preparação para o dia todo; é certo que trará tentação e pode trazer provações e problemas; sim, desastre e morte podem vir. Mas se nosso coração estiver cheio do senso da bondade amorosa do Senhor, estaremos prontos para tudo o que pode estar reservado para nós.
(3) E tivemos uma nova prova disso no fato de poupar a vida e renovar as forças (cf. hino matinal de Keble). Agora, tudo isso é verdade na manhã literal. Mas se entendermos pela "manhã", o começo de nossa vida, seus dias anteriores, que tema mais adequado poderia haver para esta manhã do que a bondade amorosa do Senhor? E também da manhã após a noite de tristeza, quando Deus afastou as nuvens. E sem dúvida acharemos bom fazer isso na manhã abençoada da ressurreição. Vamos nos preparar para isso, mostrando agora a bondade amorosa de Deus.
II PARA NOITE. A fidelidade de Deus deve ser nosso tema então. E é muito apropriado. Pois já experimentamos mais disso. O que ele prometeu dar, deu - provisão para os nossos desejos; proteção; orientação; e libertação de muitas ciladas do diabo. Ele tem sido fiel o tempo todo.
III O EXERCÍCIO DEVE SER UMA EXPOSIÇÃO. Em louvor ao coração, aos lábios e à vida prestada a ele; e em confissão aberta e obediência grata. - S.C.
O óleo sagrado.
Nós temos aqui-
I. UMA COISA MUITO ABENÇOADA DE. Sob esse emblema, o Espírito Santo é estabelecido (Lucas 4:18).
1. O óleo sagrado mencionado era especialmente sagrado. (Consulte Êxodo 30:33; Salmos 89:20.)
2. Isso enobreceu aqueles a quem foi derramado. Constituindo-os profetas, príncipes, sacerdotes.
3. Revigorou e fortaleceu o serviço. Isto é especialmente verdade no Espírito Santo (Lucas 24:49).
4. Era um vínculo de união. (Salmos 133:1, Salmos 133:2.) E assim o Espírito Santo (João 17:21; Efésios 4:3).
5. É alegre. (Salmos 23:5; Hebreus 1:9.)
6. iluminando. (1 João 2:27.)
7. Docemente perfumado. (João 12:3.) Em todos esses e outros aspectos o óleo sagrado falou do abençoado Espírito de Deus.
II UMA CONFIANÇA MUITO ALEGRE EXPRESSA. "Eu serei ungido", etc. Ele não diz: "Eu espero;" mas ele tem certeza do que afirma. Agora, os motivos dessa confiança são:
1. Que descansou em Deus. Ele não poderia ter falado assim, se estivesse repousando apenas no homem.
2. Estamos unidos com Cristo, o Ungido. "De sua plenitude todos nós recebemos."
3. O Espírito Santo habita em nós.
4. As promessas de Deus. Tão cheio, numeroso, claro, forte.
5. A experiência do povo de Deus em todas as épocas. Força diária foi dada para a necessidade diária. Portanto, podemos muito bem acreditar no texto.
III UMA AJUDA INVÁLIDA À NOSSA VIDA ESPIRITUAL PROMETIDA.
1. Bane o medo.
(1) O medo da pobreza. Israel, embora tivessem apenas o suprimento diário de maná, não temeu pelo dia seguinte. Nem precisamos, pois sabemos que, embora o sol se ponha, amanhã haverá luz.
(2) O medo da tentação. Oramos: "Não nos deixeis cair em tentação"; mas apesar disso, podemos ser guiados; mas não precisamos temer - seremos ungidos com óleo fresco.
(3) De retroceder - que cairemos.
(4) De grandes provações; se eles vierem, tudo ficará bem conosco.
(5) De luto. Dizemos: "O que devemos fazer então?" Mas quando um suporte é usado, outro é dado.
2. Inspira feliz esperança. De utilidade no serviço de Cristo continuou. De plena realização na graça. De força suficiente para todas as necessidades.
IV UM CONTRASTE DOLOROSO SUGERIDO. Os ímpios não têm essa esperança. Tudo o que os sustenta está se esgotando rapidamente e não há mais suprimentos. O que eles devem fazer no final? Eles terão tido suas coisas boas, e não haverá mais.
Como a palmeira.
O mesmo acontece com os justos. Os paralelos são muitos e marcantes.
I. PARA SUPERIORES. A palmeira se ergue diretamente no ar, ereta, imponente, forte. A verdadeira imagem dos realmente justos. Formas tortas não são dele.
