Salmos 104:1-35
1 Bendiga ao Senhor a minha alma! Ó Senhor, meu Deus, tu és tão grandioso! Estás vestido de majestade e esplendor!
2 Envolto de luz como numa veste, ele estende os céus como uma tenda,
3 e põe sobre as águas dos céus as vigas dos seus aposentos. Faz das nuvens a sua carruagem e cavalga nas asas do vento.
4 Faz dos ventos seus mensageiros e dos clarões reluzentes seus servos.
5 Ele firmou a terra sobre os seus fundamentos para que jamais se abale;
6 com as torrentes do abismo a cobriste, como se fossem uma veste; as águas subiram acima dos montes.
7 Diante das tuas ameaças as águas fugiram, puseram-se em fuga ao som do teu trovão;
8 subiram pelos montes e escorreram pelos vales, para os lugares que tu lhes designaste.
9 Estabeleceste um limite que não podem ultrapassar; jamais tornarão a cobrir a terra.
10 Fazes jorrar as nascentes nos vales e correrem as águas entre os montes;
11 delas bebem todos os animais selvagens, e os jumentos selvagens saciam a sua sede.
12 As aves do céu fazem ninho junto às águas e entre os galhos põem-se a cantar.
13 Dos seus aposentos celestes ele rega os montes; sacia-se a terra com o fruto das tuas obras!
14 É ele que faz crescer o pasto para o gado, e as plantas que o homem cultiva, para da terra tirar o alimento:
15 o vinho, que alegra o coração do homem; o azeite, que faz brilhar o rosto, e o pão que sustenta o seu vigor.
16 As árvores do Senhor são bem regadas, os cedros do Líbano que ele plantou;
17 nelas os pássaros fazem ninho, e nos pinheiros a cegonha tem o seu lar.
18 Os montes elevados pertencem aos bodes selvagens, e os penhascos são um refúgio para os coelhos.
19 Ele fez a lua para marcar estações; o sol sabe quando deve se pôr.
20 Trazes trevas, e cai a noite, quando os animais da floresta vagueiam.
21 Os leões rugem à procura da presa, buscando de Deus o alimento,
22 mas ao nascer do sol eles se vão e voltam a deitar-se em suas tocas.
23 Então o homem sai para o seu trabalho, para o seu labor até o entardecer.
24 Quantas são as tuas obras, Senhor! Fizeste todas elas com sabedoria! A terra está cheia de seres que criaste.
25 Eis o mar, imenso e vasto. Nele vivem inúmeras criaturas, seres vivos, pequenos e grandes.
26 Nele passam os navios, e também o Leviatã, que formaste para com ele brincar.
27 Todos eles esperam em ti para que lhes dês o alimento no tempo certo;
28 tu lhes dás, e eles o recolhem, abres a tua mão, e saciam-se de coisas boas.
29 Quando escondes o rosto, entram em pânico; quando lhes retiras o fôlego, morrem e voltam ao pó.
30 Quando sopras o teu fôlego, eles são criados, e renovas a face da terra.
31 Perdure para sempre a glória do Senhor! Alegre-se o Senhor em seus feitos!
32 Ele olha para a terra, e ela treme, toca os montes, e eles fumegam.
33 Cantarei ao Senhor toda a minha vida; louvarei ao meu Deus enquanto eu viver.
34 Seja-lhe agradável a minha meditação, pois no Senhor tenho alegria.
35 Sejam os pecadores eliminados da terra e deixem de existir os ímpios. Bendiga ao Senhor a minha alma! Aleluia!
EXPOSIÇÃO
"O salmista, em um momento de sérios problemas, decorrente do poder dos pagãos, busca consolo ao refletir sobre a grandeza de Deus na natureza", diz Hengstenberg corretamente. O tópico principal do salmo (Salmos 104:2) é, portanto, a grandeza de Deus como vista em suas obras. Uma atribuição direta de louvor precede (Salmos 104:1) e segue (Salmos 104:33) a descrição das maravilhas de Deus na natureza.
Bendize, ó minha alma, ao Senhor (veja o comentário em Salmos 103:1). Ó Senhor, meu Deus, és muito grande. A palestra é tocada de uma só vez. Todo o resto não passará de um desenvolvimento desse vasto tema - a grandeza de Deus. Tu estás vestido com honra e majestade; ou "você se vestiu de glória e grandeza" (Cheyne).
Quem se cobre com a luz como com uma roupa. A luz foi a primeira coisa criada (Gênesis 1:3), antes do céu (Gênesis 1:6) ou da Terra (Gênesis 1:9, Gênesis 1:10). À luz de Deus, o invisível, por assim dizer, envolve-se, tornando-o a imagem de sua glória oculta. Quem estica os céus como uma cortina; ou "um dossel" (comp. Isaías 40:22; Isaías 42:5; Isaías 44:25). A metáfora é retirada do alongamento ou "expansão" de uma barraca (veja Isaías 40:22).
Quem põe nas águas as vigas dos seus aposentos. Deus forma uma câmara superior, como morada, nas "águas que estão acima do firmamento" (Gênesis 1:7), como um homem constrói uma câmara superior com vigas e vigas. Quem faz das nuvens sua carruagem (comp. Isaías 19:1, "Eis que o Senhor lança sobre uma nuvem espessa"). Quem anda sobre as asas do vento (comp. Salmos 18:10). O antropomorfismo será perdoado por causa da beleza das imagens.
Quem faz seus anjos espíritos. O professor Cheyne traduz: "Quem faz seus mensageiros dos ventos"; e assim (em substância) Jarchi, Aben. Ezra, Rosenmuller, Professor Alexander e até Hengstenberg. A dificuldade em adotar essa tradução é a fornecida pela aplicação da passagem em Hebreus 1:7; mas os argumentos de Hengstenberg vão longe para encontrar essa dificuldade. Deve-se notar que nossos revisores, embora admitam qualquer versão, preferiram a do professor Cheyne. E seus ministros um fogo flamejante; ou "seus ministros de chamas e fogo".
Quem lançou os fundamentos da terra; antes, como na margem, quem fundou a terra sobre suas bases; isto é, fixou a terra em seu lugar, em bases - não necessariamente em bases materiais - que a mantêm firmemente onde está (comp. Jó 26:7). Que não deve ser removido para sempre (comp. Salmos 93:1).
Tu o cobriste com o fundo, como com uma roupa (veja Gênesis 1:9). Uma cobertura aquosa foi espalhada a princípio por toda a terra, envolvendo-a como uma peça de roupa. As águas estavam acima das montanhas. As maiores desigualdades da terra estavam ocultas sob o tegumento aquoso.
À tua repreensão eles fugiram. Exigiu apenas algumas palavras de Deus (Gênesis 1:9) para que toda a superfície da Terra fosse alterada. As águas "fugiram" - mudaram de lugar - removidas de algumas partes da superfície da terra e "se juntaram" em outras, permitindo que a terra seca aparecesse. Elevações e depressões da terra devem ter ocorrido ao mesmo tempo. À voz do teu trovão eles se apressaram (comp. Jó 40:9, "Você tem um braço como Deus, ou pode trovejar com uma voz como a dele?"). A voz de Deus, especialmente quando ele fala em "repreensão", é como um trovão,
Eles sobem pelas montanhas; eles descem pelos vales; antes, eles subiram montanhas; eles desceram vales. Na comoção geral das águas, à medida que "se afastavam", às vezes ondas vastas varriam o topo das montanhas, às vezes enormes inundações inundavam os cursos dos vales - uma descrição gráfica da cena que nenhum olho viu, mas que o poeta representa. ele próprio - um tumulto e confusão além do próprio dilúvio (veja Gênesis 7:17; Gênesis 8:1). No lugar que você (antes) fundou para eles. O leito do oceano, que, na intenção, já estava preparado para recebê-los.
Você estabeleceu (ou estabeleceu) um limite que eles não podem (em vez disso, não podem) passar por cima (comp. Jó 38:10, Jó 38:11; Jeremias 5:22). O dilúvio está além do conhecimento do poeta, que está cantando a grandeza de Deus na natureza e nas leis gerais sob as quais ele a colocou. Nem vire novamente para cobrir a terra. Esta lei, uma vez quebrada pelo milagre do dilúvio, tornou-se a partir de então absoluta e inviolável (Gênesis 9:15).
Ele envia as fontes para os vales; antes, nos cursos de água ou leitos de torrentes - secam a maior parte do ano, mas derivam vida e beleza das nascentes que, depois da chuva, caem nelas. Que correm entre as colinas; literalmente, entre as colinas (ou seja, as encostas dos dois lados), elas seguem seu caminho.
Eles dão bebida a todos os animais do campo. A misericórdia de Deus está "acima de todas as suas obras" (Salmos 145:9). Ele cuida de toda a criação do animal (veja Êxodo 20:10; Êxodo 23:19; Deuteronômio 25:4; Salmos 104:27; Salmos 145:15, Salmos 145:16; Jonas 4:11, etc.). Os jumentos selvagens saciam sua sede. Heródoto (4.192) diz que jumentos selvagens são —ποτοι - isto é, "não beba", mas os viajantes modernos declaram o contrário. Bebem com pouca frequência e são tão tímidos que, nessas ocasiões, raramente caem sob observação humana.
Por eles; ou seja, "pelas molas" (consulte Salmos 104:10). As aves do céu terão a sua habitação. Os pássaros precisam de água tanto quanto qualquer outro animal, e em áreas secas frequentemente se reúnem nas nascentes. Que cantam (ou pronunciam uma voz) entre os galhos das árvores que no leste brotam onde quer que haja umidade.
Ele (isto é, Deus) rega as colinas de seus aposentos (comp. Salmos 104:3). As próprias montanhas, mesmo os picos mais altos, não são deixadas secas. Onde as fontes não podem alcançar, a chuva cai das "câmaras" de Deus no céu e espalha igual frescura. A terra está satisfeita com o fruto das tuas obras. Toda a terra - montanhas, colinas, planícies, vales - é assim "satisfeita", isto é, suficientemente abastecida com água, pelos meios que Deus elaborou.
Ele faz crescer a grama para o gado. Os resultados dos cuidadosos arranjos de Deus são agora mencionados. Em primeiro lugar, a grama - forragem de todo tipo - é fornecida para os animais dos quais a vida do homem depende tanto - um benefício tanto para o homem quanto para o animal, de valor inestimável. Em seguida, é produzida erva para o serviço do homem - ou seja, por seu serviço direto - legumes e frutas por sua comida; arbustos apimentados por sua delícia; linho, papiro, açafrão, aloés, etc; para seu uso. Para que ele tire alimento da terra. Que o próprio homem possa, pelo seu trabalho, pelo cultivo dos produtos naturais, obter da terra o alimento adequado a ele.
