Salmos 51:1-19
1 Tem misericórdia de mim, ó Deus, por teu amor; por tua grande compaixão apaga as minhas transgressões.
2 Lava-me de toda a minha culpa e purifica-me do meu pecado.
3 Pois eu mesmo reconheço as minhas transgressões, e o meu pecado sempre me persegue.
4 Contra ti, só contra ti, pequei e fiz o que tu reprovas, de modo que justa é a tua sentença e tens razão em condenar-me.
5 Sei que sou pecador desde que nasci, sim, desde que me concebeu minha mãe.
6 Sei que desejas a verdade no íntimo; e no coração me ensinas a sabedoria.
7 Purifica-me com hissopo, e ficarei puro; lava-me, e mais branco do que a neve serei.
8 Faze-me ouvir de novo júbilo e alegria; e os ossos que esmagaste exultarão.
9 Esconde o rosto dos meus pecados e apaga todas as minhas iniqüidades.
10 Cria em mim um coração puro, ó Deus, e renova dentro de mim um espírito estável.
11 Não me expulses da tua presença, nem tires de mim o teu Santo Espírito.
12 Devolve-me a alegria da tua salvação e sustenta-me com um espírito pronto a obedecer.
13 Então ensinarei os teus caminhos aos transgressores, para que os pecadores se voltem para ti.
14 Livra-me da culpa dos crimes de sangue, ó Deus, Deus da minha salvação! E a minha língua aclamará à tua justiça.
15 Ó Senhor, dá palavras aos meus lábios, e a minha boca anunciará o teu louvor.
16 Não te deleitas em sacrifícios nem te agradas em holocaustos, se não eu os traria.
17 Os sacrifícios que agradam a Deus são um espírito quebrantado; um coração quebrantado e contrito, ó Deus, não desprezarás.
18 Por tua boa vontade faze Sião prosperar; ergue os muros de Jerusalém.
19 Então te agradarás dos sacrifícios sinceros, das ofertas queimadas e dos holocaustos; e novilhos serão oferecidos sobre o teu altar.
EXPOSIÇÃO
Este é o primeiro de uma série de quinze salmos atribuídos por seus títulos a Davi, e principalmente ligados a circunstâncias especiais em sua vida, que dizem ter fornecido as ocasiões para sua composição. A escola de escritores que deixa de lado os "títulos" como não autorizados e não históricos e, portanto, considera-se totalmente livre para atribuir a qualquer salmo qualquer data e autor que ele preferir, coloca isso entre as composições pós-cativeiro, principalmente por causa de Salmos 51:18, Salmos 51:19 (então Professor Cheyne, Dr. Robertson Smith, os quatro amigos e outros). Aqueles, ao contrário, que consideram os "títulos" com direito a respeito e respeito, mesmo que não sejam absolutamente autoritários, não acham nada no salmo inadequado ao tempo de Davi, ou nada além do que pode ter sido um acréscimo subsequente para fins litúrgicos. Esta é a opinião de muitos em relação aos dois últimos versículos. Outros, no entanto, observam que os muros de Jerusalém não foram construídos, mas apenas no decurso de sua construção, no tempo de Davi, e consideram todo o salmo eminentemente adequado ao período em que o título o atribui (Hengstenberg, Canon Cook, Dr. Kay, Professor Alexander e outros).
O salmo consiste em uma estrofe de abertura, estendendo-se a quatro versos, que é uma oração sincera por misericórdia e perdão (Salmos 51:1); uma segunda estrofe, de oito versos, que é um pedido de restauração e renovação (Salmos 51:5); uma terceira estrofe, de cinco versículos, indicando o retorno que o salmista fará, se for perdoado e restaurado (Salmos 51:13); e uma conclusão, em dois versículos, orando pelas bênçãos de Deus sobre o povo e prometendo um amplo retorno da parte deles (Salmos 51:18, Salmos 51:19).
Tem piedade de mim, ó Deus, segundo a tua benignidade. É possível observar que todo o salmo é dirigido a Deus (Elohim), e não a Jeová (o "Senhor" em Salmos 51:15 é Adonai), como se o salmista se sentisse indigno de pronunciar o nome da aliança, e simplesmente se prostrou como um homem culpado diante de seu Criador ofendido. Não é correto dizer que "a benevolência implica um pacto" (Cheyne), já que Deus é "bom para todos, e suas ternas misericórdias estão sobre todas as suas obras" (Salmos 145:9). De acordo com a multidão de tuas misericórdias, apaga minhas transgressões. A primeira oração de Davi é por piedade; o segundo, ter suas ofensas "apagadas" ou "exterminadas" - totalmente removidas do livro de Deus (comp. Êxodo 32:32; Isaías 43:25; Isaías 44:22). Ele diz "minhas transgressões", no plural, porque "seu grande pecado não ficou sozinho - o adultério foi seguido de traição e assassinato" (Canon Cook).
Lave-me completamente da minha iniqüidade. Lave-me, como uma lavagem mais completa de uma peça de roupa suja (πλῦνον, LXX; não υίψον), não como um homem lava sua pele. E me purifique do meu pecado. "Transgressões", "iniqüidade", "pecado" cobrem todas as formas de mal moral e, unidas, implicam a mais profunda culpa (comp. Salmos 51:3, Salmos 51:5, Salmos 51:9, Salmos 51:14).
Pois reconheço minhas transgressões (comp. Salmos 32:5 ", eu disse: confessarei minhas transgressões ao Senhor; e você perdoará a iniquidade do meu pecado"). O primeiro passo no arrependimento é contrição; o segundo, confissão; a terceira, alteração da vida. E meu pecado está sempre diante de mim. Eu tenho isso em mente; Eu não escondo isso de mim mesmo. Eu o mantenho continuamente diante da minha visão mental. Isso também é característico da verdadeira penitência. Penitentes simulados confessam seus pecados e logo os esquecem. Os verdadeiros e genuínos acham impossível esquecer.
Contra ti, somente a ti, pequei. Embora nenhum pecado possa ser mais diretamente contra o homem do que adultério e assassinato, Davi sente que esse aspecto deles se reduz à insignificância, e é como se não fosse, quando eles são vistos em seu verdadeiro e real caráter, como ofensas contra o homem. majestade de Deus. Todo pecado é principalmente contra Deus; e o melhor tipo de homem sempre sente isso. "Como posso fazer essa grande maldade", diz Joseph, quando tentado pela esposa de Potifar, "e pecar contra Deus?" E então Davi para Natã, quando foi repreendido por ele: "Pequei contra o Senhor" (2 Samuel 12:13). E fez este mal aos teus olhos; para que sejas justificado quando falares, e seja claro quando julgares. Claro aos olhos do mundo, isto é; livre de toda acusação de aspereza ou injustiça, quando me julgares, e me condenas pelos meus pecados, como deves fazer.
A oração agora faz um avanço antecipado. Até agora, foi o primeiro passo na justificação - a eliminação das transgressões passadas. É agora para restauração, para uma renovação da vida espiritual, para um retorno ao favor de Deus e à alegria espiritual envolvida nela. Primeiro, no entanto, é feita uma confissão adicional (Salmos 51:5, Salmos 51:6). Não apenas cometi atos de pecado (Salmos 51:1)), mas o pecado está completamente arraigado em minha natureza. Eu fui concebido nele; Eu fui criado nela; somente os remédios mais fortes podem me purificar dele (Salmos 51:7). Mas a limpeza por si só não é suficiente. Preciso de renovação (Salmos 51:10); Eu preciso do teu Espírito Santo (Salmos 51:11); Anseio, acima de tudo, pela sensação de uma restauração a teu favor - um retorno aos velhos sentimentos de "alegria e alegria" (Salmos 51:8), até mesmo "a alegria de tua salvação "(Salmos 51:12).
Eis que fui moldado pela iniqüidade; antes, por iniqüidade eu fui gerado. E em pecado minha mãe me concebeu. É sem dúvida verdade, como o professor Cheyne diz, que "o Antigo Testamento não contém teoria da origem do pecado" - nenhuma doutrina formulada sobre o assunto. Mas o fato da depravação congênita é afirmado, não apenas aqui, mas também em Jó 14:4; Salmos 58:3; também está implícito em Isaías 43:27 e Oséias 6:7.
Eis que tu desejas a verdade nas partes interiores (comp. Jó 38:36). Deus exige não apenas a pureza que possa ser alcançada pelo uso de métodos legais e rituais; mas verdadeira pureza interior do pensamento e do coração, que é uma questão muito diferente. E na parte oculta você me fará conhecer a sabedoria; antes, você me faz. Uma opção, de acordo com o professor Cheyne. O significado é: "Como nada te satisfará, a não ser esta perfeita pureza interior, você me dá em meu coração seu princípio fundamental - sabedoria, ou o temor de Deus".