II PARA UTILIZAÇÃO. "A grande importância dessa árvore é um dos assuntos mais curiosos para os quais a atenção pode ser direcionada. Uma parte considerável dos habitantes do Egito, da Arábia e da Pérsia subsiste quase inteiramente de seus frutos. Eles se orgulham de suas virtudes medicinais. Os camelos As folhas produzem uma variedade de artigos para uso doméstico, das fibras dos galhos, fios, cordas e cordames são fabricados; a partir da seiva, é preparado um licor espirituoso; e o corpo do a árvore fornece combustível ". E assim em todos os departamentos da vida - a influência, o exemplo, o espírito, as palavras e as obras do homem justo são cheias de bênçãos. Veja isto supremamente em Cristo, o Justo.
III PARA BELEZA. Nos Canticles, a palmeira é frequentemente tomada como um emblema da beleza, como pode ser. E no homem justo "a beleza do Senhor nosso Deus" é vista, como em nosso Senhor, acima de tudo (João 1:14). A beleza moral é tão real quanto física.
IV PARA PODER. Veja sua vitória sobre todos os tipos de inimigos que ameaçam sua vida. É uma raiz de um solo seco: a areia sufocante a envolve, o calor ardente a queima, a forte tempestade bate sobre ela; é frequentemente ferida - suas raízes esmagadas com todos os tipos de pesos, os elementos, o homem, os animais do deserto, todos se combinam para machucá-lo; mas apesar de todas elas, ela eleva sua bela coroa de folhas bem no alto e floresce ainda. E o mesmo acontece com os justos (cf. elogio de Paulo, seu desafio à terra e ao inferno de prejudicá-lo, se puderem, Romanos 8:35).
V. POR FRUTA. É a equipe da vida dos povos entre os quais se encontra. E assim os justos (cf. João 15:1).
VI PARA ORIENTAÇÃO. É o sinal seguro da presença de água (veja Elim, Jericó, etc.). Do outro lado das areias ardentes, a caravana, ressecada pela sede, faz o conjunto de palmeiras que vêem de longe, pois sabem que a água está lá. E assim o justo deve ser e é um sinal para o coração cansado do pecado, que lhe diz onde estão as águas vivas. "Quem ouve, diga: Vem".
VII PERMANÊNCIA. Continua até a velhice para ser tudo o que foi dito. Verdadeiro emblema da perseverança dos santos de Deus.
Plantado na casa do Senhor.
Cinco sujeitos devem ser considerados aqui.
I. OS PLANTADOS. A semelhança é tirada do fato de as árvores serem comumente plantadas nos quadrângulos das casas orientais; havia árvores nas quadras do templo. Agora, com esse emblema, aprendemos muito sobre as pessoas que ele representa.
1. Eles devem ter tido vida neles. As pessoas não plantam coisas mortas. Portanto, sempre que alguma alma é plantada na casa do Senhor, a vida Divina deve ter começado. Pode ter sido muito fraco, mas estava lá. Muitos vêm à igreja, e regularmente, que nunca foram plantados na casa do Senhor, porque não "nasceram de novo".
2. Eles estão onde antes não estavam. A árvore havia sido transplantada, movida de um lugar para outro. Então a alma do homem falou aqui. Ele foi "traduzido do reino das trevas para" etc .; ele passou "da morte para a vida"; ele passou por uma grande e maravilhosa mudança. O processo pode ter sido muito doloroso; as raízes de nossa vida pareciam se apegar ao nosso antigo estado. Mas, por um meio e por outro, fomos transplantados. "Se alguém está em Cristo Jesus, ele é uma nova criatura; as coisas antigas têm", etc.
3. E foi feito por nós, não por nós mesmos. Nós nascemos "não da vontade do homem, nem da vontade da carne, mas da vontade de Deus". A menos que Cristo nos salve, nunca seremos salvos. Devemos tudo à graça de Deus.
4. As raízes se apoderaram do solo. (C.H. Spurgeon.) Freqüentemente usamos a expressão de que um homem criou raízes em um lugar, o que significa que ele se estabeleceu ali, encontrou prazer e bem em seu entorno e fica em casa lá. Então essas pessoas, esses plantados, encontram seu lar na casa de Deus.
5. E eles ficam lá. Eles não são meros pássaros de passagem, mas habitam no lugar secreto do Altíssimo, amam a habitação da casa de Deus, o lar de suas almas está lá. No corpo, muitas vezes devem estar ausentes, mas no espírito nunca.