E vinho que alegra o coração do homem. A comida adequada ao homem consiste, em primeiro lugar, em vinho, que alegra seu coração (comp. Juízes 9:13); segundo, de óleo para fazer seu rosto brilhar, ou dar-lhe um semblante alegre; e terceiro, o pão, que fortalece o coração do homem, que é "o cajado da vida" e o principal sustento de todo o corpo. Foi a glória da terra prometida produzir em abundância esses três elementos essenciais (Deuteronômio 8:8; Deuteronômio 11:14; 2 Reis 18:32).
As árvores do Senhor estão cheias de seiva; pelo contrário, estão satisfeitos ou têm o seu preenchimento; isto é, beba bastante na chuva de Deus, para que cresçam e floresçam de maneira incrível. Até os cedros do Líbano (veja Salmos 29:5, Salmos 29:6; Salmos 92:11). Estes são caracterizados como a maior das produções vegetais de Deus conhecidas pelo salmista (comp. Jdg 9:15; 1 Reis 4:33; 2 Reis 14:19; Isaías 2:13; Ezequiel 31:3). Que ele plantou (comp. Números 24:6).
Onde os pássaros fazem seus ninhos (comp. Acima, Salmos 104:10). Quanto à cegonha, os pinheiros são a casa dela. Mais uma vez, o cuidado de Deus pela criação animal está na mente do salmista. Como a grama é "levada a crescer para o gado" (Salmos 104:14)), então as árvores - até as mais grandiosas - são parcialmente destinadas aos pássaros.
As altas colinas são um refúgio para as cabras selvagens. Até as cordilheiras desoladas das montanhas mais altas são projetadas por Deus para o bem de suas criaturas. Eles fornecem um refúgio para o íbex, ou bode selvagem, quando o caçador o pressiona; e, se não puderem lhe dar comida, dê-lhe segurança. E as pedras para os cones; pelo contrário, para as marmotas. As marmotas ainda habitam a Palestina, embora raramente sejam vistas; "conies", isto é, coelhos não. As marmotas são "um povo débil, que faz suas casas nas rochas" (Provérbios 30:26).
Ele nomeou a lua para as estações do ano (comp. Gênesis 1:14). Os festivais judaicos dependiam muito da lua, a Páscoa sendo celebrada na época da lua cheia do primeiro mês (Êxodo 12:6), e os outros festivais dependendo principalmente do Páscoa. E o sol sabe que ele se põe. Observa as leis, ou seja, designadas para ele.
Tu fazes trevas, e é noite. A menção da lua e do sol apresenta uma imagem da noite (Salmos 104:20, Salmos 104:21) e uma imagem da dia (Salmos 104:22, Salmos 104:23). O dia chega - a escuridão desce - a noite chegou. Ao mesmo tempo, há uma agitação no mundo animal. O homem foi descansar; mas chegou a hora em que todos os animais da floresta se arrastavam. A selva primitiva está viva com movimento e som. Todos os animais estão em alerta. procurando suas presas. Os jovens leões são ouvidos acima de tudo; eles rugem atrás de suas presas, e buscam sua comida de Deus. O som terrível de seu rugido faminto afoga quase todos os outros sons e sacode com terror os corações daqueles que ouvem. De repente, porém, a noite se transforma em dia -
O sol nasce. Raios brilhantes de luz ardem pelo céu oriental; e a terra se delicia com o sorriso do sol. Mas é um sinal para que os leões e os outros animais selvagens se retirem. Eles se reúnem e os deitam em seus covis. Escondendo-se dos olhos do dia e se retirando para lugares onde estão seguros. Então é a vez da humanidade reaparecer. A humanidade acorda; e o homem sai adiante de sua obra e de seu trabalho a tarde; isto é, o homem prossegue com sua tarefa designada, que é "trabalho" - uma maldição (Gênesis 3:17), agora uma bênção (Efésios 4:28).
Ó Senhor, quão múltiplas são as tuas obras! Esta é uma ejaculação entre parênteses, da qual o salmista não pode abster-se, pois contempla a criação até agora. Isso quebra a continuidade de sua descrição (Salmos 104:2), mas não desagradavelmente. Em sabedoria, tu os fizeste todos (comp. Provérbios 3:19, "O Senhor, pela sabedoria, fundou a terra; pelo entendimento estabeleceu os céus"). (Sobre a "sabedoria" de Deus, como mostrado na criação, veja toda a série de "Tratados de água da ponte".) A terra está cheia de tuas riquezas; ou posses (comp. Salmos 105:21). "A terra é do Senhor e sua plenitude" (Salmos 24:1). A criação dá o direito de propriedade.
Assim é este mar grande e largo; antes, além do mar (é o teu trabalho), tão grande e amplo alongamento. Onde as coisas estão rastejando (em vez disso, movendo coisas) inúmeras. A vida abundante do mar, mesmo em suas profundezas, é a admiração de todos os naturalistas. Dezenas de milhares de invólucros microscópicos foram revelados pelos trabalhos da draga em quase todos os lugares. Pequenos e grandes animais. Marisco microscópico, por um lado; focas, morsas, tubarões, baleias, por outro.
Lá vão os navios. Estes podem parecer fora de lugar entre as obras de Deus. Mas eles não são dele, em certo sentido? Ele não os contemplou quando fez o mar, e chegou a eles em certa medida? E ele não deu aos homens sabedoria para inventá-los e aperfeiçoá-los? Existe esse leviatã. "Leviatã" é aqui provavelmente a baleia, que pode ter frequentado cedo o Mediterrâneo. Que você fez para brincar nela; ou, para brincar com ele. Então o LXX. (ἐμπαίζειν αὐτῷ); e, entre os modernos, Ewald, Hitzig, Olshausen, Kay, Cheyne e nossos revisores. O antropomorfismo não está além do de outras passagens.
Estes esperam tudo em ti; para que lhes dê a sua carne no devido tempo (veja Salmos 104:14, Salmos 104:23). Como o gado tem "capim" e os leões "carne" de Deus, todo tipo de animal recebe da mesma fonte seu alimento adequado.
Para que eles os ajuntem; literalmente, você lhes dá; eles se reúnem. Tu abres a tua mão, elas estão cheias de bens; ou "está satisfeito com o bem" (Kay, versão revisada).
Escondes o teu rosto, eles estão perturbados. Se Deus retira a luz de seu semblante de qualquer coisa viva, instantaneamente ela sente a perda. É "problemático", abatido, confuso (comp. Salmos 30:7). Você tira o fôlego, eles morrem. Assim como os seres vivos têm vida de Deus, também têm a morte dele. Nenhum deles perece, mas ele sabe e causa ou permite (veja Mateus 10:29). E volte ao pó deles. Retorno, ou seja; para a matéria morta a partir da qual eles foram criados.
Envias o teu espírito; ou tua respiração. Como Deus "soprou nas narinas do homem o fôlego da vida" (Gênesis 2:7)), assim é uma efluência dele que dá vida a todos os seres vivos. Eles são criados: e tu renovas a face da terra. Como após o Dilúvio (consulte Gênesis 7:4; Gênesis 8:17).
A glória do Senhor durará para sempre; antes, deixe a glória do Senhor etc. O salmista ora para que não haja mais interrupções do curso glorioso da natureza além do dilúvio, que surgiu em seus pensamentos em conexão com a destruição da vida animal (Salmos 104:29). Daí em diante, ele confia e ora para que o Senhor se regozije em suas obras, e não se arrependa novamente de que as tenha feito (Gênesis 6:7).
Ele olha para a terra, e ela treme (comp. Salmos 18:7; Salmos 114:7). A terra "treme", sabendo que pode ser destruída a qualquer momento. Ele toca as colinas, e elas fumam; ou as montanhas - as partes mais fortes da terra (Salmos 36:6; Salmos 65:6) - "fumem" quando ele toca neles (consulte Êxodo 19:18; Deuteronômio 4:11; Salmos 144:5).
A peroração (como a abertura) é um simples louvor ao próprio Deus, considerado em si mesmo. Toda a sua vida o salmista louvará a Deus (Salmos 104:33) - sua alma o louvará (Salmos 104:35), ele ficará feliz nele (Salmos 104:34); finalmente, ele convida todos os homens a se unirem a seus elogios (Salmos 104:35, última cláusula).
Cantarei ao Senhor enquanto viver (comp. Salmos 63:4; Salmos 146:2): cantarei louvor ao meu Deus enquanto eu tenho o meu ser. Um eco do hemistich anterior.
Minha meditação sobre ele será doce; antes, que minha meditação lhe agrade! (Kay, Cheyne, versão revisada). Fico feliz no Senhor (comp. Salmos 32:11; Salmos 33:1, etc.). Regozijar-se no Senhor é uma forma de louvá-lo.
Que os pecadores sejam consumidos da terra; ou seja, "Que o grande borrão da criação - pecado e pecadores - não exista mais. Que a harmonia na Terra seja completa, com a eliminação desta" única corda estridente ". E que os ímpios não mais existam. Ê abençoe o Senhor, ó minha alma. Então, quando essa mancha for removida, quando terminarem as provações dos piedosos, das perseguições e vexações dos pecadores, será a parte da minha alma, com maior sinceridade do que para sempre "abençoar o Senhor". Louvai ao Senhor. Então, também, toda a humanidade pode ser chamada a se juntar a um coro de louvor e bênção, e a cantar, como santos e anjos cantam nas cortes do céu, "Aleluia!" (Apocalipse 19:1, Apocalipse 19:3, Apocalipse 19:4, Apocalipse 19:6).
HOMILÉTICA
A grandeza de Deus.
Esse salmo, carregado com a poesia mais verdadeira, canta a grandeza de Deus (Salmos 104:1) e a herança do homem. Os assuntos são inseparavelmente misturados. Do primeiro, sugerimos para nós -
I. SUA GLÓRIA. (Salmos 104:1, Salmos 104:2, Salmos 104:31.)
II SEU PODER. (Salmos 104:3.) Os ventos são seus mensageiros; o fogo é seu servo; as nuvens são sua carruagem; as águas fogem ao seu comando; o oceano fica no limite que ele desenhou.
III SUA SABEDORIA. (Salmos 104:5, Salmos 104:10.) Em nenhum lugar a sua sabedoria é mais aparente do que em:
1. Providenciar a segurança da terra. A rotação diurna e anual (com a qual estamos familiarizados), dando-nos a nossa mudança de noite e dia, e também de nossas estações, de modo algum interfere com a sensação de nossa segurança, enquanto traz à vista a maravilhosa sabedoria de Deus ( veja Salmos 104:24).