Purgue-me com hissopo e ficarei limpo. Somente o "hissopo" poderia, pela Lei Levítica, purificar-se do contato com um cadáver (Números 19:18) ou da contaminação da lepra (Le Salmos 14:4). Davi reconhece que sua impureza é do tipo extremo e precisa do remédio que tem o maior poder purificador. Legalmente, esse era o hissopo, com seu "sangue de aspersão" (Le Salmos 14:6, Salmos 14:7); espiritualmente, era o sangue de Cristo, que era assim simbolizado. Lave-me e ficarei mais branco que a neve. Novamente é usada a palavra que corresponde ao grego πλῦνον. "Lave-me como as roupas são lavadas ao máximo" (veja o comentário em Salmos 51:2).
Faça-me ouvir alegria e alegria (comp. Abaixo, Salmos 51:12). O perdão segue naturalmente o sentido, e esse sentido é em si uma profunda satisfação. Mas o salmista parece pedir algo mais. Ele não quer mera paz e descanso negativos, mas a alegria ativa e emocionante que aqueles que experimentam que se sentem restaurados ao favor de Deus, se deleitam à luz de seu semblante. Para que os ossos que quebraste se regozijem. Para que toda dor e dor cessem e sejam substituídas por alegria e regozijo.
Esconda teu rosto dos meus pecados. Afaste-se deles - nem sequer os veja. O apóstolo fala de tempos de ignorância, nos quais Deus "piscou" (Atos 17:30). E apague todas as minhas iniqüidades (comp. Salmos 51:1).
Cria em mim um coração limpo, ó Deus; isto é, faça mais do que me purificar - faça mais do que me purificar (Salmos 51:7); por um ato de poder criativo (בּרא) faz de mim um novo coração limpo. Compare a doutrina cristã do "novo nascimento" e "nova vida". E renove um espírito certo dentro de mim. "Coração" e "espírito" são usados de forma intercambiável para a essência interior do homem; mas, como observa o professor Cheyne, "o coração enfatiza o lado individual da vida de um homem; espírito, seu lado divino ou, pelo menos, sobrenatural". David, ao pedir um novo coração e um novo espírito, solicita a renovação de toda a sua natureza mental e moral, que ele reconhece como corrupto e depravado.
Não me lances fora da tua presença. Para ele "se afastar da presença de Deus" é ser completamente expulso de sua aliança, feito dele um estrangeiro, privado de seu favor e da luz de seu semblante (veja Gênesis 4:14; 2 Reis 13:23). O salmista despreza uma punição tão terrível, embora sinta que a mereceu. E não retire de mim o teu Espírito Santo. O Espírito Santo de Deus havia sido derramado sobre Davi quando ele foi ungido por Samuel ao ofício real (1 Samuel 16:13). Seus grandes pecados, sem dúvida, "entristeceram" e irritaram o Espírito; e, se tivessem continuado ou não se arrependido, teriam feito com que ele se retirasse; mas eles não "extinguiram totalmente o Espírito" (1 Tessalonicenses 5:19). Davi, portanto, foi capaz de orar, como ele faz, para que o Espírito Santo de Deus ainda fosse concedido a ele e não fosse "levado", como de alguém totalmente indigno.
Restaura em mim a alegria da tua salvação. Devolva-me a "alegria" que era minha quando eu estava consciente do seu favor e senti que você era minha força e minha salvação (Salmos 18:1; Salmos 62:2, etc.). E me sustenta com teu espírito livre. Não há "teu" no original; e é o seu próprio espírito, não o espírito de Deus, do qual o salmista aqui fala. "Defenda-me", diz ele, "me impeça de cair, dando-me um espírito 'livre', 'generoso' ou 'nobre' - o oposto daquele 'espírito de escravidão' que o apóstolo diz que os cristãos não receber "(Romanos 8:15).
O salmista agora passa da oração à promessa. Se Deus conceder suas petições, restaurá-lo a favor e renovar sua vida espiritual, ele fará o retorno possível. Primeiro, ele ensinará aos transgressores os caminhos de Deus (Salmos 51:13). Em seguida, ele exaltará sua justiça e exibirá seus louvores (Salmos 51:14, Salmos 51:15). Finalmente, ele oferecerá a ele, não sacrifício sangrento, mas o sacrifício pelo qual ele se deleita - "o sacrifício de um espírito quebrado, um coração quebrado e contrito" (Salmos 51:16, Salmos 51:17). Tal sacrifício, ele tem certeza, Deus não desprezará.
Então ensinarei aos transgressores os teus caminhos. O coração verdadeiramente agradecido não pode ser satisfeito sem retornar a Deus por sua bondade. O retorno mais satisfatório é por ações, não por palavras. A determinação de Davi é fazer o possível para promover a glória de Deus, trazendo outros para a salvação, transformando-os de seus próprios caminhos maus para os "caminhos" pelos quais Deus gostaria que eles entrassem. E os pecadores se converterão a ti. O resultado, ele espera, será a conversão a Deus de muitos "pecadores" (comp. Salmos 32:8).
Livra-me da culpa de sangue, ó Deus. Na boca de Davi, essa oração é facilmente inteligível. No caso dos exilados da Babilônia, vítimas da opressão e do mal, isso seria extraordinário. Tu, Deus da minha salvação (comp. Salmos 18:46; Salmos 25:5; Salmos 27:9: Salmos 88:1, etc.). E minha língua cantará em voz alta a tua justiça. Em um reconhecimento adicional da bondade de Deus, e como, de alguma forma, um retorno a ela, Davi se dedicará a cantar os louvores a Deus (veja seus muitos salmos de louvor) e exaltará especialmente a justiça de Deus. "Jeová", como observa o professor Cheyne, "é igualmente justo quando ele envia e quando remove castigos".
Ó Senhor (não Jeová, mas Adonai), abre meus lábios; e a minha boca demonstrará o teu louvor. Um sentimento de culpa há muito mantém os lábios do salmista fechados. Que seus pecados sejam perdoados, e sua consciência aliviada, então louvor e ação de graças fluirão de sua boca livre e copiosamente.
Pois tu não desejas sacrifício; mais eu daria. Se houvesse algum sacrifício que Deus desejasse ou exigisse para ofensas como adultério e assassinato, Davi os teria oferecido de bom grado. Mas não havia. Como Hammond observa: "A Lei Mosaica não permite reconciliação, sacrifício, por tais pecados". Não gostas de ofertas queimadas. No mero ato de sacrifício - a morte prematura de suas próprias criaturas - Deus nunca poderia ter tido nenhum prazer. Sua satisfação só podia surgir do espírito em que os sacrifícios eram oferecidos - a gratidão, a devoção, a renúncia, a obediência daqueles que se aproximaram dele (comp. Salmos 40:6 ; Salmos 50:8; Isaías 1:11, etc.).
Os sacrifícios de Deus; isto é, os sacrifícios que Deus realmente valoriza e deseja. É um espírito quebrado; um coração quebrado e contrito, ó Deus, não desprezarás. "O coração contrito", diz Hengstenberg, "denota um sofrimento profundo, mas suave e leve". Não cria gritos selvagens, nem uivos, como os dos fanáticos orientais. Mas nutre uma tristeza profunda e persistente. A alegria por perdão e a restauração a favor não exclui a dor contínua por causa do pecado passado.
Que este é um acréscimo ao salmo original, durante o tempo do exílio babilônico, ou mais tarde, para fins litúrgicos, foi mantido por um grande número de comentaristas que atribuem o restante do salmo a Davi. O principal argumento para a suposição é a oração em Salmos 51:18, "Construa mil muros de Jerusalém", o que deveria sugerir que os muros estavam em ruínas, enquanto sob David, eles deveriam estar, acredita-se, em boas condições. Mas foi apontado, com muita justiça, que as fortificações de Jerusalém não estavam completas no tempo de Davi, e que ele e Salomão acrescentaram consideravelmente a elas (2Sa 5: 9; 1 Reis 3:1; 1 Reis 9:15, 1 Reis 9:19). Davi pode ter pensado que, como punição por seu pecado, Deus poderia interferir na obra que ele estava fazendo para o benefício de seu povo e, portanto, achou necessário orar: "Faça o bem a Sião: edifique os lamentos. de Jerusalém ".
Faça o bem no seu bom prazer a Sião. É característico de Davi passar da oração para si próprio à oração pelas pessoas comprometidas com ele, e especialmente fazê-lo no final ou próximo ao fim de um salmo (ver Salmos 5:11 , Salmos 5:12; Salmos 25:22; Salmos 28:9; Salmos 40:16). E ele conecta estreitamente - ou melhor, identifica - as pessoas com sua capital (veja Salmos 46:4; Salmos 48:11; Salmos 69:35, etc.). Edifica tu os muros de Jerusalém. Josefo diz que Davi abrangeu toda a cidade de Jerusalém com muros ('Ant. Jud.,' 7.3, § 2); e nos dizem, no Segundo Livro de Samuel, que ele "construiu a volta de Mille e para dentro". Tem sido argumentado que seus muros estavam chegando ao fim no momento de seu grande pecado.