II A PROSPERIDADE OS PROMETEU. Eles "florescerão nos átrios do nosso Deus".
1. De fato, eles fazem. Que grande santo alguma vez pôs luz no santuário de Deus?
2. E é certo que eles vão. Existe a promessa de Deus. Existe a nutrição da alma que os serviços sagrados do santuário fornecem. Há o abrigo e recua das forças hostis do mundo exterior. Há o olhar sempre atento do lavrador. Deus cuida das árvores plantadas lá. Ele os vigia noite e dia.
III A PERMANÊNCIA DE TUDO ISSO. "Eles dão frutos na velhice" (ver homilia nesta cláusula).
IV A PROVA AQUI DO CARÁTER DE DEUS.
1. Eles gritam "que o Senhor é reto". Eles fazem isso, pois, sendo eles mesmos justos, provam que quem os fez assim é justo. Julgamos por atos. Almas justas são obras de Deus.
2. E eles mostram seu amor também; pois ele não os rejeita no tempo da velhice, como a maioria dos homens faz com seus servos; mas ele coloca ainda mais honra neles.
V. O testemunho pessoal do salmista. "Ele é minha rocha", etc. É como se ele dissesse: "Eu sei que tudo isso é verdade, pois ele é minha rocha, e existe" etc. É bom proclamar a verdade de Deus, mas ele faz isso de maneira mais poderosa, que pode prestar testemunho de sua própria experiência. Então, estamos dispostos a ser plantados na casa do nosso Deus? Vá e diga a ele, e isso será feito para você.
Frutas na terceira idade.
Esta é uma das promessas abençoadas de Deus ao seu povo fiel. Considerar-
I. O QUE É ESTE FRUTO
1. Muito conhecimento dos caminhos de Deus. Por que muitos anos são concedidos ao homem, mas que ele possa alcançar esse conhecimento e a sabedoria prática daí resultante?
2. Santidade de caráter. A longa disciplina da vida deveria ter treinado seu espírito para isso e confirmado-o nos caminhos de Deus.
3. Paciência. A velhice deve "descansar no Senhor e esperar pacientemente por ele".
4. Espírito celestial. Eles não podem apostar em saber quanto tempo seu domínio sobre este mundo será afrouxado; e, portanto, deve ser o esforço deles estar pronto para o melhor mundo do céu; a conversa deles deve estar muito no céu.
5. Preocupação com a salvação dos outros. Suas exortações e testemunhos terão poder e não devem ser retidos. Deus será glorificado e as almas eternamente abençoadas. Tal é o fruto que a velhice deve produzir.
II Embora sobrenatural, não é irracional.
1. É sobrenatural. A velhice não é a estação natural das frutas. Na árvore, não a procuramos. A palmeira é uma exceção rara. Nem nos homens. O homem exterior perece. A deterioração da natureza se instala. (Veja a bela descrição da velhice, Eclesiastes 12:1.) A coragem e o destemor dos dias anteriores caem na cautela e na timidez da velhice. Somente do povo de Deus pode ser dito -
"O tempo, que tudo deteriora, ainda os faz florescer fortes e justos."
2. Mas, embora os frutos na velhice sejam sobrenaturais, eles podem ser razoavelmente procurados. Da natureza da religião, a vida Divina na alma deve crescer, se é que vive. Onde há vida espiritual, deve haver crescimento. Da força do hábito santo, que permite que o justo seja justo ainda, e o santo seja santo ainda. Desde a subsidência das paixões corporais, e assim a ausência de fortes tentações, e da ajuda especial do Espírito de Deus, de acordo com sua promessa segura.
III ALGUNS PROBLEMAS SOBRE QUEM NÃO DEVE. Muitas pessoas idosas de Deus estão angustiadas porque não podem - assim pensam - ver qualquer um desses frutos abençoados. Mas isso pode ser devido:
1. Confundir sentimentos com frutas. Eles não podem reunir esses fortes sentimentos arrebatadores em adoração e oração, e, portanto, temem que não tenham perdido sua religião. Não é assim, pois Deus não olha para os sentimentos - eles vêm e vão como as nuvens - mas para o coração, a vontade que só é o homem verdadeiro. Isso pode ser verdade para Deus quando o sentimento é fraco e instável, e tem pouco entusiasmo e brilho.
2. Esquecimento do fato de que "eles também servem a quem apenas fica de pé e espera". Atividade e labuta são possíveis apenas para os fortes e vigorosos. Paciente esperando em Deus, humilde resignação à sua vontade - esses são os frutos da velhice e não são menos aceitáveis a Deus do que a atividade extenuante dos jovens e fortes.