2. No fornecimento de água para suas criaturas sedentas. O belo sistema circulatório, pelo qual o vapor é retirado dos mares e dos lagos, transportado como nuvens pelos ventos, atraído pelas colinas e pelas árvores, purificadas pela terra por onde passa, surge como as fontes que flui pelos córregos e rios através da terra e termina seu curso reabastecendo o mar - esse é outro exemplo impressionante daquelas "múltiplas obras" "feitas na sabedoria divina".
IV SUA BOA PROVIDÊNCIA.
1. No fornecimento de água para homens e animais (Salmos 104:10).
2. Ao fornecer alimento (Salmos 104:14).
3. Ao dar abrigo e proteção aos fracos - aos pássaros, às cabras, aos cones (Salmos 104:17, Salmos 104:18).
4. Na divisão do tempo em estações (Salmos 104:19; veja Gênesis 1:14); para que possamos calcular com perfeita precisão a entrada e a saída das marés, bem como o retorno do verão e do inverno.
5. Na amplitude do dom da vida. Não apenas o ar e a terra estão cheios de vida feliz, mas também o "mar grande e amplo" (Salmos 104:25). Todos esses inúmeros anfitriões de seres vivos - insetos, pássaros, bestas, peixes - passam uma vida feliz em seu próprio elemento e após seus próprios instintos. Quem pode formar qualquer concepção da soma de vida e prazer sencientes a qualquer momento nesta terra?
6. Ao fornecer os materiais para locomoção. Esses navios da Salmos 104:26 sugerem que todas as forças sob nosso comando, a cada ano se tornem maiores, se movam rapidamente por terra e mar, promovendo indefinidamente a circulação de produtos e relações entre homem e homem. Todos esses exemplos de beneficência divina são sugestivos de:
V. SUA GRAÇA a seus filhos humanos. Para:
1. Se Deus se importa tanto com pássaros e animais, ele cuidará muito mais de nós, seus filhos, pela fé em Jesus Cristo.
2. Se ele prover tão abundantemente as necessidades da vida mortal, podemos acreditar que ele fez ampla provisão para o nosso bem espiritual e eterno.
A herança do homem.
O salmista canta a grandeza de Deus (supra), e também a bela herança que nos é concedida. Isso inclui-
I. SUFICIÊNCIA E VARIEDADE DE ALIMENTOS. "Estas [todas as criaturas vivas, incluindo o homem, que foram especificadas] esperam em ti, para que lhes dêes comida", etc. (Salmos 104:27); e a "erva" (Salmos 104:14), para o serviço do homem, representa toda a variedade de frutas e vegetais com as quais nossa necessidade é atendida e nosso gosto é gratificado. O fornecimento constante de alimentos necessários e saborosos não é uma parte pequena de nossa herança.
II FORÇA E SAÚDE. O presente do pão que "fortalece o coração do homem" é sugestivo de toda a provisão abundante que Deus fez para edificar nossa estrutura corporal, elevando-a do desamparo infantil ao vigor masculino, e freqüentemente restaurando da fraqueza da doença à totalidade e capacidade de saúde. Força é a condição normal, e se nos conformássemos às leis da natureza, isto é, à vontade de Deus, seria a condição geral e duradoura.
III FELICIDADE. O "vinho que alegra o coração do homem" pode muito bem representar todos os dons de Deus que estimulam e alegram a alma, que dão brilho e alegria à vida humana; por exemplo. o bom vinho da comunhão humana, o da empresa honrosa e o da generosa ajuda.
IV TRABALHO. Pois enquanto o trabalho opressivo é um mal e faz parte da penalidade do pecado, a atividade saudável e regular, desenvolver músculos e nervos, ministrar à saúde, conduzir à solidez moral, resultando em muitos tipos de riqueza, é uma verdadeira bênção para a nossa raça.
V. REST. Deus cria as trevas, nas quais os animais selvagens surgem em busca de suas presas (Salmos 104:20, Salmos 104:21), mas em que também o homem se deita para descansar; e o sono que vem com a noite é tão bem-vindo quanto o trabalho que vem com o dia (Salmos 104:23). O revigoramento que ocorre entre a tarde e a manhã, adaptando o corpo e a mente para uma nova vida, é um dos presentes mais gentis de Deus para o homem.
VI ALEGRIA EM DEUS E EM SEU SERVIÇO. (Salmos 104:33, Salmos 104:34.) O ato de contemplação quando Deus (com sua bondade amorosa) é o Objeto de nosso pensamento e o serviço de louvor são especificados; mas estes são sugestivos de toda a benção que brota da piedade e devoção. Todo pensamento reverente, todo culto, todo estudo sagrado e canto sagrado, todo serviço cristão prestado "como para Deus", todas as ofertas realmente religiosas - tudo isso é uma grande parte da herança humana. E tudo exige de nós o pronunciamento freqüente (Salmos 104:1, Salmos 104:35), bem como o espírito profundamente estimado, de gratidão e louvor.
Deus dá-nos reunimos: colhemos ações de graça.
I. O DOM DE DEUS NA COLHEITA. Deus dá:
1. O solo.
2. A semente.
3. As forças que fazem a semente extrair as virtudes do solo.
4. O sol, a chuva e o vento, que ministram ao crescimento da lâmina e que amadurecem os grãos.
5. A inteligência que nos permite cultivar a terra, adquirir a arte da agricultura (Isaías 28:26).
II NOSSA PARTE HUMANA Nele. Nós juntamos." Há lugares onde a reunião é tudo o que o homem precisa fazer; por exemplo. o pão de frutas nos trópicos. Mas geralmente "ajuntar" inclui mais do que isso - inclui a preparação do solo, semeadura, capina, rega, etc. Para a produção da colheita, não há um pouco de pensamento, habilidade, trabalho humano. Onde, então, é—
III A bondade de Deus nela?
1. Nossa participação é muito menor.
2. Os dons de Deus são concedidos a nós com uma constância incessante, nunca falhando por todas as eras da existência humana, e apesar da ingratidão, do ateísmo ou mesmo da idolatria dos lavradores.
3. A exigência de Deus de nosso trabalho é um exemplo da bondade divina, a ser acrescentada, e não subtraída, a suas outras bondades amorosas (ver supra).
HOMILIAS DE S. CONWAY
O amor de Deus pelas criaturas vivas.
Este salmo celebra e prova isso. Para, veja—
I. Ele os colocou em qualquer lugar. O mar, o ar, a terra, todos fervilham com ele, como este salmo diz. E a vida inferior aponta para a superior e proclama que, quando a vontade de Deus for feita, isso também preencherá a terra e o céu.
II ELE FORNECEU ABUNDANTEMENTE PARA ELES. Comida, habitação, refúgio (Salmos 104:16). E Cristo veio, para que pudéssemos ter vida e tê-la em abundância. "Ele é capaz de salvar ao máximo." É feita provisão total para a plenitude da vida.
III E apropriadamente da mesma forma. As árvores para os ninhos dos pássaros, as colinas e as rochas para as criaturas que ali habitam. E assim a graça dele está de acordo com a nossa necessidade. Ele tem um nicho para cada um de nós preencher, o que não servirá mais para ninguém, e ele nos prepara para o lugar em que ele gostaria que estivéssemos.
IV E TODAS AS SUAS CRIATURAS, MAS ACEITAMOS ACEITAMENTE, SUA DISPOSIÇÃO. Eles nunca recusam sua recompensa, mas sempre dependem dela. Cada um faz o seu caminho para sua própria casa. Cristo é o lar da alma: devemos nos afastar disso?
O salmo da criação: o primeiro dia.
Este salmo deve ser lido em conexão com a história de Deus criando o céu e a terra.
I. Começa pelo salmista que busca sintonizar sua alma por seu estudo das obras de Deus.
1. Ele gostaria que o Senhor fosse louvado, e especialmente por ele mesmo. "Ó minha alma" (cf. Salmos 103:1.). Se o estudo da natureza fosse iniciado com esse desejo, quão mais frutífero seria! Nada do bem que resultou desse estudo seria perdido, mas muitos dos males incidentais que o acompanham com muita frequência seriam evitados. A ciência seria transfigurada em adoração, com todas as vantagens morais e espirituais que a adoração traz.
2. Depois, há o espírito de reverência. "Tu és muito grande."
3. De adoração. "Vestido com honra e majestade." Não são o mero poder, habilidade e ingenuidade do Criador que atingem a alma do salmista, mas as características morais de Deus, que lhe trazem honra e majestade como deveriam. Um estudo assim iniciado não pode deixar de ser proveitoso para o bem.
II Então ele fala do trabalho do primeiro dia - a criação da luz. Ele não conta, como Gênesis, o que precedeu isso, mas chega imediatamente ao resultado abençoado e final.
1. Houve uma criação anterior. "No princípio, Deus criou", etc. Sem dúvida, tudo fora belo e belo, como na criação moral; pois ali também o homem foi feito à imagem de Deus, perfeito, reto, sem pecado.
2. Mas antes que a luz se formasse, uma triste mudança havia chegado. Nós achamos que "a terra estava sem forma", etc. O caos reinou. Além disso, as águas parecem ter entrado rapidamente e a escuridão pairava sobre todos. Que imagem verdadeira da condição moral antes da luz espiritual chegar! Desordem, sujeição ao pecado, ignorância impenetrável, as trevas da alma.
3. Antes disso, deve ter havido um choque terrível que transformou a criação original de Deus em uma deformidade hedionda, a qual conta. Certamente é assim com a natureza moral do homem. Deus o criou à sua própria imagem. Até regenerado, ele é vítima de um caos moral. Deve ter havido alguma "queda", alguma catástrofe terrível, que transformou o homem, feito à imagem de Deus, no que sabemos ser a natureza humana não regenerada.
4. Mas, como na terra e nos céus, assim como no homem redimido, houve uma mudança abençoada. Deus lançou a luz para o exterior, cobriu-se dela "como de uma roupa" (Gênesis 1:2). Foi assim que Deus começou o trabalho da criação. "Que haja luz." Havia, de fato, o Espírito meditando sobre a face do abismo, mas a primeira manifestação do trabalho criador estava na criação da luz. E não é sempre assim? Deus não começa sempre assim sua obra regeneradora? O homem passa a se ver como realmente é - quão miserável, miserável, separado de Deus; quão desesperado, desamparado e cada dia piorando; e então vem a luz adicional de Deus em Cristo (2 Coríntios 4:6). E então, quando a terra abandonada se rendeu à mão plástica do Criador, para ser formada e modelada como quisesse, assim, sob o poder da luz da alma, ela se rende da mesma maneira. E o Espírito de Deus é o autor de tudo isso. Não sabemos por quanto tempo ele pode estar refletindo sobre a escuridão, em um caso ou outro, apenas que a luz estava através dele. Esta transmissão de luz é sempre o seu trabalho. Quando ele chega, convence o mundo do pecado, da justiça e do julgamento: essa é a primeira e preparatória obra. Deus diz: "Haja luz", e há luz. O resultado é que, quando Deus entra na alma, ele parece estar vestido com luz, tão difundida, tão intensa, é a iluminação da alma. O perigo é que ninguém extinga essa luz ou, depois de a ter visto, pare de andar nela. Que maravilha, quando a luz é vista e bem-vinda, deve haver uma consciência acelerada, uma escrupulosidade e cuidado, que até então a alma nunca havia conhecido!