Então estarás satisfeito com os sacrifícios da justiça. "Então" - quando as muralhas estiverem concluídas - você receberá os sacrifícios públicos que serão oferecidos naturalmente na realização de tal trabalho (Neemias 12:43). E esses sacrifícios, oferecidos voluntariamente por corações agradecidos, serão agradáveis e aceitáveis para ti. Com holocausto, e holocausto inteiro. Somente a cabeça, a gordura e certas partes do interior eram normalmente queimadas quando uma vítima era oferecida (Levítico 1:8, Levítico 1:12; Salmos 3:3, Salmos 3:4, etc.); mas, às vezes, quando o coração do ofertante estava cheio e ele desejava indicar sua rendição completa e total a Deus, toda a vítima era consumida (ver Hengstenberg, ad loc.). Então oferecerão novilhos sobre o teu altar. Bois, ou bois, foram oferecidos em todas as grandes ocasiões (consulte 2 Samuel 24:22; 1 Reis 8:63; 1 Crônicas 29:21; 2Cr 7: 5; 2 Crônicas 29:32, 2 Crônicas 29:33; 2Ch 35 : 7, 2 Crônicas 35:9; Esdras 6:17, etc.).
HOMILÉTICA
O pedido de perdão do penitente.
"Tenha piedade", etc. Este salmo é como uma página de autobiografia escrita no sangue da vida do autor. É, de fato, a expressão do que Salmos 51:17 descreve ", um coração partido e contrito". Em nenhum lugar das Escrituras do Antigo Testamento encontramos profundidade e ternura de penitência tão profundas, unidas a uma fé infantil na misericórdia perdoadora de Deus. Se o registro sombrio do crime de Davi tivesse sido omitido silenciosamente, deveríamos ter ficado completamente perdidos ao entender esse salmo. Quem poderia pensar que, da mesma harpa que proferia a doce tensão de Salmos 23:1), pudesse proceder tão profundamente um lamento de pesar e auto-humilhação? No entanto, é apenas porque a alegria de Davi em Deus e o amor a Deus eram tão reais que seu arrependimento foi tão amargo. Nenhum hipócrita poderia ter escrito este salmo. Quem chama Davi de hipócrita mostra densa ignorância da natureza humana.
I. A PENA DO PENITENTE POR PARDON. "De acordo com a tua benignidade [ou 'misericórdia']; de acordo com a multidão de tuas misericórdias [ou 'compaixão'.]" Ele não tem nada a defender em defesa ou paliação. A misericórdia e a piedade de Deus são sua única esperança. Que mandado ele espera? Resposta: A aliança de Deus com Israel. Pecados como o de Davi (assassinato e adultério) não podiam ser eliminados pelo sacrifício (ver Hebreus 10:28). E, embora sob a condenação de tal culpa, seria uma presunção vã oferecer ofertas de paz. O versículo 16 pode incluir ambos. Mas toda a lei do sacrifício revelou o deleite de Deus na misericórdia, enquanto prenunciava a verdadeira expiação. O evangelho coloca esse apelo em nossa boca de uma nova forma. Ela fornece uma garantia e encorajamento incomparavelmente mais gloriosos do que o crente do Antigo Testamento possuía - a expiação que o próprio Deus forneceu (2 Coríntios 5:21; Efésios 1:7; Romanos 5:8).
II A EFICÁCIA ILIMITADA DESTE PLEA. É difícil imaginar pecados mais hediondos do que aqueles de que Davi havia sido culpado. Sua culpa foi enormemente agravada pelo fato de que ele era o rei divinamente escolhido do povo escolhido, um profeta inspirado e o objeto de sinal e bênçãos incomparáveis de Deus. Talvez tenhamos desejado, às vezes, que essa página escura das Escrituras permanecesse não escrita. Mas aí está, para nos ensinar que nenhum pecador precisa se desesperar da misericórdia de Deus. A porta em que Davi entrou é suficientemente ampla para todo verdadeiro penitente. Portanto, São Paulo aponta para seu próprio caso como um incentivo a todos (1 Timóteo 1:15, 1 Timóteo 1:16).
III A ADEQUAÇÃO EXCLUSIVA DESTE PLEA. Ele não admite adição, parceria ou substituto. É este ou nenhum (Romanos 3:23). Por um pecado, St. James nos ensina, a Lei de Deus é tão completamente violada quanto por muitos (Tiago 2:10). Portanto, somente o sangue que limpa de todo pecado (1 João 1:7) pode purificar de qualquer (Tito 3:4). No mundo celestial, haverá imensas diferenças de glória e felicidade, de acordo com a realização e o serviço. Mas, a esse respeito - o fundamento do perdão e da salvação - todos estão em um nível; todos se juntam em uma música (Apocalipse 1:5, Apocalipse 1:6; Apocalipse 5:9).
A loucura e a culpa da impenitência aparecem principalmente nisso - que é um desprezo da misericórdia e compaixão de Deus (Romanos 2:4).
Oração por um coração puro.
"Crie em mim", etc. A vida humana pertence a dois mundos diferentes, distintos, mas inseparavelmente entrelaçados - o mundo da natureza externa e o mundo da experiência interior. Desde que este salmo foi escrito, mudanças surpreendentes passaram a natureza externa em relação à vida do homem; mas o mundo da experiência interior é substancialmente inalterado. Mesmo em meio século ou menos, o trabalho humano, a descoberta e a invenção modificaram tanto nossas relações com o globo em que habitamos e com as forças da natureza, que às vezes dizemos que vivemos em um mundo diferente. Mas o grande mundo interior de alegria e tristeza, amor e ódio, fé e incredulidade, nobreza e baixeza, santidade e pecado, é o mesmo na Inglaterra hoje como na Judéia, três mil anos atrás. Não deixou de ser verdade que "Como na água", etc. (Provérbios 27:19). Ainda existe o mesmo espaço e necessidade para a oração do texto. Ainda é verdade que é uma oração que somente o Espírito de Deus poderia inspirar, cumprir ou interpretar.
I. UMA ORAÇÃO QUE SÓ O ESPÍRITO SANTO. PODE INSPIRAR. De que outra forma isso pode ser racionalmente considerado? Uma oração a Deus como Criador, pela pureza e retidão espiritual: "um coração limpo e um espírito reto". De onde vieram essas idéias? Ainda mais, de onde vieram esses desejos? É fácil responder - Eles foram sugeridos pelas purificações ordenadas pela Lei de Moisés; polvilhando com sangue, com a água de purificação na qual as cinzas da novilha haviam sido mergulhadas, e "lavagens diversas". Mas mesmo supondo que esses ritos possam ter originado a noção de pureza interior e santidade espiritual, como eles poderiam criar qualquer desejo correspondente? Mas, de fato, essas idéias espirituais eram o próprio significado desses ritos, pelos quais foram ordenados (ver, por exemplo, Êxodo 19:5, Êxodo 19:10, Êxodo 19:11). Foi afirmado por estudiosos, que deveriam saber melhor, que a noção original de pecado, nas Escrituras do Antigo Testamento e entre os antigos hebreus, era meramente cerimonial. A doutrina da natureza espiritual interior do pecado e a necessidade de purificação interior foram gradualmente desenvolvidas, segundo os profetas, pelos profetas. Nenhuma afirmação pode ser mais infundada. De todas as palavras (não menos que dez) usadas na língua sagrada para expressar o pecado, nenhuma originalmente se refere a contaminações externas; todos são morais. Os três principais ocorrem nos versículos 1, 2 (comp. Salmos 32:1, Salmos 32:2; Êxodo 34:7).
(1) "Transgressão", equivalente a "rebelião", viz. contra Deus (cf. 2 Reis 8:20 para palavra hebraica).
(2) "Iniquidade", equivalente a "perversidade" - pensamento ou ação tortos e injustos.
(3) "Pecado", equivalente a "erro" - perder a marca. £ Essas são idéias morais, não cerimoniais. A noção de poluição ou contaminação pelo crime era familiar entre as nações pagãs antigas. Mas era externo, a ser removido por cerimônias externas (veja a história em Heródoto, 1: 35-44). Davi sentiu que seu coração, seu espírito, seu íntimo eu, necessitavam de limpeza e renovação, que somente Deus poderia transmitir.