IV Alguns não se incomodam com quem deve. Pois eles não produzem frutos. O mundo os tem com muita certeza; seus corações não estão certos com Deus. Eles encontram falhas nos outros e reclamam que os tempos antigos eram melhores que estes. Os meios de graça de que não se valem, e apresentam o triste espetáculo de homens dos quais muito se poderia esperar, mas que dão pouco ou nenhum fruto na velhice.
V. É INFINITOMENTE DESEJÁVEL.
1. Para nossa própria paz e conforto, a estima de nossos irmãos cristãos e a aprovação da consciência dependem disso.
2. Nosso poder de ajudar e abençoar os outros. Pois eles verão e reverenciarão os frutos na velhice, e possuirão o poder da graça divina e a bem-aventurança dela; enquanto, por outro lado, onde houver pouco ou nenhum fruto, eles serão confirmados em seu próprio pecado e se endurecerão ainda mais contra Deus.
3. Pelo amor de Cristo. Isso o alegrará e o glorificará.
VI SUA GRANDE GARANTIA E AIDS.
1. A graça permanente de Deus. "Sem mim", disse Cristo, "você não pode fazer nada."
2. Auto-exame. Pergunte a si mesmo se você está produzindo frutos.
3. Uso diligente dos meios de graça - oração, estudo das Escrituras, presença na casa de Deus, Santa Comunhão.
4. Esforços definidos para trazer outros a Deus. Grande é a ajuda de um trabalho tão fiel e agressivo.
5. Produzir frutos agora antes da velhice. - S.C.
HOMILIAS DE R. TUCK
Um bom trabalho diário.
Algo que o bom homem faz todas as manhãs e todas as noites. O Talmud fala desse salmo como sendo cantado na manhã do sábado na oferta de bebidas que se seguiu ao sacrifício do primeiro cordeiro. O que se diz aqui como "uma coisa boa" é o ato de reconhecer e reconhecer a relação direta de Deus com nossas vidas. Ele está intimamente relacionado a eles. Podemos e devemos sentir a relação, mas é correto dizê-lo, e é bom dizê-lo, dia após dia. O salmo pode ser usado como um apelo pelo valor das devoções e adoração da manhã e da tarde. Quando Richard Baxter exerceu uma influência tão graciosa em Kidderminster, uma parte importante de seu trabalho foi garantir a oração da família em todas as casas. Diz-se dos habitantes das ilhas cristãs de Fiji que em todas as famílias há adoração pela manhã e à noite. Moisés providenciou ofertas de agradecimento, porque ele compreendia a natureza humana e sabia que, para agradecer, o sinal externo de agradecimento seria um acréscimo à gratidão. "Em todos os momentos, o homem tem piedade suficiente para torná-los um sujeito de gratidão a Deus." Ao dizer que agradecer diariamente é uma "coisa boa", duas idéias podem ser incluídas.
(1) É uma coisa certa.
(2) É algo desejável e delicioso.
Se iniciado como dever, em breve será uma alegria pessoal. Temos sempre abundantes
(1) causa de gratidão a Deus. Devemos sempre valorizar
(2) o sentimento de gratidão. E só satisfazemos os impulsos corretos quando
(3) fazer a devida expressão de nossa gratidão. Mas o ponto que pode ser aberto com alguma atualização é sugerido pelos dois termos usados no ver.
2. A palavra "bondade amorosa" está associada ao nosso louvor matinal; a palavra "fidelidade" está associada ao nosso louvor da noite.
I. O QUE É DEUS PARA NÓS QUANDO NÓS NÃO EXIGIMOS CONSCIENTES? Não fazemos exigências durante o sono. E o que parece primeiro surgir em nosso pensamento, quando acordamos de manhã, é a "bondade amorosa" das preservações e restaurações de Deus.
"Através do sono e da escuridão trazidos com segurança, restaurados à vida, ao poder e ao pensamento."
II O QUE DEUS É NÓS QUANDO FAZEMOS CONSCIENTES EXIGÊNCIAS PARA ELE? Que façamos o dia todo e o dia todo: por todas as atividades e relações da vida. Então, o que vem à mente "toda noite" é a "fidelidade" de Deus às promessas nas quais temos confiado. - R.T.
O ministério santificador da música.