III ORAMOS QUE O TRABALHO DO PRIMEIRO DIA PODE SER FEITO EM NÓS. Então, somente podemos verdadeiramente nos conhecer em Deus; somente assim podemos entrar na carreira que o tempo todo terá o favor de Deus e terminará no descanso eterno.
O salmo da criação: o segundo dia.
Em Gênesis, temos simplesmente a declaração de como Deus criou o firmamento, ou a expansão, e o que foi efetuado por ela. Aqui não temos nada a dizer sobre a criação do firmamento, mas apenas de sua glória como a habitação de Deus. Aquele firmamento - os gloriosos céus iluminados por nuvens iluminadas por nuvens e estrelas, cuja beleza e esplendor superam em muito todo o poder humano a ser exposto, e que aqui é chamado de palácio de Deus - foi a criação do segundo dia. O fim do primeiro dia viu a criação da luz, mas ainda não havia vida possível. Para isso, era necessário o dom de Deus que chamamos de atmosfera, o ar que respiramos, aquele sem o qual nenhuma vida de planta ou animal poderia existir. Essa vasta extensão que circunda nossa terra, na qual vivemos, nos movemos e existimos ", mais macia que a mais macia, mais impalpável que a melhor gossamer, deixa a teia de aranha imperturbável e quase não mexe com a flor mais leve que alimenta no orvalho que fornece; ainda assim carrega as frotas das nações em suas asas e esmaga as substâncias mais refratárias com o seu peso ". Mas o que é chamado em Gênesis é seu poder de separar as águas que jazem na superfície da terra daquelas que flutuam acima dela. E é o que acontece, primeiro retirando-os em vapor do mar e depois suspendendo-os em cisternas de nuvens, mas lançando-os novamente na neve, chuva ou orvalho, quando necessário. Mas tudo isso está cheio de sugestões sagradas em relação às coisas da alma. E isto-
I. EM SUA UTILIZAÇÃO.
1. Aquilo que a atmosfera faz pelas águas escuras e frias que envolviam a terra, essas águas se encaixam no tipo de alma do homem carregada de pecado - que o hálito abençoado de Deus realiza para a alma humana. Aquela terra redonda e desolada foi ensinada como se fosse a lei do sacrifício, e rendeu-se ao sopro abrangente de Deus. Os vapores se erguem imediatamente ao longo dos canais invisíveis do ar, e não são mais águas desoladas e mortais, mas são transformados e transfigurados nos céus gloriosos.
2. E é isso que é ensinado também pela antiga lei do sacrifício. O adorador trouxe seu sacrifício, contando sua própria vontade e desejo de ser entregue a Deus - o sangue, símbolo da vontade, foi derramado; o corpo que assim rendera sua própria vida foi colocado sobre o altar, e o fogo fixou-se nele e transformou aquele corpo frio, material e morto em algo espiritual, de modo que parecia nas asas do fogo subir a Deus .
3. E tudo isso é verdade para a alma humana. Que isso se entregue ao sopro de Deus e se entregue à vontade de Deus, elevando-se a ele nessa abençoada auto-rendição, e de fato "nascerá de novo".
II EM SUA GLORIFICAÇÃO.
1. Veja os céus gloriosos.
2. Veja Deus habitando no lugar do sacrifício.
3. Veja a presente habitação de Deus na alma rendida, e a alma que habita com Deus na glória eterna no futuro. - S.C.
O salmo da criação: o terceiro dia.
Em tudo isso, o pregador compara as magníficas linhas de Milton ('Paradise Lost'). O verso de abertura desta seção foi contido por aqueles que se opunham a Galileu, como com igual razoabilidade ou irracionalidade, como os versículos são contidos em controvérsias agora - contradizendo totalmente as conclusões às quais suas investigações o levaram. Desde que houve uma percepção mais clara de que a poesia da Bíblia é poesia, e deve ser julgada por suas leis apropriadas. Na antiga homilia, traçamos sugestões da lei da auto-entrega a Deus; nisso ainda existem outros sobre o mesmo tema. Os versículos desta seção falam da separação da terra, da outra parte da terra criada, das águas e da fecundidade que se seguiu. As montanhas profundas ainda estavam debaixo das águas: "Acima das montanhas estavam as águas". Já houve uma elevação das águas por meio da criação da atmosfera, e sua glorificação em conseqüência. Como devemos ver outro aspecto da lei da auto-rendição no serviço abençoado das águas, no ministério que elas cumprem. Nesta seção, portanto, como na correspondente em Gênesis, que fala do trabalho de criação do terceiro dia, temos o duplo comando.
I. PARA AS ÁGUAS.
1. Eles deveriam "ser reunidos em um só lugar". Aqui, no salmo, isso é poeticamente descrito como o resultado da repreensão divina. A terrível ação vulcânica pela qual as montanhas foram erguidas e os vales profundos escavados, e a conseqüente queda das águas, é relatada como se fosse a voz de trovão de Deus que lhes ordenava que se afastassem.
"Imediatamente as montanhas parecem enormesEmergente, e suas costas largas e nuas erguem-se para as nuvens, seus topos sobem ao céu; tão alto quanto as colinas úmidas, tão baixo que a profundidade afundava um fundo oco, amplo e profundo, leito de águas generoso". etc.
Assim, Milton reproduz o versículo 7. "As montanhas subiram, os vales afundaram", etc. Assim, por esse surgimento da terra seca, as águas dos mares selvagens, que até agora fluem por toda parte, são apontadas como seus limites, sobre os quais não podem passar. . Estreitos, trancados, subjugados e derrotados, eles são, como nunca foram antes, pois essa é a vontade de seu Criador. A vida das ondas do oceano parece um assunto ruim, comparado com o que era. Mas é assim?
2. Veja agora o ministério das águas. É relatado no versículo 10 em diante. Nas asas do ar, as águas liberam sua força, e assim montam no alto, e na forma de neve, orvalho e chuva, caem sobre montanha, vale, colina e planície; e então, por meio de musgo, geleira e árvore (veja o belo sermão de Hugh Macmillan em 'Mountain Springs'), Deus envia as fontes ao longo dos vales. Assim, ele "molha a terra de seus aposentos; e a terra se satisfaz com o fruto de sua obra" (versículo 13). Aí vêm os animais do campo, e dos galhos das árvores, que adoram morar onde estão as fontes, os pássaros voam, e também saciam sua sede. E erva, milho, videira e oliveira, e as árvores mais nobres, são sustentadas, e uma miríade de criaturas de Deus são abençoadas; e até as rochas estéreis, os precipícios íngremes e as altas montanhas são para o bem de alguns - as cabras selvagens e os cones fazem deles o seu lar. Não é tudo uma parábola? As águas, sob o comando de Deus, desistem de suas forças e se tornam os céus gloriosos, o palácio visível de Deus. E isso não é tudo. Agora eles prestam serviço indizível; a vida, a beleza, a força e a alegria nascem como resultado de seu ministério, e esse salmo é o cântico disso.
3. E o mesmo acontece com a alma rendida. Entregue-o a Deus em sacrifício amoroso, e ele glorificará essa alma e a usará para as bênçãos de outros em toda parte.
II À TERRA. Veja-o, como tantas vezes foi feito, como um tipo de, ou melhor, como sugestivo do homem regenerado. Veja a vontade de Deus para ele, como mostrado aqui.
1. Ele deve viver uma vida separada. Até agora a terra e o mar haviam se misturado, como homem no mundo, mas agora a vontade de Deus é essa: separação.
2. E essa separação deve ser evidente. "Deixe a terra seca aparecer." Não deve haver esconderijo, mas confissão aberta de Deus.
3. E frutífero do bem. A terra deveria produzir "grama", as excelências comuns da natureza renovada, e não apenas essas, mas as mais preciosas, e ainda mais preciosas ainda (ver versículos 14-16). Mas tudo isso:
4. É obra de Deus. O que Deus ordena, ele é capaz de garantir. Seja apenas passivo à vontade dele, e tudo será realizado.
5. A vida antiga procurará recuperar seu poder. (Verso 9.) Mas não será capaz; para:
6. A nova vida será sustentada e satisfeita em Deus. (Versículo 13) - S.C.
O salmo da criação: o quarto dia.
A ordem do Gênesis se afastou, a lua sendo nomeada primeiro; nem o salmo fala do propósito para o qual o sol, a lua e as estrelas foram formadas, como faz Gênesis; nem fala em todas as estrelas. Agora, a relação que as "duas grandes luzes" - o sol e a lua - mantêm com esta terra estabelece a relação que Cristo e sua Igreja mantêm com a alma humana. Para-
I. O SOL É UM VERDADEIRO TIPO DO SENHOR JESUS CRISTO.
1. Ele é chamado "o Sol da Justiça", "a Luz do mundo" e por outros títulos que são extraídos do sol e de sua relação com o mundo. E quando pensamos o que é isso, como toda a vida, conhecimento e alegria das criaturas parecem depender disso, não podemos imaginar que, entre os mais nobres dos pagãos, o sol era adorado como uma divindade viva. Se não fosse Deus, era "o brilho de sua glória e a imagem expressa de sua pessoa". A mente pagã, ignorante da revelação de Cristo, não pôde encontrar uma personificação mais próxima de seu pensamento em Deus.
2. Veja o propósito declarado pelo qual o sol foi criado. Era para governar o dia. Quão enfaticamente isso é o que todos sabemos.
3. E nessa condição da alma iluminada, quando ela desapareceu das trevas e o dia chegou, a idéia divina é que Cristo deve governar - que todo pensamento e faculdade estejam sujeitos a ele. Como o salmo declara que não há nada oculto do seu calor, também não há nada em toda a nossa vida e ser que não esteja sob o controle de Cristo.
4. O dia também é a estação da atividade. Devemos trabalhar enquanto é chamado hoje. Os homens fazem isso na vida comum; e onde Cristo, o verdadeiro Sol da alma, ressuscitou, essa alma surgirá e trabalhará nele e por ele. Ele alerta, ele possibilita as atividades da vida espiritual.