II UMA ORAÇÃO QUE SÓ O ESPÍRITO SANTO PODE cumprir. Davi começa (versículos 1-9) pedindo misericórdia divina; aqui ele invoca o poder divino. Ele usa o termo mais forte possível, "criar". O mesmo Espírito que respira vida, que meditava nas águas escuras na primeira criação (Gênesis 1:2)) deve descer sobre o coração escuro e pecaminoso do homem e dar vida a ele (2 Coríntios 4:6; Efésios 2:1, Efésios 2:5, Efésios 2:10). Nosso Salvador expressa a mesma grande mudança espiritual que um novo nascimento (João 3:3, João 3:5). Assim, o Antigo Testamento aqui antecipa o ensino mais profundo do Novo. Mas há outro lado, igualmente reconhecido nas Escrituras (Ezequiel 18:31; Isaías 1:16). Tão fortemente no Novo Testamento (Tiago 4:4, Tiago 4:8; 1 João 3:3). Deus não lida com os homens como máquinas ou estátuas. Deus fala aos homens, implora, adverte, convida. Nosso Salvador fez isso, mesmo para as pessoas que ele descreveu como fechando os olhos, etc. (Mateus 13:15). É pela recepção da verdade divina que o coração é purificado, a vida espiritual é transmitida (1 Pedro 1:22; Tiago 1:18; João 6:63). Isso não pode ocorrer passiva e inconscientemente. Ainda assim, quando tudo estiver dito, a vida só pode vir de Deus (Salmos 36:9; Ezequiel 11:19). A oração de Davi vai para a profundidade central, a necessidade mais profunda de nossa natureza. Nossa razão é incompetente para conciliar essas visões opostas (graça divina e vontade humana); mas São Paulo mostra sua harmonia prática (Filipenses 2:12, Filipenses 2:13).
III UMA ORAÇÃO QUE SOMENTE O ESPÍRITO SANTO PODE INTERPRETAR E ENSINAR-NOS A FAZER NOSSOS PRÓPRIOS. A inspiração é tão necessária para os leitores quanto para os escritores das Escrituras; não é o mesmo, mas é real. A inspiração do escritor deste salmo não precisamos. Aqui está o salmo, perfeito, incomparável, inesgotável. Mas antes que Davi escrevesse, ele orou e sentiu. Precisamos da inspiração que o ensinou a derramar essa oração no ouvido de Deus (Romanos 8:26). "Um coração limpo." Na parte anterior do salmo, lavar e limpar são as imagens do perdão (então Isaías 1:8; 1 João 1:7) . Mas aqui, de renovação, pureza espiritual (2 Coríntios 7:1). Como a oração anterior expressa sentimento de culpa e desejo pelo favor de Deus; então esse sentimento de impureza e ódio. plenitude do pecado e desejo pela semelhança de Deus. Veja o que segue.
OBSERVAÇÕES.
1. A pronunciação desta oração sem senso de pecado, sem desejo de santidade, seria zombaria. Se você sente que não pode pronunciá-lo honestamente, o que você precisa fazer é pedir que o Espírito Santo de Deus lhe ensine e capacite (João 16:8, João 16:9).
2. Se esta é realmente sua oração, o Espírito Santo deve ter lhe ensinado. E as orações que ele ensina têm o máximo de sua realização.
A alegria da salvação de Deus.
"Restauração" etc. Dois tipos opostos de experiência são maravilhosamente misturados neste salmo - a experiência de um transgressor atingido pela consciência e a experiência de um crente regozijando-se na misericórdia divina. Nada pode ser mais triste do que o profundo aborrecimento de Davi e seu pedido de perdão. Nada pode ser mais calmo, esperançoso, repousante do que sua confiança na graça perdoadora e restauradora de Deus. Ele é como alguém emergindo de uma caverna sombria, onde nenhum raio de luz brilhou, que ainda não fica à luz do sol, mas o vê brilhando na boca da caverna, e sabe que mais alguns passos o levarão a pleno sol. O segredo dessa mistura de experiências opostas é que Davi está olhando tão seriamente para Deus. No que diz respeito a seus crimes, ele não olha para o mal feito pelos semelhantes, mas para o seu pecado contra Deus (Salmos 51:4). E em relação à salvação, ele não mede sua expectativa por qualquer coisa que possa oferecer a Deus - arrependimento, emenda ou expiação - mas pela infinita plenitude do amor e graça de Deus. Portanto, ele é capaz de pedir, não apenas perdão, que sua vida e coroa perdidas sejam poupadas, mas que restaure totalmente a feliz consciência do favor de Deus. A oração deste versículo é:
I. UM ANO APÓS A ALEGRIA PERDIDA. Respira uma sensação desolada de perda. Considere quem o pronuncia. Este não é o gemido sentimental de um recluso, debruçado mórbidamente sobre sua experiência interior. Não é o desejo visionário de um coração ignorante da vida e do mundo. Não é o nojo reacionário de um mundano desgastado. Se alguém já conheceu o mundo e o apreciou, David o fez. A experiência de seu filho sábio Salomão foi limitada em comparação com a dele. Dotado de graça e beleza pessoais que conquistaram amor à primeira vista; um homem de gênio, hábil em poesia e música; um herói na guerra, que abrira caminho do aprisco ao trono; estava no auge da prosperidade e do poder. Seus exércitos e generais conquistaram vitórias para ele, enquanto ele desfrutava do luxo de seu palácio. Seus servos obedeceram com devoção, mesmo quando ele exigia que cometessem crimes. Ele havia obtido a esposa em quem seu coração estava apaixonado. Um filho nasceu para eles. Pode parecer que Deus havia negligenciado seus pecados e estava lançando sobre ele a luz pacífica do favor divino. É verdade que seus pecados - ou seja, crimes - "fizeram os inimigos do Senhor blasfemarem"; mas suas contracensuras não chegaram aos ouvidos reais. Quando o Profeta Natã estava diante dele, e contou sua emocionante parábola, Davi não suspeitou que ela visava a si mesmo (2 Samuel 12:5). O que lhe faltava, no meio de sua prosperidade? Duas coisas - uma das quais os ímpios consideram insignificante, e a outra os mundanos consideram ilusão - paz de consciência e o sentido do favor divino, o que nos dias mais felizes ele chamou de "a luz do semblante de Deus". Quando a repreensão de Nathan, como um raio de um céu claro, o feriu, "Tu és o homem!" era como se todo o tecido de sua felicidade terrena se derretesse como um sonho, deixando-o sozinho com esses dois sentimentos de culpa consciente e desagrado divino. Os pregadores são frequentemente criticados por denunciarem um mundo que não conhecem; decretando prazeres e riquezas que eles ficariam felizes em compartilhar. De qualquer forma, você não pode dizer isso de David. A maré de alegria mundana está cheia com ele, mas ele está com o coração partido. Ele perdeu o que o mundo não poderia dar e o mundo inteiro não pode compensar. "Restaura", ele grita, "a alegria da tua salvação!"
II UMA EXTENSÃO DE FORTE FÉ EM DEUS. O fato de ser possível que um homem piedoso, um homem que o Espírito Santo inspirou para compor salmos que estão entre os tesouros mais sagrados da Igreja, caia quando Davi caiu, é um tremendo aviso de que nem a graça nem os dons são segurança para alguém. quem negligencia assistir e orar. No entanto, é impossível que um homem ímpio tenha escrito esse salmo. Mesmo um novo convertido, perfurado pelas dores de um primeiro arrependimento, não poderia ter escrito. O autocontrole de Davi é medido pela altura em que ele caiu. Um penitente sem experiência anterior de comunhão com Deus teria pensado mais em seus crimes contra os homens, menos em seus pecados contra Deus. Na visão de Davi, o primeiro parece engolido no último (Salmos 51:4). Aqui não é um mero sentimento, mas a fé, tão iluminada quanto a confusão, igualmente convencida da vontade de Deus de perdoar e de seu poder de restaurar. David pede os dois, espera os dois. Em nenhum lugar você pode encontrar mais claramente discriminados, mais inseparavelmente unidos, esses dois grandes dons de Deus que juntos compõem a salvação - perdão e renovação; justiça e santidade; libertação da culpa do pecado; e limpeza de suas impurezas (Salmos 51:1, Salmos 51:2, Salmos 51:9, Salmos 51:10). Veja o contraste entre remorso e arrependimento; o primeiro semelhante ao orgulho e ao desespero; o segundo a humildade e esperança. Veja também a estreita união de humildade e fé. Como um grão de areia nos olhos borra a luz do sol, um grão de justiça própria teria prejudicado a confiança de Davi. A nota-chave do salmo é o apelo inicial: "De acordo com a tua benignidade".
III A VOZ DO PRÓPRIO ESPÍRITO DE DEUS. O grito "Não tome", etc. (Salmos 51:11)) não poderia vir de um coração desprovido do Espírito Santo. O Espírito de Deus fala aqui através do homem inteiro; sua experiência mais profunda é tornada transparente. Às vezes, os profetas eram inspirados a transmitir mensagens que não entendiam. Não é assim aqui. O Espírito Santo mergulhou sua caneta no coração e escreveu com sangue vital. É isso que torna este salmo tão precioso. Um cético sincero e atencioso faria bem em estudar esse salmo com cuidado e profundidade; não sua mera linguagem, mas seu espírito. Pode ser explicado em meros princípios naturais, além de alguma inspiração divina? Temos aqui uma experiência simplesmente humana ou sobrenatural? Nada disso pode ser encontrado na literatura clássica; nada nos livros sagrados do Oriente. Uma alma face a face com Deus, de coração partido por causa do pecado, não principalmente como crime ou como profanação (embora ambos sejam profundamente sentidos), mas supremamente como pecado contra o Deus justo e santo; ainda refugiando-se em Deus, com esperança confiante de perdão, renovação espiritual e alegria a favor de Deus - essa experiência é claramente sobre-humana, sobrenatural. Portanto, é cheio de encorajamento. Se fosse Davi sozinho, isso não seria motivo para pensar que poderia ser nosso. Mas o mesmo Espírito que o ensinou a sentir, a crer, a orar, é prometido "aos que pedem".