"Sobre a harpa com um som solene." Parece ter havido toques de trombeta relacionados à adoração a Jeová desde o momento em que foi ordenado por Moisés. Mas o que pode ser chamado de música distintiva, o acompanhamento da música inteligente, parece ter sido introduzido por David. A associação de música e música com o culto mudou o culto público de uma cerimônia para um culto, de algo feito para homens a algo feito por homens. Tornou a adoração pública pessoalmente agradável ao adorador; dever glorificado; acendeu e exercitou emoção sagrada. Parece estranho que alguma objeção deva ter sido feita à introdução da música instrumental no culto divino. No princípio de consagrar o uso de todos os dons e talentos ao serviço Divino, os dons da música variada deveriam ter sido tomados e santificados. E os alaúdes, os saltérios, as harpas e os címbalos dos tempos antigos representam apenas as cornetas, os violinos e os órgãos desse novo tempo. Não apenas artisticamente, mas também devocionalmente, a música é um pano de fundo mais valioso para a música, e pode-se dizer que a música mais bonita, mais perfeita e mais variada que o mundo pode produzir deve ser associada aos santuários do Altíssimo. .
I. Os ministros da música são santificados por sua RESTFULNESS. Nada no mundo é tão reconfortante para nós. O poder de Davi sobre o rei meio louco Saul é apenas um tipo de influência da música que sentimos. Quantas vezes nada acalma o agitado, inquieto sofredor, até que alguém cante um cântico sagrado! Quem não sente a canção da catedral invadir sua própria alma, abafando toda paixão e respirando paz? E certamente, a tempestade agitada toda semana, precisamos de música no sábado.
II Ministros de música para nossa santificação por sua relação com nossas emoções. Ilustre pela marcha de um regimento para sua música. O efeito instantâneo produzido pela dance music. A influência das músicas no tom menor, etc. Então nossa sensibilidade torna a música, bem escolhida e bem reproduzida, uma força real, moral e religiosa. A música pode ser um meio de graça.
III Ministros de música para nossa santificação por sua WINSOMENESS. Veja as multidões atraídas pelas bandas do Exército de Salvação; ou por serviços de música. O poder da música para vencer ainda não foi totalmente realizado pela Igreja Cristã.
Os pensamentos de Deus vistos nas obras de Deus.
"Quão grandes são as tuas obras! E os teus pensamentos são muito profundos." Lembrando-nos da boa passagem em Isaías 55:8, Isaías 55:9, "Pois meus pensamentos não são os seus pensamentos, nem são os teus caminhos são os meus caminhos, diz o Senhor. Porque, como os céus são mais altos que a terra, assim são os meus caminhos mais altos que os teus caminhos, e os meus pensamentos que os teus pensamentos. " Os "pensamentos" de Deus, seus propósitos e planos, o colocam diante de nós como um Ser moral, o Ser moral sublime. E assim como lemos o caráter de um homem por seus atos, podemos conhecer a mente de Deus através do estudo de suas obras. Um homem é sempre maior, sempre melhor, do que qualquer coisa que ele faz; e, no entanto, é apenas pelo que ele faz que podemos obter nossa apreensão do homem. Então Deus está infinitamente acima e além de qualquer coisa de sua obra; e, no entanto, somente através da obra podemos conhecê-lo. Não basta dizer que o governo moral de Deus é ilustrado por natureza; devemos dizer que o próprio Deus - e é nisso que Deus encontramos o segredo do caráter de seu governo - é conhecido pelas obras de suas mãos. O ponto sugerido pelas primeiras frases deste versículo é que quanto mais o homem estuda as obras de Deus, mais ele sente sua grandeza, seu mistério, seu além. E então ele não pode mais se surpreender com o fato de que os pensamentos e propósitos de Deus, os fins morais mais elevados que ele sempre vê e trabalha para, sejam profundos, completamente fora de seu alcance.
I. A revelação conhecida do que pode ser conhecido por Deus. Podemos entender muito do trabalho manual de Deus. Podemos ver muito o propósito de Deus e usar muitas coisas como Deus planejou que deveriam ser usadas. Podemos ver a mensagem moral em grande parte da obra de Deus. Assim argumenta São Paulo, em Atos 14:15; Romanos 1:19, Romanos 1:20. Podemos conhecer, portanto, todos os atributos naturais de Deus, e também obter alguma apreensão dos atributos morais. Mas o que se pode saber de Deus dessa maneira deve sempre ser incompleto.