5. O dia, com sua luz, também representa alegria e brilho. Como o mundo natural se alegra com a luz! E a alegria da alma está naquele que é a verdadeira Luz. Não pode haver alegria real até que ele venha. "Colocaste mais alegria e alegria em meu coração do que", etc. (Salmos 4:7).
II A LUA.
1. O mundo ainda está na escuridão. Isso fala mais verdadeiramente de sua condição espiritual do que o dia. Falamos dessa era iluminada, mas as palavras são zombeteiras quando nos lembramos da atual alienação do homem por Deus.
2. Mas, como a lua deveria dar luz à noite, assim, nas trevas da condição espiritual do homem, a Igreja de Cristo deve dar luz. Ela é comissionada para este fim.
3. Mas, como a lua ilumina somente quando reflete a luz do sol, a Igreja pode ser a luz do mundo somente quando reflete a luz de Cristo. Ela não tem nenhuma. Mas quando ela o faz, como é bela e bonita! e quão grande é o serviço que ela presta (então Gênesis 6:10)!
4. E o objetivo dessas grandes luzes é separar a luz das trevas. Quão quase instantaneamente Cristo e aqueles que realmente são seus atos no mundo são divisores! Foi dito de Cristo que através dele "os pensamentos de muitos corações deveriam ser revelados" (Lucas 2:35). Então-
III AS ESTRELAS. Eles representam os cristãos individualmente, dando sua luz, assim como a lua, pela reflexão. E tudo isso é para sinais para os homens.
O salmo da criação: o quinto dia.
Os versos correspondentes a estes estão em Gênesis 1:20, e eles falam da criação dos habitantes do mar e do ar - os peixes que, por meio de barbatanas, navegam o mar; e os pássaros que, por meio de asas, navegam no ar. Mas, como é neste salmo, o mesmo ocorre no Gênesis - a criação das formas terrestres da vida animal segue a das outras formas, todas as quais devem ser coroadas pela obra mais elevada de Deus, a criação do homem, que é o trabalho especial do sexto dia. Consideremos, portanto, essas diferentes formas de vida animal, todas sujeitas ao homem. Eles estão em três grupos.
I. AQUELES DO MAR.
1. O mar, nas Escrituras, é continuamente tomado como símbolo daquilo que é turbulento, tumultuado, inquieto, violento. (Salmos 65:7.) E assim o mar responde em nossa natureza às paixões no homem que são tão parecidas com o mar. Oh, que naufrágios eles causaram! que ruína e devastação generalizada! Mas quando Deus recria nossa natureza, mesmo essas paixões fortes e aparentemente ingovernáveis serão feitas para promover sua glória. Os homens se perguntam agora que Deus os formou com tendências tão selvagens e rebeldes. Mas esquecemos que estes são para nossa disciplina e educação espiritual. Eles nos recebem para subjugar e conquistar, não que eles devam nos subjugar. E quando os conquistamos, grande é a nossa recompensa. O mar selvagem e turbulento foi dominado pelo homem, pois veja: "lá vão os navios"; o homem fez dele seu servo obediente e cumpre perpetuamente sua vontade. E assim será com a parte de nossa natureza que é como o mar para a turbulência. A paixão sabiamente controlada, seja amor, raiva ou ambição, deve abençoar e não amaldiçoar, como agora, por falta de controle, é o que acontece com muita frequência.
2. Olhe para a fecundidade do mar. A vida infinitamente abundante e variada que ela sustenta, desde os grandes submarinos que nela tocam, até o mais minúsculo inseto que ali habita.
3. E o mar foi denominado "o sangue da vida na terra". O que não devemos a isso? E assim, quando Deus regenerar nossa natureza, nossas paixões, transformadas em energias santas e zelo semelhante a Cristo, serão para a glória de Deus e o bem de nossos semelhantes.
II O AR. O céu, o firmamento do céu, tão elevado, glorioso, bonito, pode permanecer como o símbolo da imaginação, o alto dom da alma humana. Quantas vezes isso se tornou o lar daquilo que é mau, impuro e odioso a Deus! Mas, como no início, isso também, quando regenerado, glorificará a Deus. O pensamento que se eleva, o amor que canta, o coração purificado, cada um se valerá deste belo firmamento, e "nas asas, como águias", subirá ao ar para Deus.
III A TERRA. O novo tipo de terra da natureza renovada. Somos informados das criaturas que foram formadas. Eles dizem, de acordo com o uso das Escrituras, as disposições e o caráter da natureza regenerada: serviço, sabedoria, força. Por isso, interpretamos o gado, a serpente, o animal da floresta. - S.C.
O salmo da criação: o sexto dia - a criação do homem.
Nós perguntamos-
I. Por que Deus criou o homem? Muitos pensam que a vida não vale a pena ser vivida. Existência é pura desgraça. A negação da fé cristã e o pessimismo sem esperança parecem sempre andar juntos. Mas uma pergunta preliminar pode ser feita -
Por que Deus criou alguma coisa?
II Nós respondemos:
1. Deus é amor, e uma necessidade dessa natureza é que ele encontre objetos nos quais esbanjar esse amor. Não pode permanecer não exercitado. A criação, portanto, parecia ser uma necessidade de amor.
2. Mas outra necessidade é que esse amor encontre resposta. O amor anseia por resposta, a ser encontrado por um amor que responde. Mas isso envolvia a necessidade da criação de seres que não deveriam ser movidos por mero instinto, mas deveriam possuir mente, inteligência e capacidade de amar. Por isso, era necessário algo mais do que qualquer um dos habitantes já criados dos mares, o ar ou a terra, poderia fornecer. Um ser diferente, um ser superior, teve que ser trazido à existência; o homem era necessário, uma vez que ele só podia dar a resposta que o coração do Criador desejava. Todas as outras criaturas podiam obedecer às leis de seu ser; o homem poderia amar o legislador.
3. E ainda outro desejo do amor Divino, como tudo como o amor puro, é por uma resposta digna. Não suporta que a resposta que anseia seja dada a objetos inferiores; deseja ser escolhido e preferido acima de tudo isso. Mas essa resposta digna de escolha deliberada só pode ser feita quando objetos contrários de atração estão presentes. Portanto, para que essa escolha seja possível para nós, somos colocados em um mundo em que ao nosso redor há inúmeras iscas e iscas que atraem todos os lados de nossa natureza, e muitos deles com grande poder. Por isso, o amor de seu povo é tão precioso em sua estima, pois significa que eles deram as costas a todos esses rivais de Deus e deram a ele o amor que ele pede e merece.
4. E mesmo este baixo é capaz de melhorar sua estima. É assim quando, como em Jó, se apega a Deus, apesar das mais severas provações e angústias; quando o homem está nas profundezas, quando, para toda a aparência exterior, tudo se perde e é jogado fora por esse apego a Deus; quando tem que permanecer pela fé nua, como em algum momento ou outro em todos os santos de Deus, e com alguns deles, como nos mártires, sempre teve que ser assim. Mas amor assim, oh, quão precioso é! Quão grato ao coração de Deus! Podemos entender um pouco disso quando algum filho nosso, em vez de nos entristecer ou desapontar, sofreu prontamente perseguição e dor. O que não pensamos dessa criança? Que prova de nosso amor reteremos dele?
5. Mas essa prova de nosso amor, ou do de Deus, não pode ser dada a menos que tenha havido o julgamento anterior. E é por isso que somos colocados em um mundo de provações, muitas vezes cruéis, prolongadas e severas. Assim, temos a oportunidade de ganhar os maiores prêmios do reino de Deus. Portanto, o homem tem que "prosseguir para o seu trabalho e para o seu trabalho até a noite". A vida não é brincadeira de criança para ele, nem lugar de mero prazer sensual. Se ele optar por fazê-lo, ele se afasta do reino de Deus. Sem cruz, sem coroa. Somente assim podemos recuperar a imagem de Deus na qual fomos criados. Este é "o prêmio do nosso alto chamado". - S.C.
Vozes do declive.
Estamos seguindo um bom precedente da Bíblia, bem como ceder a uma sugestão quase irresistível, quando procuramos ouvir um pouco desses ensinamentos de Deus que ele nos dirige durante a primavera. As referências a esta temporada são frequentes nas páginas das Escrituras. Eles falam da semeadura e do tempo das sementes, da primavera do milho e das variadas vozes, cenas e processos da primavera. Aquele que escreveu esse sexagésimo quinto salmo havia notado a terra revolvida pelo arado, e como a chuva afrouxava os torrões, e as cordilheiras duras eram suavizadas com chuveiros e se estabeleceram no nível dos sulcos depois que a semente de milho foi lançado, e assim Deus abençoou "o seu surgimento". E aquele que escreveu este salmo do qual nosso texto é tirado, muitas vezes testemunhou o maravilhoso surgimento da vida após o fim do inverno, e ele aqui celebra a poderosa obra de Deus: "Envias o teu Espírito, e eles são criados: tu renovas a face da terra. " E os olhos de nosso Senhor, o grande Mestre, caíram uma vez mais sobre um semeador na primavera que vai semear, e ele conta, na primeira de todas as parábolas, o destino variado da semente dispersa. E ele também conta como o diabo conhece a estação adequada para semear; pois quando o grande lavrador lançou boa semente em seu campo, veio o inimigo e semeou joio, que, quando a boa semente brotou, apareceu junto a ela para sua mágoa e dano. Do começo ao fim, por nosso Senhor e por seus apóstolos, e pelos santos da antiguidade que falaram ao serem movidos pelo Espírito Santo, as alusões ao tempo da semente e à primavera são constantes, e constituem uma direção positiva para mantermos os olhos, a mente e o coração abertos para as lições que essas épocas têm a transmitir. Essas lições são muitas. Podemos apenas observar alguns deles. E-
I. A primavera não fala conosco de Deus como o Senhor e o que dá a vida? Para:
1. A vida está começando de todos os poros da natureza. Toda a face da terra se agita e palpita com uma maré inesgotável de vida; todo lugar está repleto de começos de nova vida. Quem não se impressiona com a indescritível riqueza daquele que é sua fonte? Toda madeira e bosque, toda sebe e campo, todo jardim e pasto testemunham sua generosidade. Onde, poucas semanas antes, tudo estava sombrio e silencioso, nu e aparentemente sem vida, agora, que mudança aconteceu na cena! As nuvens cinzentas do inverno foram substituídas pelos céus azuis brilhantes, o tapete marrom das folhas caídas cedeu ao belo verde com o qual a grama cobriu os caminhos da floresta. O bosque até agora silencioso é ressonante com o canto e o murmúrio de inúmeros insetos. Os galhos nus das árvores, parecidos com um esqueleto, carregam uma folhagem gloriosa, e as sebes despojadas são todas cobertas novamente com folhas, flores e flores. Plenitude da vida em toda parte; essa é a característica comum que chama a atenção em todo o reino da natureza nesta bela estação do ano.