Os sacrifícios de Deus, etc.
Podemos chamar esse salmo de "livro de orações dos penitentes". O espetáculo de um homem bom caindo em pecado aberto é uma visão para fazer os anjos chorarem, especialmente um homem tão distinto quanto Davi caindo em pecados tão grosseiros e flagrantes.está pronto para perguntar por que um véu de silêncio não foi permitido esconder essa vergonha exemplo: esse salmo fornece uma resposta dupla: o registro da profunda humilhação e arrependimento de Davi é um aviso para aqueles que "pensam que estão"; sua humilde mas garantida fé na misericórdia de Deus é um incentivo para aqueles que sabem que caíram. Nenhum de nós poderia se dar ao luxo de perder esta página da Bíblia. Nenhuma parte das Escrituras do Antigo Testamento entra mais profundamente na vida espiritual. Essas palavras estão diante de nós.
I. O QUE O PECADOR NÃO PODE OFERECER A DEUS. Ele não pode fazer expiação por seu pecado, cumprir nenhum dever que possa ser aceito como contrapeso à sua transgressão. Ele não tem esperança senão na simples misericórdia imerecida de Deus (Salmos 51:16). A palavra aqui para "sacrifício" é geral, incluindo ofertas pelo pecado, cordeiros da Páscoa, ofertas de agradecimento - qualquer sacrifício no qual a vítima foi morta (então 1 Samuel 3:14; Êxodo 12:27; isso é ignorado por alguns bons escritores). As ofertas pelo pecado apontadas pela Lei previam pecados de ignorância, enfermidade e erro, e não transgressões voluntárias da lei conhecida ("com mão alta") (Le Salmos 4:2 ; Números 15:27, Números 15:30). Eles não foram projetados para interferir no curso da justiça civil; caso contrário, religião e lei estariam em conflito aberto (Hebreus 10:28). Portanto, crimes como o de Davi - adultério e assassinato, pelos quais a Lei o condenou à morte - não podiam ser eliminados pelo sacrifício. Ele merecia morrer e sabia disso. Ele se lança sobre a soberana misericórdia de Deus: "Livra-me da culpa de sangue!" (Salmos 51:14).
II O QUE O PECADOR PODE OFERECER A DEUS, E DEUS ACEITARÁ. "Um espírito quebrado; um coração quebrado e contrito" Por que isso é chamado de "sacrifício" - um presente consagrado a Deus?
1. Porque glorificamos a Deus com franqueza, total reconhecimento de que sua lei é santa, sua autoridade suprema e que ele pode condenar e punir com justiça (ver Salmos 51:4). Davi havia pecado profundamente contra os homens; mas ele parece perder isso de vista na terrível visão esmagadora de sua culpa contra Deus (cf. Josué 7:19).
2. Porque esse "coração partido e contrito" implica a completa entrega de nós mesmos a Deus, não apenas para que ele perdoe nosso pecado, nos liberte do fardo da culpa, mas para que ele "renove um espírito reto" dentro de nós. (Salmos 51:9), para que ele possa nos tornar totalmente seus (cf. Romanos 12:1). Note que esta palavra "sacrifício" não significa, por si só, expiação. Esse significado foi dado ao sacrifício pelo ensino divino expresso (Le Salmos 17:11).
III A PENITÊNCIA MAIS PROFUNDA - o verdadeiro sentimento de culpa, vergonha e pesar pelo pecado - É CONSISTENTE COM A FÉ SEM FRONTEIRAS NA PERDÃO DE DEUS. Se alguma vez houve a expressão de um coração contrito e contrito, é esse salmo. Nenhum hipócrita, nenhum homem ímpio, poderia ter escrito. Não, nem um penitente piedoso sincero, sem uma poderosa inspiração do Espírito de Deus. E o Espírito Santo, o Consolador, respira no coração partido o bálsamo de cura da esperança, confiança, alegria e gratidão. Davi, que não se atreve a oferecer um sacrifício até saber que foi perdoado, aguarda ansiosamente o momento em que oferecerá sacrifícios de ação de graças, ofertas de paz e ofertas queimadas inteiras; quando Deus o abençoará em sua obra de construção da cidade santa, e ele próprio abençoará e guardará Jerusalém (Salmos 51:18, Salmos 51:19), sem os quais os versículos do salmo seriam mutilados e incompletos.
IV A GARANTIA DESTA FÉ ASSEGURADA é encontrada, não no arrependimento do pecador, mas na misericórdia e na promessa de Deus (Salmos 51:1). Nathan havia sido contratado para garantir perdão a Davi, bem como para acusá-lo de seu pecado (2 Samuel 12:13). Se Davi tivesse perguntado como seria certo, e justo Deus perdoar crimes que, como rei, o próprio Davi seria punido com outro homem, não sabemos qual resposta ele poderia ter encontrado, exceto para dizer: "Deus é soberano! " Somente o evangelho revela como Deus é "justo e justificador daquele que crê em Jesus" (Romanos 3:23). Foi uma nova e maravilhosa doutrina que os apóstolos proclamaram, os pecados pelos quais a Lei de Moisés não ofereceu ofertas pelo pecado, sendo expiados por ele (Atos 13:38, Atos 13:39). "Todo pecado" (1 João 1:7). Deus próprio providenciou o sacrifício que todos os sacrifícios da lei prenunciavam fracamente (João 1:29). Portanto, o sacrifício de um coração contrito e de uma língua alegre, manchado, cego, coxo, embora freqüentemente seja, é aceitável a Deus, porque nosso Sumo Sacerdote vive para interceder.
Relações de governante e pessoas.
"Faça o bem no seu bom prazer para Sião", etc. Este salmo seria muito defeituoso se terminasse sem uma oração como esta. Para Davi, o transgressor penitente, Davi, o salmista inspirado, também foi Davi, o ungido de Deus, rei do seu povo Israel. As críticas modernas, ansiosas por usar suas tesouras afiadas, cortariam esses dois versos, acrescentados mais tarde. Mas a crítica moderna, aguçada e realizada como é, carece de simpatia e imaginação. Por questões de história, o trabalho de Davi de "construir os muros de Jerusalém" foi deixado incompleto e finalizado por Salomão (2 Samuel 5:9; 1 Reis 9:15; 1 Reis 11:27). Mas ele sabia e sentia que o verdadeiro muro de Sião era a proteção de Deus (Salmos 125:2). E como Israel, seu povo, compartilhou a vergonha, embora não a culpa, de seus crimes, ele confiou que compartilhariam a bênção da misericórdia de perdão de Deus e a restauração da graça. Somos lembrados -
I. AS NAÇÕES PODEM SOFRER OS PECADOS DE SEUS governantes. O que é culpa no governante é a calamidade para o povo. Isso não é arbitrário ou injusto. É um caso da grande lei da solidariedade que permeia a vida humana (Romanos 14:7). Assim, com os pais e a família, professores e estudiosos, chefe de uma empresa e todos em seu emprego. Poder e privilégio significam uma tremenda responsabilidade. Nenhum homem tem encargos tão pesados quanto os governantes, e poucos têm menos simpatia.
II A SEGURANÇA NACIONAL ESTÁ NA PROTEÇÃO DE DEUS. Mal a história de Israel ilustra isso de maneira mais maravilhosa do que a história de nossa própria nação.
III A ORAÇÃO POR NOSSO PAÍS É UM DEVER DE PESO, UM ALTO PRIVILÉGIO E RECLAMA UM LUGAR CONSTANTE EM NOSSAS DEVOÇÕES PÚBLICAS, FAMILIARES E PRIVADAS. (Salmos 122:6.) No entanto, uma venerável tradição judaica. Pertence ao tempo em que o templo em Jerusalém nem sequer foi pensado. O tabernáculo estava em Nob, não muito longe do Monte das Oliveiras. É possível manter a vida cristã em segredo e solidão. Mas não é isso que o Novo Testamento descreve como história e revela como a vontade de Cristo. Não é natural nem seguro. Cogumelos podem crescer nas adegas; não árvores de fruto. A personificação da vida espiritual em comunhão é uma das apresentações mais notáveis dos registros do Novo Testamento. Onde quer que o evangelho se enraizasse, a cerca da comunhão da Igreja era construída em torno dele, não pela sabedoria do homem, mas por quem disse: "Eu edificarei minha igreja".