II O DESCONHECIDO REVELAR QUE HÁ UM DESCONHECIDO EM DEUS. "Seus pensamentos são muito profundos;" muito além do prumo do homem. Há um mistério na natureza. Ela guarda segredos que nem a ciência do homem pode forçá-la a divulgar. E esses mistérios declaram que deve haver mistérios mais profundos naquele que guarda o segredo de todos eles. Ele é mais misterioso do que eles.
Olhos escurecidos para coisas espirituais.
Dois termos são usados para descrever aqueles que são incapazes de discernir a grandeza das obras de Deus ou a profundidade dos pensamentos de Deus. "Um homem brutal." "Um tolo." A distinção entre eles parece ser essa: um "bruto" não pode, e um "tolo" não vê coisas espirituais. Mas tanto a incapacidade quanto a obstinação são consideradas pecados. O homem brutal se tornou brutal; e o tolo encoraja sua vontade própria. A versão do livro de orações indica "imprudente" para "brutal". Mas as palavras hebraicas sugerem, para "brutal", a mera natureza animal, o homem que vive pelo apetite; e por "idiota", o homem estúpido e insensato. "No primeiro caso, o senso moral não entrou em jogo; no outro, é coberto pela sensualidade, de modo que o discernimento espiritual, a percepção das glórias da mente divina, são impossíveis".
I. EM ALGUNS HOMENS, A FACULDADE DE DISCERNIMENTO ESPIRITUAL PRECISA DE AUSÊNCIA. Em certo sentido, isso é verdade para todo homem. A faculdade espiritual está adormecida, assim como a faculdade mental. O elemento educacional tem seu lugar no conhecimento material e espiritual. Geralmente, nas esferas religiosas, a faculdade espiritual é cultivada. Mas vastas massas da humanidade, em casa e no exterior, têm poucas chances de ir além do estágio animal. O salmista, no entanto, está evidentemente pensando naqueles que voluntariamente aprisionam seus pensamentos e interesses nas coisas da carne e dos sentidos. Ser um bruto natural quando podemos ser um homem é uma pena infinita; ser um bruto voluntário quando podemos ser um filho de Deus é uma vergonha infinita.
II Em alguns homens, a faculdade do discernimento espiritual precisa ser entregue. Foi despertado. Já teve tempos de poder. Mas os negócios, o prazer, o orgulho intelectual, os interesses materiais o diminuíram. O homem se tornou um "tolo" para seus melhores interesses. Ele limitou persistentemente sua visão a este mundo, até que ele realmente acreditou que não existe outro mundo além deste. Pressione esta conclusão: Somos responsáveis por nossa atitude em relação às coisas espirituais; e por nossa capacidade de apreender verdades espirituais. Se cuidarmos do corpo, teremos a certeza de ofuscar a visão espiritual. - R.T.
A instabilidade do sucesso dos ímpios.
"Primavera como a grama." Nos países do leste, após um período de seca, a grama responde com uma repentina maravilhosa às chuvas refrescantes. Mas a grama que cresce tão rapidamente é tão rapidamente cortada pelo sol escaldante ou pelo vento abrasador. O súbito sucesso dos ímpios foi uma surpresa e angústia para o povo de Deus, que considerou o sucesso temporal um sinal especial da aprovação divina. Pareceu-lhes que, afinal, Deus estava praticamente do lado dos ímpios. Em momentos mais sombrios, eles podem até pensar que Deus fez promessas justas para o bem, mas deu as bênçãos reais aos ímpios. O alívio que os santos dos tempos antigos encontraram para essa angústia não é apenas o alívio que devemos proporcionar agora. Eles, como Asafe, entraram no santuário de Deus e lá chegaram a entender o fim dos ímpios. Realmente, seus lugares altos eram escorregadios; e no tempo de Deus eles foram "lançados em destruição". Há certa medida de conforto no pensamento de que as coisas obtidas pela injustiça são inseguras. Mas é um ponto de vista mais elevado que nos permite ver que não vale a pena ter sucesso que não tem retidão no coração. Deus é o segredo de toda estabilidade, e Deus não está em uma coisa, a menos que a bondade seja a característica da coisa. A bondade sempre tende à permanência. A história da Bíblia está cheia de ilustrações da instabilidade de todo sucesso alcançado pelos ímpios. Se os ganhos de um homem são seguros para sua própria vida, eles são desperdiçados por seus filhos. No norte da Inglaterra, a incerteza da prosperidade repentina é consagrada em um ditado popular: "A primeira geração compra a carruagem; a segunda geração cavalga na carnificina; a terceira geração penhora a carruagem". Veja os casos de Faraó, Nabucodonosor, Hamã, Herodes; e observe também a parábola de nosso Senhor do "rico tolo".