2. E com que cuidado maravilhoso tudo isso é realizado! Tão silenciosamente, tão irresistivelmente quanto a lâmina tenra abre caminho através do solo pesado que, alguém poderia pensar, deve segurá-la para sempre. Mas esbelta como é a lâmina recém-formada, ainda que a que não tem mais Deus aumente a força, e assim no devido tempo ela aparece acima do solo, para que Deus a faça crescer.
3. E quão silenciosamente tudo isso acontece! Que contraste com o barulho e a tensão, a inquietação e a labuta, o barulho alto e todos os outros acompanhamentos do árduo trabalho do homem! Aqui, como foi dito do templo de Salomão
"Nenhum martelo caiu, nenhum machado pesado tocou; como uma palmeira alta, o tecido místico surgiu."
4. Mas, embora tudo isso seja interessante de observar no mundo natural, é ainda mais agradável contemplar a energia divina da vida, que a cada maré primavera mostra como uma promessa e padrão da vida espiritual superior, que, com igual generosidade, Deus um dia fará surgir diante de todas as nações. Por que não deveria ser? Se toda essa plenitude da vida for para a criação inferior, a superior, a moral e a espiritual, serão deixadas sem bênção? "Se Deus assim veste", etc. É verdade que a vida inferior tem a ver com as coisas materiais e a superior com as espirituais. Mas isso pode ser um obstáculo para quem nos chamou a existir, assim como a cada primavera ele chama a vida plena que vemos ao nosso redor? Se, em consistência com essa natureza inferior, ele dá a nova vida, ele não pode, em consistência com a natureza superior do homem, fazer com que também renasça e entre na nova e melhor vida? Ele já fez isso com um e outro de nós, assim como fez com todos os filhos de Deus em todas as eras o tempo todo. Em perfeita harmonia com a liberdade do homem, ele ainda encontrou meios de converter, regenerar e santificar completamente, como Paulo, João e muitas outras. E - toda glória ao seu nome! - ele está fazendo isso todos os dias. Portanto, aceitamos, sem negar ou duvidar, a profecia abençoada da primavera. E vamos cada um tomar isso por nós mesmos.
II COMO AMAR TUDO QUE É BONITO. Veja a riqueza de beleza que em toda parte a primavera apresenta, em cores; música; fragrância; beleza em toda parte. Então, se Deus ama a beleza, deixe-a. Em nossa adoração, nossos santuários, principalmente em nosso caráter. Neste último Deus mesmo nos ajudará. A beleza do Senhor nosso Deus estará sobre nós, assim como, e mais do que isso, está sobre toda a graça da natureza nesta abençoada maré de primavera.
III PREVISÃO E PROMESSA DA RESSURREIÇÃO DOS MORTOS. (cf. 1 Coríntios 15:1.) Se Deus dá nova vida e forma ao grão, não deve ele às almas humanas? "E para cada semente seu próprio corpo." A primavera é a parábola da ressurreição perpétua.
IV COMO ENDEREÇAR AOS APELOS MAIS ANTIGOS. "Trabalhe enquanto é chamado hoje;" "Agora é o tempo aceito", etc. Se o lavrador desperdiçar a primavera, que esperança de colheita poderá ter? Seus dias correm e logo desaparecerão.
A primavera espiritual.
O natural é como o espiritual -
I. É O QUE É. Um despertar da aparente morte. No que diz respeito à alma, São Paulo fala de sua condição antes de sua primavera estar realmente "morta". Certamente para todas as aparências era assim. Mas quando a graça de Deus vem à alma, ela acorda, como a terra na primavera. Houve uma longa preparação para isso. Cristo usa todo tipo de meio para realizar isso. É todo o trabalho dele.
II NO QUE POSSUI. Vida nova. Tão na natureza, tão na graça. Se as manifestações da nova vida na natureza são lindas, mais ainda na graça. Veja os frutos do Espírito, "Amor, alegria, paz", etc. E devemos continuar com isso; não ficar satisfeito apenas com a conversão; deve haver a nova vida. E Cristo, que começou o trabalho, continuará.
III NO QUE ELE LEVA. A primavera é a precursora do verão com todas as suas flores e do outono com todas as suas colheitas. E assim é a primavera espiritual a precursora de todas as possibilidades gloriosas da colheita espiritual. Toda a sua santidade e alegria de serviço, etc.
A alegria do Senhor em suas obras.
Então a alegria é um elemento da natureza de Deus. Ele é "o feliz e único potentado". Quando vemos que grande elemento é em nossa natureza, como nos deleitamos, como procuramos, podemos argumentar que, estando na imagem divina, Deus deve se alegrar; e no texto nos dizem claramente que ele faz. E-
I. EM SUAS OBRAS NO MUNDO NATURAL.
1. Como são lindos! Eles mostram claramente o amor divino da beleza. A visão da beleza nos deleita; e a generosa doação disso mostra que deleita a Deus.
2. Que inumerável! Todos os poderes da computação quebram completamente quando tentamos enumerar as obras de Deus. O salmo fala de muitos, mas quantos ainda são deixados sem nome? Deus não pode desviar o olhar em nenhuma direção, mas contemplará as obras de sua mão.
3. E que variado! "Senhor, quão múltiplas são as tuas obras!" não somente muitos.
4. E que sucesso! "Em sabedoria tu os fizeste todos." Que alegria um inventor humano tem, quando, após um longo estudo e trabalho, finalmente descobriu como garantir o êxito do trabalho que fez! A velha história do filósofo antigo correndo do banho e chorando "Eureka!" porque ele havia encontrado a solução de algum problema complicado que o deixara perplexo há muito tempo, é uma ilustração da alegria do inventor. E a observação do bom e bem-sucedido funcionamento de seus planos divinos não pode deixar de ser um elemento adicional de alegria, mesmo para ele.
5. Ainda mais porque tão benéfico. Suas criaturas são "cheias de boas" pelo que ele fez. Enquanto eles nos deleitam, eles também o deleitam.
II NA PROVIDÊNCIA.
1. Aqui, talvez, paremos. Pensamos no lado mais sombrio da vida - no sofrimento indizível, nas amargas dores, no terrível problema do mal. E pouco disso, somos obrigados a dizer: "É obra do Senhor". O belo outro lado da vida - lares felizes, trabalho bem-sucedido, saúde, amor, força e todo o resto; podemos ver quão frutífera de alegria para quem dá e quem recebe deve ser; mas esse lado sombrio, e daí? Como o Senhor pode se alegrar nisso?
2. Bem, lembre-se, Deus vê toda a vida; nós somos apenas um mero fragmento dele. O construtor de navios entra em seu quintal. Poeira, barulho, barulho, barulho intolerável, sujeira e desordem o encontram por todos os lados. As costelas magras de algum navio nos estoques são a ocasião de tudo isso. Mas o construtor de navios parece bastante satisfeito. Por que é isso? Como ele tem em mente a visão do navio completo, quando justo, gracioso, forte, ela espalha suas velas e, carregada de carga rica, navega pelo oceano como uma coisa da vida. Ele a vê em toda a sua glória futura, para a qual tudo o que agora é lidera o caminho. A aplicação é fácil. Acreditamos, com o poeta -
"Que nada anda com pés sem rumo;
Para que nenhuma vida seja destruída, nem lançada como lixo no vazio,
Quando Deus fez a pilha completa. "
"Conhecidas por Deus são todas as suas obras desde o princípio;" e mantemos nossas almas nessa verdade segura, e rejeitamos as sugestões ateístas que não têm provas e apenas nos colocam em trevas mais profundas do que antes.
III EM SUAS OBRAS ESPIRITUAIS. Perdão, paz, pureza, poder, vida eterna. Cooperamos com ele nisto?
A abençoada meditação de Deus.
O texto é verdadeiro
I. PORQUE TANTA MEDITAÇÃO, PARA QUE A AIDS CONHECE E MEMÓRIA.
II AQUECE O CORAÇÃO. "Enquanto eu pensava, o fogo ardia", etc. (Salmos 39:1.).
III ENTREGA-NOS DE PENSAMENTOS PECADORES.
IV ROUSA AS ENERGIAS DA NOSSA VONTADE PARA OS DEVERES.
V. Promove muito nosso avanço na vida de Deus.
VI RENTAMENTE PREENCHE AS MARGENS E MOMENTOS ESTRANHOS DE NOSSO TEMPO.
VII Arruina nossa visão, para que possamos ver o revestimento prateado das nuvens que nos afligem.
VIII NOS PODE CONVERSAR COM DEUS, e desfrutá-lo, caso contrário não poderíamos.
HOMILIAS DE R. TUCK
Figuras da natureza da glória divina.
Estes são de interesse peculiar, porque apelam universalmente ao homem; a linguagem da natureza é a linguagem comum e universal. Somente quando os homens tentam expressar suas idéias e sentimentos pelas línguas da língua, eles entram em confusão, mal-entendidos e separações. Há esperança de reunir a humanidade se pudermos prestar atenção à voz e ao testemunho da natureza. O Dr. Chalmers mostra a conexão deste salmo com o precedente. "Começa, como Salmos 103:1; com a visão da bondade de Deus, mas em um assunto diferente; o antigo salmo sendo dirigido a Deus, como sentado em um trono de graça ; o presente salmo para Deus, como sentado em um trono da natureza e da criação; e nunca as obras de Deus e sua soberania sobre eles foram tão magnificamente estabelecidas. A glória do Divino é palpável neste salmo. , através do meio dos sentidos ".
I. O colete do Senhor. Observe que nenhuma escritura é feita nas Escrituras para descrever o próprio Deus. Ele só pode ser conhecido através de revelações de si mesmo que tem o prazer de fazer. O imaterial só pode ser conhecido através do material. Deus deve tomar forma, porque o homem só pode apreender o formal. Moisés só podia ver as "partes posteriores", o brilho posterior, quando o sol havia passado além da borda. Eiders apenas viram um "trabalho pavimentado de safira". Isaías viu apenas um trono velado por incenso. Podemos ver as vestes de Deus e argumentar com elas o que ele deve ser quem está vestido com tal vestimenta. Que coisa gloriosa é a luz, raios de sol, luz do sol! Misteriosamente puro; transcendentemente bem; surpreendentemente bonito! É o manto de Deus. As roupas reais devem representar, com alguma aptidão, a realeza. É verdade para Deus que nenhuma túnica concebível pode ser digna de representá-lo; não pode fazer mais do que sugeri-lo. Uma jovem ganhou a visão aos 23 anos, com a ajuda de uma operação cirúrgica. Olhando para uma paisagem ensolarada, ela exclamou: "Oh, que lindo! Eu nunca sonhei com algo tão bonito assim". O que é ele "cuja túnica é a luz"?