IV Portanto, a raiz da vida cristã, o segredo de sua plenitude, beleza e comportamento, é fé pessoal. "Confiarei na misericórdia de Deus para todo o sempre." A oliveira não cresceu porque foi plantada na casa do Senhor, mas porque Deus colocou a vida oculta na semente. As formas da igreja são apenas uma ilusão e um perigo, se confiadas, para aqueles que são estranhos à vida oculta (Gálatas 2:20).
HOMILIAS DE W. FORSYTH
Isso pode ser chamado
O salmo do ministro.
Podemos imaginar o servo do Senhor envolvido em meditação devota. Ele olha antes e depois. Ele comunica consigo mesmo quanto à sua vida e obra. Os pensamentos mais profundos de seu coração são revelados.
I. O SENTIDO CRESCENTE DO MAL DO PECADO. O pecado é pensado em abstrato e sua maldade é vista. É visto no mundo, na sociedade, na Igreja, e cada vez mais seus males são discernidos. Mas, o pior de tudo, parece pertencer a si mesmo "Meu pecado".
II SIMPATIA MAIS PROFUNDA COM TODOS OS VERDADEIROS APOSENTADORES DEPOIS DA VERDADE E DA SANTIDADE. A tarefa é nobre, mas difícil. Somente aqueles que tentaram sabem o quão difícil. Não existem apenas obstáculos externos, mas há um obstáculo terrível dentro de um coração pecador.
III REALIZAÇÃO VERDADEIRA DA GRANDEZA DO TRABALHO DE RESTAURAÇÃO. Experiência é o melhor professor. É melhor julgar pelos fatos do que pela teoria. Os que foram "restaurados" são os mais aptos a falar em restauração. Eles sabem que o trabalho é possível, embora difícil, pois eles mesmos o experimentaram. Como John Newton, o ministro pode se animar em tempos de desânimo: "Deus me converteu; portanto, nunca duvido de seu poder de converter o maior pecador". Este foi o argumento de Paulo (1 Timóteo 1:15, 1 Timóteo 1:16).
IV A necessidade de uma nova e completa consagração. Olhando para o passado, há muito para nos humilhar. Olhando para Deus, há tudo para nos encorajar. Precisamos nos dar de novo a Cristo. Oportunidades são preciosas. Para nos salvar da "culpa de sangue", devemos orar mais e observar mais. Quanto mais próximos estivermos de Deus, mais interessados estaremos na obra de Deus.
V. AUMENTO DO prazer em levar a mensagem de paz aos pecadores. O que valorizamos a nós mesmos, elogiamos aos outros. A paz que desfrutamos teríamos os outros também. A liberdade e as brilhantes esperanças que animam nosso caminho, que alegremente damos aos outros. Quando pressionados pelo fardo de nossos próprios pecados, estamos sob restrição; mas, quando libertos da culpa e do medo, podemos implorar por Deus com ousadia.
VI CONFIANÇA NO AMOR E PODER DE DEUS COMO SALVADOR. Nossa mais alta ambição é "converter 'pecadores, não a um credo, partido ou igreja, mas a Deus." A ti. "Mas isso é obra de Deus. Ele só é capaz de tornar a Palavra eficaz para a salvação. Tendo em nosso coração o testemunho de sua força salvadora, falamos com toda ousadia: "O amor de Cristo nos constrange".
VII ESPERANÇA MAIS BRILHANTE DO FUTURO. Chegará um bom momento. A esperança disso brota imortal no coração dos remidos. Quando estamos deprimidos, temos visões baixas das coisas. Se for um momento sombrio para nós mesmos, podemos desanimar quanto à obra de Deus nos outros. Mas quando somos elevados, tudo parece possível. O futuro cresce brilhante e ainda mais brilhante diante de nós, e nossos corações estão emocionados com uma antecipação de alegrias celestes. "Salvação ao nosso Deus, que está assentado no trono e no Cordeiro!" - W.F.
Um retrato.
Lord Macaulay nos diz que o conde de Breadalbane, que era o chefe do massacre de Glencoe, nunca mais descansou. "Ele fez o possível para assumir um ar despreocupado. Apareceu na cafeteria mais elegante de Edimburgo e falou alto e satisfeito sobre o importante serviço em que esteve envolvido nas montanhas. Alguns de seus os soldados, no entanto, que o observavam de perto, sussurravam que toda essa bravura foi exercida. Ele não era o homem que ele era antes daquela noite. A forma de seu semblante foi alterada. Em todos os lugares, a qualquer hora, se ele acordava ou dormiu, Glencoe estava para sempre diante dele ". O mesmo aconteceu com David. Como Crisóstomo disse: "Ele carregava no peito um quadro pintado de adultério e assassinato". Vamos considerar isso.
I. O OBJETO DA PINTURA. O pecado está em toda parte. Está no mundo, na sociedade, em nossos amigos, mas o pior de tudo é em nossos próprios corações. "Meu pecado!" O que está "diante de nós" não são os pecados dos outros, mas os nossos próprios pecados, ou talvez algum pecado em particular que se destaca em toda a sua hediondez e enormidade.
II Os meios pelo guincho são pintados. Não é dito antes do mundo ou da Igreja, mas "diante de mim". Tudo é individualizado.
"A consciência desperta age como artista. Usa o sol da lei do céu. Para fotografar a vida do pecador; depois a sustenta, um monstro hediondo, para os olhos amedrontados!"
Mas a consciência tem seus aliados. Há memória. Tudo o que pensamos, sentimos e fizemos, todos os variados eventos e experiências de nossa vida, são registrados pela memória. Muito pode parecer esquecido, mas nada está realmente perdido. Vá para onde você quiser—
Ainda recorda, como um príncipe soberano, Para você uma galeria imponente mantém fotos gays e trágicas?
"Meu pecado!" Está aí, na memória, para ser trazido à consciência.
"A lembrança austera dessa ação vai pairar sobre o seu espírito como uma nuvem, e tingir seu mundo de imagens felizes com tons de horror."
Há também associação. Um de seus principais usos é adicionar força à consciência. Estamos estranhamente ligados ao passado. Um livro lembrará o doador. Uma carta iniciará várias linhas de pensamento, de acordo com seu conteúdo e as circunstâncias em que é recebida. Um retrato trará lembranças dos que partiram. Lembre-se de como o coração de Cowper foi tocado pelo retrato de sua mãe - "fiel lembrança de alguém tão querido". Assim é quanto ao nosso pecado. O local, o ambiente, as circunstâncias ou algum elo de associação podem trazer à tona todo o passado fresco como um evento de ontem. Lembre-se do mordomo do Faraó (Gênesis 41:9), a viúva de Zarefate (1 Reis 17:18), Pedro apóstolo (Marcos 14:72). E o que é apresentado à consciência pela memória e pela associação, a imaginação funciona com um efeito poderoso, trazendo não apenas o passado, mas o futuro, o terrível resultado. Mas, além de tudo isso, devemos levar em conta a mão de Deus, trabalhando pela consciência através da providência e das Sagradas Escrituras. Os olhos de Davi foram abertos pelo ministério de Nathan. Ele apresentou seu pecado a ele em uma parábola, e depois o trouxe para casa em demonstração do Espírito. "Tu és o homem!" E assim é ainda. "Pela lei é o conhecimento do pecado;" "Quando o mandamento veio, o pecado reviveu e eu morri." Temos uma ilustração impressionante disso em Agostinho ('Confissões', bk. 8. Salmos 7:1): "Tu, ó Senhor, enquanto ele falava, você me virou para mim mesmo, me levando pelas costas, onde me colocara, sem vontade de me observar, e me colocando diante do rosto, para ver como era péssimo, torto e sujo, manchado e ulceroso. " Cedo ou tarde, essa visão chegará a todos nós. "Meu pecado está sempre diante de mim." Este pode ser o grito nos tormentos do inferno, e então não há esperança. Pode-se dizer sob o poder de uma consciência culpada, e então a resposta é: "Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!"
III OS SENTIMENTOS COM QUE ESTA PINTURA DEVE SER CONTEMPLADA, A visão é dolorosa, mas salutar. Se nos humilha, nos leva a exaltar a Deus. Se amarga o pecado para nós, ele ama Cristo e nos liga para sempre a ele em amor e devoção.
1. Sentimento de culpa pessoal. "Meu pecado." Nós podemos ter sido tentados; mas, no sentido mais profundo, a culpa é nossa, de forma segura e inalienável. Nossos pecados são mais nossos do que qualquer outra coisa que possuímos. Com essa convicção, clamamos: "O que devemos fazer?"
2. Luto e auto-humilhação. Outros podem falar de "meu lugar", "meus méritos", "meus serviços"; mas para mim é "meu pecado". Quanto mais estudamos esse quadro - olhando-o à luz da cruz - mais vil e perverso nos tornamos aos nossos próprios olhos. Nós nos vemos como Deus nos vê, e estamos cheios de espanto e horror. Além disso, chegamos a entender que nosso pecado não é algo casual, mas o produto do coração pecaminoso interior. A verdadeira tristeza levará à confissão sincera e plena e ao perdão. Quando justificarmos a Deus, Deus nos justificará.