I. O sucesso dos maus é instável na natureza das coisas.
1. Aqueles que ultrapassam sempre correm o risco de serem ultrapassados.
2. Os ímpios estão sempre fazendo inimigos, que são rápidos em se vingar, se houver oportunidade.
3. Os ímpios cometem erros que dissipam todos os seus ganhos.
II O sucesso dos maus é instável, porque mais cedo ou mais tarde, Deus tem a certeza de lidar com isso. Ele testa fundações; se não forem achados justos, certamente cairão as maiores casas de consecução.
A estabilidade do bem humano está com Deus.
Deus exalta a buzina. Deus unge com óleo. "Os chifres dos animais, onde somente o Criador os plantou, eram suas armas de defesa; e o homem, que presta homenagem a toda a natureza para enriquecer seus estoques de imagens e figuras, muito cedo tornou sinônimo de poder e, depois, do que aquilo sempre conferirá ao possuidor. Exaltar a buzina significa avançar em poder, honra e domínio ". O unicórnio das Escrituras é, com toda a probabilidade, o búfalo selvagem. Abbe Huc, em suas viagens, conta ter ouvido falar de um animal semelhante ao unicórnio da heráldica; mas dificilmente podemos considerar seu trabalho digno de confiança. Os chifres eram e são ainda usados pelas mulheres do Líbano; mas o salmista tem muito mais probabilidade de entender sua figura nas características comuns da vida animal do que nos costumes meramente locais das mulheres. A figura de "unção com óleo fresco" não é facilmente explicada. Atenção é devido à sugestão de que o uso de óleo no banheiro era o sinal de que um homem estava em saúde. Quando um homem estava doente, ele se absteve do uso habitual de óleo. Portanto, ser ungido passou a ser um sinal de boa saúde. E a saúde estabelecida é uma das melhores bênçãos de Deus. Então, temos as duas maneiras pelas quais Deus assegura a estabilidade do bem.
I. ELE OS LEVANTA, MANTÊ-LO ACIMA, SUAS CIRCUNSTÂNCIAS. As coisas podem estar sempre tendendo a puxar para baixo, pressionando a buzina. Deus está sempre levantando e mantendo. Este é um pensamento familiar para os salmistas: "Ele me levantou também de uma cova horrível, e da argila verde, e pôs meus pés em uma rocha, e estabeleceu meus passos"; "Segure-me, e eu estarei seguro."
II RENOVA SEU PRÓPRIO VIGOR E VITALIDADE. E assim o seu povo é capaz de continuar lutando contra os males e conquistando vitórias sobre as circunstâncias. Deus é o segredo da estabilidade, porque ele está nas circunstâncias e em nós. "O que pode prejudicá-lo, se vocês são seguidores daquilo que é bom?" O que, de fato, vendo que "quem é por você é mais do que tudo o que está contra você"! Os que perturbam o seu bem devem mudar as relações de Deus com ele, antes que possam alcançá-lo.
Graça e força caracterizando os justos.
Palmeiras são tipos de graça. Os cedros são tipos de força. A palma da mão se ergue graciosamente da planície e traz uma bela coroa de frutas e folhas. O cedro atinge suas raízes de forma ampla e profunda nas colinas eternas e espalha com segurança seus grandes galhos através dos séculos de inverno. Talvez as árvores tenham sido realmente plantadas nas cortes do templo, como são hoje nas cortes das mesquitas; mas somente as formas características da palma e do cedro são necessárias para o ensino deste versículo, que entrará nesta frase: "Aqueles que pela adoração diária descansam sua vida em comunhão com Deus, encontrarão o segredo da frescura ininterrupta e da estabilidade eterna. "
I. A beleza dos justos. Observe a distinção entre os dois "florescimento" - o florescimento dos iníquos e o florescimento dos justos. A única é uma questão de bem material exterior; o outro é principalmente uma questão de caráter pessoal. O ímpio pode florescer por causa do que ele tem; e isso pode ser facilmente retirado dele. O homem piedoso floresce em razão do que ele é; e isso nunca pode ser tirado dele. Contra isso, os "portões do inferno não podem prevalecer". A figura de beleza dada na palma da mão sugere retidão, graça, gentileza, abovidez, fecundidade e fontes secretas de renovação para sua vida. Se a palmeira era ideal para um poeta, temos um modelo melhor do que eles; podemos dizer: "Os justos florescerão como o Homem Jesus Cristo". E que graça e beleza brilhavam dele! Não basta que nós que levamos o seu nome seja bom, devemos ser bonitos.