II A BARRACA DO SENHOR. Por "céus", o salmista significa o firmamento, a vasta cúpula azul que atravessa a terra. Sem dúvida, o firmamento foi então concebido como um lençol sólido espalhado como as cortinas de uma tenda. A terra era como um piso de tenda, e aquelas longas linhas de luz que vemos entre o céu e a terra em tempos de umidade, que de fato parecem descansar ou brotar do mar, são consideradas, pelo salmista, como postes ou pilares da tenda. Depois de revelar essa figura, mostre que as estimativas da riqueza, grandeza e poder de um rei são formadas a partir do esplendor de seu palácio e de suas nomeações. Então, o que ele deve ser cujo "dossel é o espaço"?
III O CARO DO SENHOR. Não é o terror das nuvens de tempestade que está na mente do poeta. É a navegação sempre fascinante das nuvens pelo céu, sob o impulso dos ventos fortes. O movimento das vastas massas de nuvens onduladas, sempre assumindo formas frescas e mais fantásticas, e agora prateado com o sol do meio-dia, ou colorido com cores maravilhosas à luz da tarde, é uma maravilha e alegria perpétuas para todas as almas sensíveis. Julgamos o status e a riqueza de nossos semelhantes por seus equipamentos. O que, então, deve ser quem "faz das nuvens sua carruagem" e, no lugar de meros cavalos, é transportado pelas "asas do vento"? Assim, as figuras da natureza trazem à nossa mente a sublimidade de Deus. Essas coisas - os céus, a luz, as nuvens, os ventos - são as coisas mais sublimes que entram no campo do conhecimento e da observação humana. Eles não são Deus, são apenas algo que Deus fez; apenas algo que Deus usa; apenas algo que pode sugerir o que não pode ser totalmente concebido. Impressione que as opiniões de Deus com reverência, adoração e admiração devem ser encorajadas. Todos nós precisamos ter sua glória e sua graça sempre diante de nós. O professor Agassiz ainda aponta a importância das impressões corretas de Deus para o homem científico. "Eu digo a você que minha experiência em investigações científicas prolongadas me convence de que uma crença em Deus, um Deus que está por trás e dentro do caos de pontos de fuga do conhecimento humano, adiciona um estímulo maravilhoso ao homem que tenta penetrar nas regiões. do desconhecido. "- RT
As forças da natureza são ministérios divinos.
A tradução precisa deste versículo é discutida na Exposição. Agora, tratamos isso como uma sugestão poética, que se encaixa no plano geral do salmo. É um hino de admirações do rei eterno. A primeira parte do salmo vê a glória do rei através do esplendor de sua corte ou palácio. A segunda parte do salmo vê a glória do rei nas provisões, na ordem, nos arranjos, na felicidade de seu reino. Na corte, o salmista é movido pela sublimidade da "luz" como túnica de Deus, a cúpula azul do céu como cortina da tenda de Deus e as nuvens movidas pelo vento como sua carruagem. E ele ainda percebe a grandeza dos atendentes reais, os cortesãos, que esperam para fazer o lance real. Todas as forças da natureza estão sob o comando divino, e a força que representa todas elas - a força que é mais misteriosa e sublime - é a força do raio. Ilustre que maravilha do poder e da habilidade humana parece que o homem, em certa medida, acorrentou o raio e o compeliu a produzir luz e transmitir suas mensagens. O que, então, ele deve ser quem usou a força do raio em seu serviço por todas as gerações longas? A figura é sublime e sugestiva. Todas as forças da natureza augusta e terrível são concebidas como ministrantes na corte do eterno rei. Ilustrar pela visão de Isaías; os seis serafins atendentes.
I. OS MINISTROS REAIS DECLARAM A GLÓRIA DO GRANDE REI. Quando nos é impressa a magnificência de Salomão, somos informados do número e da dignidade de seus assistentes e cortesãos. A nobreza deles garante que ele deve ser ainda mais nobre com quem eles esperam. Depois, mostre quão grandes são as forças da natureza - físicas, químicas; chuva, sol, vento, fogo, eletricidade, etc .; ou tomar tempestades, fome, peste. O que ele deve ser e é servido diariamente por esses ministros?
II OS MINISTROS REAIS ILUSTRAM AS OPERAÇÕES DO REI. Eles executam suas ordens, realizam seus planos; eles executam seus pensamentos; e assim podemos ler a mente dele nas ações deles.
1. A multidão de seus ministros sugere que ele está continuamente trabalhando, incessantemente ativo. Algumas dessas forças da natureza estão sempre trabalhando para ele.
2. A habilidade de seus ministros sugere que ele esteja sempre trabalhando com eficiência. Essas forças da natureza podem fazer o que ele deseja.
3. E o mistério de seus ministros nos lembra como somos feitos para sentir as surpresas da sabedoria divina.
O rei é o criador.
"Quem lançou os fundamentos da terra." Tendo enchido sua alma com pensamentos adoradores de Deus, considerando seu palácio, seus arredores e seus acompanhantes, o salmista entra no reino deste Rei eterno, para ver o que pode aprender dele com as provisões, a ordem e adaptações e domínio de seus domínios. E então um pensamento introdutório chega a ele. Este rei eterno não apenas fundou este reino, ele realmente fez tudo nele. "O mar é dele, e ele o fez, e suas mãos formaram a terra seca." Alta honra é dada ao homem que funda um reino. Que honra é devida àquele que origina absolutamente o grande, misterioso, complexo reino da natureza? Os escritores da Bíblia veem no salmo um esboço da criação. Browne chama isso de "uma imagem brilhante e viva do poder criativo de Deus, derramando vida e alegria por todo o universo". Mas a referência à criação é apenas uma breve, passageira, introdutória; e o que o salmista habita plenamente é a maravilha da ordem e do domínio divinos na esfera terrestre, como criados.
I. A FORMA DAS COISAS É A IDEIA DO REI ETERNO. Pegue apenas as infinitas variedades de forma para coisas materiais - um cristal, uma árvore, uma montanha, uma erva daninha; ou para coisas animadas - um bacilo, um mamute, uma libélula, um albatroz, um verme, um homem; - e nossas mentes ficam sobrecarregadas com o esforço de imaginar as idéias de todas as formas formadas em um intelecto. Não há forma de ser que não fosse antes de tudo um pensamento de Deus. Ele é o fundamento de todos. Se as formas originais modificam e mudam, é apenas de acordo com as leis ordenadas por Deus.
II O PODER DAS COISAS É A EXUMAÇÃO DO REI ETERNO. Pois não há nada feito que possa realmente ser chamado de morto. Tudo tem a possibilidade de fazer alguma coisa. Mesmo uma pedra pode reter a umidade por baixo. Os metais têm suas propriedades químicas, e a própria poeira pode pelo menos combinar. Nas faixas mais elevadas de ser, cada criatura tem seu poder e sua missão. E o poder nas coisas é ordenado, não apenas desenvolvido. O que ele deve ser quem é a fonte de poder em tudo?
III A RELAÇÃO DAS COISAS É O ARRANJO DO REI ETERNO. Tudo está conectado com tudo o resto. Nada no mundo está isolado. Em todo lugar há fluxo e refluxo. Tudo está tocando alguma coisa e influenciando-a pelo toque. O que deve ser ele quem concebeu todas as relações e todas as suas conseqüências?
A água testemunha a glória de Deus.
O salmista habita com muito amor as várias maravilhas dos caminhos de Deus com a água; e nada mais facilmente nos influencia do que massas de águas, ou águas que caem, ou riachos suaves, ou chuvas torrenciais. Poeticamente, o homem é muito sensível às múltiplas formas em que Deus organiza essa coisa simples: a água. E nada traz ao homem uma sensação de poder irresistível como as águas relaxadas.
I. O nivelamento das águas. (Salmos 104:5.) Evidentemente, o poeta está concebendo a condição original da terra, quando Deus a tratou para torná-la a morada do homem. Em seguida, é concebida como uma massa sólida, cercada por um envelope de névoa aquosa, que subia mais alto que o topo das montanhas. Os antigos não apreenderam a forma circular da terra e, portanto, as brumas que se elevavam acima das montanhas não lhes apresentaram dificuldade. O poeta vê essa névoa dissipada pelo mandamento de Deus, e qualquer um que tenha visto as névoas rolarem, em um distrito montanhoso, apreciará plenamente suas figuras. Eles parecem "subir pelas montanhas e descer pelos vales". Mas na liderança divina, a questão é que as águas se reúnem em seus vários lugares designados e a terra seca aparece. Que coisas intangíveis e volúveis essas névoas parecem ser! Então, quão glorioso ele deve ser a cuja oferta eles se movem!
II O CONTROLE DAS ÁGUAS. (Salmos 104:9.) Essa impressão está melhor associada ao mar. Às vezes, quando é impulsionada pelo vento e pela maré, suas possibilidades destrutivas parecem esmagadoras. No entanto, mesmo assim, calmamente tomamos nosso lugar na linha da maré e sentimos que a amarração de Deus pela areia de prata será uma defesa eficaz. Quando ele tem o prazer de afrouxar seu controle, o mundo é inundado novamente, como nos dias de Noé. O que deve ser ele que detém o grande mar largo?
III O EMPREGO DAS ÁGUAS. Ainda mais maravilhoso do que a restrição do mar nos limites é o armazenamento das águas nas mil cisternas das colinas, de onde elas surgem em fontes perenes para suprir as criaturas de Deus. Mais maravilhosa é a elevação contínua do grande mar para o céu, onde ele pode formar as margens de nuvens que, em épocas e estações apropriadas, estouram sobre a terra e, caindo em gotas quimicamente enriquecidas, fertilizam a terra e produzem produz alimento para animais e homens. Qual deve ser a glória daquele que é o Deus das fontes e o Deus da chuva, a quem as águas são apenas um ministério sempre obediente?
A missão divina das trevas.