3. Fé simples e não fingida. Desesperados, cessamos de nossas próprias obras e nos lançamos sobre a misericórdia de Deus. Aceitamos o testemunho que Deus deu de seu Filho e, confiando nele, encontramos paz.
4. Adorando gratidão e amor. A quem muito é perdoado, o mesmo ama muito. Devemos tudo a Cristo, e o amor de Cristo nos constrange (2 Coríntios 5:14, 2 Coríntios 5:15). O pensamento dos pecados do passado, que carregamos conosco, não apenas nos tornará humildes e vigilantes, como também nos estimulará a aumentar o amor e o zelo a serviço daquele que nos redimiu com seu sangue precioso.
Segredos do coração.
"Ver!" Esta é uma palavra de poder. Isso pega. Exige atenção. Marca a solenidade e a seriedade das coisas a serem trazidas diante de nós. O véu está tão levantado. À luz de Deus, vislumbramos os terríveis segredos do coração.
I. O SEGREDO DO PECADO É ENCONTRADO NO CORAÇÃO CORROMPIDO. A primeira coisa que nos assusta e nos surpreende pode ser uma transgressão real; mas, ao considerarmos o assunto, somos forçados a voltar e voltar, cada vez mais perto, até terminarmos com o coração corrupto. O pecado está em toda parte; mas sempre, quando buscamos sua origem, chegamos à mesma fonte. Podemos não ser capazes de explicar completamente por que e como o coração está corrompido, mas do fato não pode haver dúvida. É melhor buscar a libertação da cova do que nos cansar e irritar em vão com perguntas como chegamos lá.
II QUE O MAL DO PECADO É VISTO NA CONTRADIÇÃO DA VERDADE. O que Deus deseja deve ser certo e bom. Mas, em vez de "verdade interior", é o contrário. Em vez de lei, há vontade própria; em vez de ordem, há confusão; em vez da unidade do Espírito, há inimizade e contenda. A mente e a vontade estão em contradição com Deus. É isso que torna a doença tão desesperada e o remédio tão difícil (Gênesis 17:9). Podemos limpar o lado de fora do copo, mas ele permanece sujo por dentro. Podemos caiar o sepulcro, mas, afinal, é um sepulcro, cheio de ossos de homens mortos e de toda a imundícia. Desamparado e quase desesperado, nosso grito é: "Ó miserável homem que sou! Quem me livrará?"
III QUE A ENTREGA DO PECADO SÓ PODE SER AFETADA PELO RESTAURANTE DA AUTORIDADE DE DEUS NO CORAÇÃO. A cura que não chega à raiz da doença é inútil e ilusória. O coração deve ser corrigido ou nada está certo. Esta é a obra de Deus através de Cristo Jesus (Romanos 6:8). Não é um trabalho leve ou meio e meio, mas completo. Não podemos servir a dois senhores. Mas, pela graça de Cristo, somos salvos da escravidão e da miséria de nosso velho mestre, e Deus é novamente entronizado em nossos corações como nosso verdadeiro e legítimo Senhor, cujo serviço é a perfeita liberdade e cujas recompensas são paz e alegria para sempre. —WF
Mais branco que a neve.
A neve é notável pela brancura. Enquanto brilha nas montanhas, ou jaz em pureza virgem nos campos, o que pode ser comparado com isso? E, no entanto, Davi fala de algo mais branco. Onde? Não na natureza, mas no reino da graça. De quem? Nem Cristo, nem os santos anjos, nem os santos em glória, mas, estranho dizer, de si mesmo. Como Paulo, ele era "o chefe dos pecadores" e, portanto, era o exemplo mais apto da maravilhosa bondade e graça de Deus. Em sua oração, encontramos:
I. O RECOIL DA ALMA DO PECADO. Muitos acham prazer no pecado; mas quando a alma é vivificada, há um fim nisso. O pecado é considerado vil e repugnante. Seu toque é contaminação; sua presença é detestável; seus efeitos são temidos como os mais terríveis.
II O ANO DA ALMA POR PUREZA. Todas as coisas ao nosso redor que retêm sua frescura e pureza nos condenam e nos envergonham. Eles mostram o que perdemos; eles intensificam nossas dores e nossas tristezas. Ao mesmo tempo, ajudam a manter vivas nossas esperanças. Enquanto eles testificam que caímos, eles também testificam que o pecado não é da nossa verdadeira natureza - que não é algo que nos pertence corretamente, mas que deve ser abjurado e abominável. Quanto mais nos compararmos com a Lei de Deus, e quanto mais verdadeiramente percebermos a vontade de Deus em relação a nós, mais sinceramente clamaremos por libertação.
III A SUPREMA CONFIANÇA DA ALMA EM DEUS. Há o grito: "Lave-me!" Isso implica fraqueza e submissão. Não podemos "lavar-nos". Nossas lágrimas e orações, nossas penitências e esforços são em vão. Nós nos lançamos implicitamente sobre Deus. Que Deus, que é santo e bom, faça essa grande coisa por nós, e faça à sua maneira. Não é o padre, não são os santos; Deus só pode salvar. Há também a fé alegre. "E eu serei mais branco que a neve." A pureza perdida será restaurada. O que Deus faz, ele faz perfeitamente. Que alegria em ser "mais branco que a neve"! - não apenas perdoado (Isaías 1:18), mas purificado (1 João 1:7 ; Apocalipse 7:14). É o céu começado. - W.F.
Verdadeira oração.
A oração é o índice do coração. Quando verdadeiro, é o "desejo sincero do coração" e expressa não apenas o sentimento, mas o clamor da alma por Deus.
I. A ORAÇÃO AQUI ESTÁ DIFERENTEMENTE. Não é o perdão que é pedido - que foi obtido; mas renovação. Não é o alívio atual que se almeja, mas a restauração completa, uma mudança realizada no coração que é equivalente a uma reconstrução e que restabelece e fixa a relação correta com Deus para sempre.
II ESTA ORAÇÃO É ENCONTRADA NAS PROMESSAS DE DEUS. Devemos apenas pedir coisas agradáveis à vontade de Deus. Aqui não podemos ter dúvidas. O que Deus quer é um "coração limpo". O que Deus se deleita é "um coração partido e contrito". Quando olhamos para nós mesmos e nos lembramos do mandamento de Deus: "Faça você limpo" (Isaías 1:16); "Faça de você um novo coração" (Ezequiel 18:31), estamos cheios de desespero. Mas quando olhamos para Deus e lembramos de suas promessas: "Um novo coração lhe darei" (Ezequiel 36:26), a esperança brota novamente. Os mandamentos de Deus não são os mandamentos de um tirano como Faraó (Êxodo 5:6), mas de um Pai tão apaixonado quanto em poder. Devemos colocar seus mandamentos e promessas lado a lado, e então temos confiança de que o que pedimos receberemos.
III ESTA ORAÇÃO IMPLICA A AUTORIZAÇÃO COMPLETA À VONTADE E À MANEIRA DE DEUS. Deus é soberano e santo. Ele tem seus próprios modos de trabalhar. Devemos ser humilhados antes de sermos levantados. Devemos ser esvaziados do eu antes que possamos ser preenchidos com a plenitude de Deus. Não haverá apenas a Palavra que acelera, mas a vara que disciplina (Salmos 51:8).
IV ESTA ORAÇÃO, FINALMENTE, LEVA A UMA NOVA VIDA DE AMOR E OBEDIÊNCIA. A vida é feita em sacrifício (Romanos 12:1) - oferecido, não no altar do holocausto, mas no altar de ouro do incenso; não como expiação, pois somente o sangue de Cristo faz expiação, mas como ação de graças pela redenção. F
Um grande mal preterido, e um grande bem desejado.
I. UM GRANDE MAL DEPRECADO. O mal é duplo (Salmos 51:11). Considera-se que esse julgamento é merecido. Deus pode fazer isso com justiça. Sua presença havia sido ultrajada; seu Espírito fora não apenas resistido e entristecido, mas por um tempo extinto. Mas tal julgamento seria ruína e angústia absolutas, e é encolhido com horror. Ser "expulso" era ruína, mas ter "o Espírito levado" era ter essa ruína completa e irremediável. Somente aqueles que têm o Espírito, e que conhecem algo das alegrias da presença de Deus, podem realmente proferir esta oração.