II A força dos justos. Estranhamente, os homens associam fraqueza à gentileza; e pensam que as belas almas cristãs estão fora de lugar neste mundo cotidiano. Portanto, a figura do "cedro" se junta à figura da "palma". O cedro é o mais forte de todas as árvores. Não só existe a grande aderência da montanha, mas a madeira é firme e duradoura. Portanto, precisamos ter a textura de nossas almas firme e forte - a força de nosso domínio de Deus sempre por trás e apoiando toda a nossa beleza de forma e graça de relacionamento. - R.T.
O testemunho da velhice da fidelidade de Deus.
Perowne acha que a alusão pode ser a "tamareira, que, quando atinge a maturidade, produz trezentos ou quatrocentas libras de peso de frutas e sabe-se que produz até seiscentas libras de peso". Em contraste com a prosperidade dos ímpios, que é apenas por um momento, declara-se que a prosperidade dos justos tem vida longa. Os idosos são poupados entre nós, não por qualquer trabalho direto que possam fazer, mas pelo testemunho que podem prestar à fidelidade e misericórdia de Deus. Repetidas vezes, podemos ouvi-los dizendo: "Eu era jovem, e agora sou velho, mas nunca vi os justos abandonados, nem sua semente implorando pão". A velhice piedosa testemunha, com base em suas experiências pessoais, prolongadas e variadas, de três coisas.
I. GRAÇA SEMPRE ADAPTADA. De acordo com a promessa: "Como o teu dia, assim será a tua força".
II Graça sempre ao redor. De acordo com a promessa, "Deus é capaz de fazer abundar toda a graça, para que, tendo toda a suficiência em todas as coisas boas, possa abundar em toda boa palavra e obra".
III GRAÇA NUNCA CONTINUANDO. Enquanto cantamos em nosso hino -
"Sua graça deve chegar ao fim, mais forte e mais brilhante."
E de acordo com a promessa: "Nunca te deixarei, nem te desampararei". John Owen diz: "Quando os crentes estão sob todos os tipos de decadências corporais e naturais, e, pode ser, também foram superados por decadências espirituais, há uma disposição feita no pacto para torná-los gordos, prósperos e frutíferos - vigorosos em o poder da graça interna, e florescendo na expressão dela em todos os deveres de obediência. Bendito seja Deus por essa boa palavra de graça que ele nos deu tanto encorajamento contra todas as decadências e tentações da velhice com as quais temos que entrar em conflito. . "- RT
HOMILIES DE C. SHORT
Adoração alegre.
"Celebra com alegria a grandeza das obras de Deus, e especialmente seu governo justo do mundo, como manifestado na derrota dos ímpios e na prosperidade e triunfo final dos justos".
I. Um bom homem se regozija na justa obra de Deus. (Salmos 92:4.)
1. Porque a obra de Deus é uma obra de bondade amorosa. (Salmos 92:2.)
2. É uma obra de fidelidade ou verdade. (Salmos 92:2.) Ele cumpre toda palavra de promessa e toda ameaça de julgamento.
3. O bom trabalho de Deus é em grande escala. (Salmos 92:5.) É universal, abrangendo os céus e a terra, estendendo-se por todo o universo. "Deus está nas alturas, supremo para sempre."
4. Mas o modo de Deus de cumprir seu propósito justo nem sempre é manifesto abertamente. (Salmos 92:5.) "Seus pensamentos são muito profundos." Seus métodos de trabalho costumam ser mais profundos do que podemos imaginar.
II QUE A ALEGRIA DO BOM HOMEM EM DEUS PROCURA EXPRESSÃO E UTTERÂNCIA NA ADORAÇÃO. "É uma coisa boa."
1. Torna-se uma necessidade de nossa natureza. Se a emoção do elogio está em nós, exige expressão; como o poeta deve cantar, e o artista deve pintar. A adoração torna-se assim aceitável a Deus, e um meio de nossa própria elevação.
2. Adoração como essa se torna o hábito da alma. "De manhã ... todas as noites" e no dia de sábado.
3. O verdadeiro adorador pedirá em seu auxílio tudo o que o ajudará a expressar suas emoções. A voz e outros instrumentos - serviço público e ministério.
4. Mas é apenas para nossa inteligência espiritual que a adoração se torna necessária. (Salmos 92:6.) "Um homem brutal não sabe; nem um tolo entende isso" - S.