"Tu fazes trevas, e é noite." O que prende a atenção do salmista é a dupla missão das trevas. É um chamado à atividade para algumas criaturas; é um chamado para descansar para os outros. Em um artigo muito impressionante, Isaac Taylor mostrou que havia apenas uma ou duas noites em cada ano que podiam ser consideradas absolutamente escuras, e essas poucas noites tinham uma missão peculiar, que os tornava essenciais na economia da natureza. A escuridão é adequadamente considerada como o tempo de descanso das criaturas. É, de fato, um descanso para a criação vegetal e animal; embora o termo "descanso" possa ser usado apenas em um sentido limitado, porque há atividades mantidas no escuro. A continuidade muito longa sob um conjunto de influências tem um efeito deteriorante nas naturezas morais. A ilustração impressionante disso é a majestade da transgressão humana quando a vida dos homens foi prolongada por séculos. A escuridão é enviada para dividir a vida e o relacionamento dos homens em pequenos pedaços. Deus não pode confiar no homem frágil com apenas doze horas de cada vez.
I. A ESCURIDÃO OFERECE DESCANSO DO ARMÁRIO. Mostre a real influência física da escuridão no corpo dos homens, no sistema muscular e nervoso. O descanso é essencial para o homem quando seu trabalho é apenas um trabalho rotineiro do corpo; mas quanto mais essencial é nessas condições modernas, quando o trabalho exagera também no cérebro e no coração! A decúbito pode restaurar membros cansados; somente a escuridão é quimicamente eficiente para restaurar cérebros cansados. Mas é um pensamento cheio de seriedade, que quase metade da breve vida de um homem é gasta em inconsciência. As horas de vigília nas quais faculdades descansadas podem encontrar suas esferas devem ser vigiadas com ciúmes e sabiamente usadas. O homem apenas "avança para o seu trabalho e para o seu trabalho até a tarde".
II A ESCURIDÃO FORNECE A CHANCES DE COMEÇAR NOVAMENTE. Vem e para um homem, dá-lhe a oportunidade de olhar para o seu trabalho; isso o afasta por algum tempo; e então, com a volta da luz, o homem pode tentar novamente. Ele não precisa continuar no caminho ruim de ontem. Houve uma brecha na escuridão. Ele pode fazer melhor hoje. A esperança para o homem está no começo de novo, dia após dia.
Poeta pensamentos sobre o Maior.
Este salmo foi chamado de versão poética de Gênesis 1:1, "um panorama do universo visto pelo olho da devoção". Está conectado com Salmos 103:1; que revê os tratos de Deus no reino da graça. Esse salmo vem primeiro, porque somente através do nosso conhecimento pessoal de Deus é que obtemos o verdadeiro entendimento do Deus da natureza. Somente da natureza, o homem ganha idéias de poder e até de malícia; então ele faz muitos deuses, e eles são principalmente deuses a temer. O homem bom, através de sua fé em Deus, encontra o bem em coisas aparentemente más, e não teme nada. Mas esse salmo representa a observação da natureza pelo poeta, não a do homem científico. O sentimento, não um fato minuciosamente descrito, é adequado a um salmista. A ciência deve sempre ser para poucos dentre nós; observação piedosa é para todos nós. Neste versículo, temos a impressão produzida pela meditação religiosa, que não reside nas coisas, mas na relação de Deus com as coisas.
I. A SABEDORIA DE DEUS VISTA EM SUAS OBRAS. Maravilhoso é o desenvolvimento de algumas leis e a interação harmoniosa dessas leis; eles trabalham um no outro para que a ordem do universo nunca seja realmente quebrada. Então cada coisa individual é ajustada à sua missão e esfera. Há um poder estranho e maravilhoso de reparo e recuperação em todos os lugares. As coisas realmente não falham ou morrem; eles passam apenas de uma forma de serviço para outra.
II OS DIREITOS DE DEUS RECONHECIDOS EM TODAS AS SUAS OBRAS. "Tuas posses." Então nossos chamados "direitos" são apenas "relações de confiança". Nós não temos nada. A posse pertence somente a Deus. Somos filhos de um pai que possui uma grande propriedade. Nós gostamos, usamos, servimos nosso Pai no uso. Mas nunca podemos entrar em nenhum tipo de "possessão" separada e individual enquanto nosso Pai vive. Somos, pois, sensíveis como um poeta piedoso no meio de uma natureza poderosa e bela? Estamos interessados apenas, de um modo científico, nas coisas? ou sabemos como entrar no próprio coração das coisas e deixá-las fazer seu verdadeiro trabalho - tornar Deus precioso para nós?
A multiplicidade das obras de Deus.
Que profusão, que variedade há nas obras de Deus! Quão inesgotáveis devem ser as idéias divinas! "Quando as árvores florescem, não há um único alfinete de mama, mas um seio cheio de pedras preciosas. As folhas têm tantos trajes que podem jogá-las fora pelos ventos durante todo o verão. Que catedrais inumeráveis ele criou na floresta?" sombras, vastas e grandiosas, cheias de esculturas curiosas e assombradas cada vez mais por música trêmula! e nos céus acima, como as estrelas parecem ter voado de suas mãos mais rapidamente do que faíscas de uma poderosa forja! " (Beecher). "Mineral, vegetal, animal - que série de obras é sugerida por esses três nomes! Não há duas iguais, mesmo da mesma classe, e as classes são mais numerosas do que a ciência pode contar. Trabalha nos céus acima, e na terra abaixo e nas águas debaixo da terra; obras que permanecem com os séculos; obras que atingem a perfeição e desaparecem em um ano; obras que, com toda a sua beleza, não sobrevivem ao dia; trabalham nas obras, e trabalha dentro destes; quem pode numerar um de mil? "
I. O colector implica variedade. Aqui, distinguimos entre a semelhança daquelas leis criativas e providenciais que regulam tudo, e aquelas formas e formas numerosas e sempre variadas nas quais essas leis sempre atuantes podem apresentar coisas. Deus faz todas as coisas por princípio, mas não há duas coisas exatamente iguais. As folhas de uma árvore e as faces de um rebanho são infinitamente variadas. Que impressão deveríamos ter de Deus se uma procissão pudesse passar diante de nós apenas espécimes de todos os tipos de formas de insetos, pássaros ou animais. Que mente conceber esses milhões de formas!
II A DIFERENÇA IMPLICA O PROJETO. Depois de carimbar o dado, você ganha quantas moedas desejar para um padrão. Mas se cada moeda é diferente, deve ter havido um design preciso na elaboração de cada uma. Cada moeda incorporaria um pensamento. Deve ser verdade nas diversas criaturas de Deus. Ele deve ter planejado cada um.
III A MANIFOLDNESS IMPLICA ADAPTAÇÃO. Tudo tem seu lugar e relação. Para uma boa montagem, é precisamente modelado. Deus não faz meras coisas, mas coisas para ocupar posições; e toda variedade de forma e força é produto de considerações e cálculos da mente divina.
Dependência absoluta de Deus.
"Tudo isso espera em ti, para que lhes dê a sua carne no devido tempo." Toda a vida vegetal e animal depende de alimentos adequados; e embora às vezes a comida esteja nas mãos da criatura, ela geralmente precisa ser procurada. Deus organizou a economia da natureza para que cada criatura seja qualificada para encontrar seu próprio alimento. A dependência da criação do Criador pode ser efetivada para uma audiência por um exemplo ilustrativo, como o seguinte: A raposa tem movimentos astutos e hábeis; mas nem sempre se nota como Deus ajuda a raposa à parte de sua astúcia. A cor vermelha de seu casaco tem um efeito estranhamente paralisante em suas presas, de modo que elas são incapazes de fugir dele. O salmista, ao tentar elevar pensamentos elevados e adoradores do rei eterno, examinando seu reino, fica especialmente impressionado com os sinais da presença, interesse, cuidado e provisão do rei em todos os lugares. Não é um conjunto de criação em andamento, e deixado para ir; é sustentado, provido, continuamente.
I. Pela vida, somos dependentes de Deus. Deus. acorda-nos do sono noturno e dá um novo tempo à nossa loja.
II PARA PODERES RENOVADOS, DEPENDEMOS DE DEUS. No entanto, quão raramente agradecemos a Deus por nossas mentes sãs!
III POR SAÚDE, DEPENDEMOS DE DEUS. Descobertas modernas sobre os germes de doenças que flutuam ao nosso redor e prosperam dentro de nós fazem-nos pensar que a saúde é mantida tão bem e por tanto tempo.
IV PARA ALIMENTOS, DEPENDEMOS DE DEUS. Uma vez que ele nos dá os meios para obtê-lo, e o fornece para nós, ano a ano, como a colheita de sua terra.
Visitando os Jardins Zoológicos, e percebendo a variedade de criaturas e a variedade de alimentos necessários para atender às necessidades e condições diárias de cada uma, ficamos imaginando a resposta divina à dependência de todos os seres vivos, ele os "dá, "cada um", sua carne "- o que é precisamente adequado para cada um - no devido tempo ou sempre que a necessidade de cada um realmente chora. "Nossa suficiência é de Deus." A dependência dele encontra uma resposta dele, que reivindica nossa gratidão e nosso serviço.
HOMILIES DE C. SHORT
Vida renovada: um sermão da primavera.
I. A PRIMAVERA desperta em nós o sentido da vida. A vida da natureza é um símbolo da renovação espiritual do cristão. A renovação do coração, a consciência e a vontade.
II DESPERTA O SENTIDO DA VIDA BONITA. Que banquete para os olhos! que fragrância, como se um anjo balançasse um censor cheio dos odores das flores celestes! como a orelha é regalada! A vida do crente em Cristo deve ser a mais bela abaixo dos céus. A serena e terna beleza das afeições e ações espirituais é mais nobre que todas as graças da beleza exterior.
III O SENTIDO DA VIDA PROGRESSIVA. É a estação do crescimento. Uma parábola da vida espiritual.
1. Quando o crescimento cessa, a decadência começa.
2. O crescimento material é espontâneo; crescimento espiritual, resultado de esforço próprio. As flores do campo não trabalham nem giram; mas crescemos pelo poder da vontade e do propósito.
3. O crescimento material e espiritual é frequentemente irregular. Não prossegue a uma taxa uniforme.
IV É VIDA PROFÉTICA. Os jardins e os campos profetizam uma colheita de frutas e grãos.
1. A vida atual é apenas uma profecia de nossa vida imortal. Nosso conhecimento, nossos desejos, nossos poderes de ação espiritual estão todos na sua infância; a glória de verão de nosso ser deve ser alcançada em outro lugar.
2. A experiência atual do cristão é apenas uma profecia da experiência futura. Como o broto e a flor preveem o fruto; ou a primeira espiga de milho prevê toda a colheita. Pensamento admonitório para nós. A primavera está cheia de promessas; mas algumas de suas promessas nunca serão cumpridas. Quantos jovens nunca cumprem a promessa de seus primeiros dias, mas fazem abortos miseráveis!