II UM GRANDE BOM DESEJADO. O bem também é duplo, encontrando e combinando o mal. "Salvação", com suas alegrias, é o remédio para o temido abandono. O Espírito livre de Deus, com sua sustentação amorosa e graciosa, é a libertação segura dos problemas da deserção. Esta oração é muito ousada. No exato momento em que está pendurado à beira do precipício, o grito é feito, não por prisão, por atraso, não por mera misericórdia, mas por restauração completa. A oração também é abrangente. Parece. Ele vê perigos à frente. Ele contempla a possibilidade de mais pecados e quedas. Mas também vê como todas as provações podem ser cumpridas e todas as tentações vencidas. O crente fica, por assim dizer, nas montanhas deliciosas e vê o caminho claro diante dele; com a cidade celestial brilhando ao longe. A oração é solicitada com confiança e segurança infantil. Existe a consciência da vontade e, se a alma está disposta, Deus também deve estar disposto. O que desejamos, aquele que acendeu o desejo é capaz de realizar. É como quando uma criança, com um senso de fraqueza, mas com amor e confiança apegados, diz a seu pai: "Estou com medo. Pegue minha mão. Guie-me no escuro. Sustente-me para que eu não caia. Não posso andar sozinho." . " Assim, paz e alegria são trazidas ao coração. O crente, comprometendo-se com os cuidados paternais de Deus, pode caminhar com uma alma livre e um passo alegre no caminho que está diante dele, sabendo que isso leva à glória, honra e imortalidade. Nesta grande oração, há esperança para os principais pecadores e consolo para os mais perturbados dos santos. - W.F.
HOMILIES DE C. SHORT
Arrependimento e perdão.
Alguns negam a origem davídica deste salmo; mas a maioria refere-se ao tempo em que Nathan acusou Davi pelos pecados de adultério e assassinato. Nesses versículos, expusemos a natureza do perdão e a natureza do arrependimento.
I. ORAÇÃO POR PERDÃO.
1. O perdão é a limpeza interior e exterior do pecado. Está apagando um registro ou uma dívida que está contra nós - isto é, a limpeza externa. E é uma lavagem, limpeza ou purgação - isto é, o perdão interior ou a remoção do pecado. Para que seja um trabalho duplo.
2. Quando tomamos consciência de tal perdão, nos alegramos com uma grande alegria. (Salmos 51:8.) A força (ossos) que o pecado quebrou é restaurada e se alegra.
II A NATUREZA DO ARREPENDIMENTO.
1. É uma confiança na bondade e misericórdia divinas. (Salmos 51:1.) A tristeza pelo pecado sem esperança em Deus é remorso e morte - não arrependimento.
2. Consciência de que nosso pecado é mais contra Deus do que contra o homem. (Salmos 51:4.) "Na medida em que você o fez contra um dos menores", etc.
3. Um reconhecimento da justiça divina no castigo que sofreu. (Verso 21.)
4. Ele não apenas confessa o ato pecaminoso, mas o atribui à herança de uma natureza pecaminosa. (Salmos 51:5.)
5. Ele ora pela veracidade e sabedoria interiores como sua única segurança para o futuro (Salmos 51:6). - S.
Renovação e elevação.
O verdadeiro arrependimento não está satisfeito com o conhecimento do perdão, mas continua buscando a renovação e elevação da natureza que pecou e caiu em desordem.
I. ELE BUSCA UMA NOVA REVELAÇÃO DA FORÇA OU FAVOR DE DEUS. (Salmos 51:9.) "Não me olhe com raiva pelos meus pecados, de modo a me levar a julgamento, mas levante-me a glória do seu rosto ou presença . " E para esse fim—
II "CRIE EM MIM UM CORAÇÃO PURO, QUE POSSO POSSO TE VER." (Salmos 51:10; Mateus 5:8.)
III "DÊ-ME DE NOVO UM ESPÍRITO DE OBEDIÊNCIA RÁPIDO À TUA VONTADE." (Salmos 51:10.). Um espírito forte não oscilava facilmente através da sua própria fraqueza, ou pelas rajadas de tentações, mas persistente nos objetivos e nos esforços corretos.
IV ORA PARA QUE NUNCA PERDE O SUCESSO E A FORÇA DO ESPÍRITO DIVINO. (Salmos 51:11.) Tal oração nos lábios de Davi não poderia significar tudo o que significa agora para um cristão. Cristo revelou o trabalho e a necessidade do Fortalecedor Divino (o Paracleto) muito mais claramente do que era conhecido por Davi. Como Mestre da verdade e Ajudador da nossa fraqueza.
V. ORA POR ESSE SENTIDO DE ALEGRIA QUE ESTÁ UNIDO COM O ESPÍRITO DE UMA OBEDIÊNCIA LIVRE. (Salmos 51:12.) Nosso espírito alcança sua maior liberdade quando está sob a influência do Espírito de Deus - como a água aquecida pelo fogo.
A alegria da salvação.
"Restaura em mim a alegria da tua salvação; e sustenta-me com um espírito alegre [disposto]."
I. QUE A CONSCIÊNCIA DA SALVAÇÃO É ACOMPANHADA COM UM GRANDE OU MENOS GRAU DE "ALEGRIA". A salvação é uma libertação do maior perigo que a alma pode apreender e, portanto, é a causa da alegria mais arrebatadora que a alma pode sentir. É precedido, na maioria dos casos, pelo terror da ira divina; pelo desespero despertado pela culpa; pela profunda tristeza que a distração traz depois dela; até que a revelação da misericórdia divina por meio de Jesus Cristo seja adotada, e o caminho da fuga seja conhecido, e então a alma será incapaz de conter sua alegria. Este é o aspecto externo da salvação. A salvação como fato interior é o desfrute de um novo estado de afeição a Cristo, ou amor a Deus. E esta é uma fonte perpétua de alegria sempre crescente. A alegria pode tornar-se não apenas um arrebatamento momentâneo.
II QUE PELA INDULGÊNCIA DO PECADO PREFEREMOS A ALEGRIA DA SALVAÇÃO. Não podemos perder totalmente a esperança da salvação; pois a esperança é uma coisa em graus: quanto tempo uma esperança fraca pode durar, e em conexão com a quantidade de pecado, é uma questão prática difícil de determinar! A questão de nossa salvação pessoal pode se tornar até para nós uma questão muito discutível e duvidosa, uma luta de esperança contra o desespero. Aqui certamente a alegria da salvação é perdida. Então, novamente, embora a esperança não tenha desaparecido, pode haver tanto remorso e tristeza em conseqüência do pecado que destruir toda a alegria que está conectada com um estado assegurado do coração.
III Em que terreno podemos orar a Deus para restaurar o que perdemos pecaminosamente?
1. Que Deus é o autor de toda renovação e salvação na alma do homem. Esta oração é, portanto, uma oração pela renovação da influência e obra do Espírito Santo: "Não retire de mim o teu Espírito Santo". É chamado de salvação de Deus pela qual ele ora.
2. Essa oração pela alegria pressupõe aquilo que é a condição de toda verdadeira alegria. O trabalho anterior de profunda e genuína tristeza - arrependimento e ódio do pecado que causou a tristeza. Esta é a condição inalterável sobre a qual obtemos uma alegria duradoura.
IV QUE A RECUPERAÇÃO DESTA ALEGRIA É NECESSÁRIA PARA A NOSSA FUTURA CONSTÂNCIA. "Defenda-me com um espírito alegre." Dúvida, tristeza, remorso, paralisam todos os poderes da oração, ação, resistência ao mal. Eles são a doença e a doença da alma. A alegria acelera. Uma mente alegre e disposta tem força para o futuro, porque venceu no passado; pois essa é a condição de sua alegria.
Trabalhando para Deus.
Com uma consciência livre de culpa, com um coração renovado pelo Espírito de Deus e cheio de gratidão pela grande misericórdia de Deus, ele não pode ficar calado, mas procurará levar outros pecadores a Deus. O salmo de trinta segundos mostra como essa resolução foi mantida.
I. Aquele que, por seu exemplo, havia ensinado outros a pecar, agora procurará convertê-los para o caminho da obediência. (Salmos 51:13.) Aos caminhos do mandamento de Deus. Não podemos desfazer todo o mal que nosso exemplo fez; mas em parte podemos consertá-lo se renovarmos nossas vidas.
II Livrado de seu pecado, proclamaria a retidão de Deus em puni-lo e entregá-lo. (Salmos 51:14.) Deus é bom e justo em ambos - em punir e salvar do pecado. "Se confessarmos nossos pecados, ele é fiel e justo para perdoar nossos pecados e nos purificar de toda injustiça".
III A consciência do pecado perdoado revela os lábios que o pecado selou, e agora ele pode realmente louvar a Deus. (Salmos 51:15.) Deus abre os lábios, dando a sensação de perdão; então podemos pregar e cantar com o coração cheio.
IV O VERDADEIRO SACRIFÍCIO QUE PODEMOS OFERECER A DEUS POR NOSSO PECADO É O ARREPENDIMENTO. (Salmos 51:16, Salmos 51:17.) Não há sangue ou oferta queimada; a limpeza do coração pela tristeza e renovação da mente - a obra do Espírito de Deus.
V. Quando um homem foi realmente restaurado, suas simpatias se espalharam com oração pela nação e pelo mundo. (Salmos 51:18, Salmos 51:19.). O interesse genuíno pelos outros se baseia na regeneração de nossa própria natureza espiritual. O zelo pelos outros é espúrio se não tivermos zelo por nós mesmos; como aqueles filósofos de que Cowper fala -
"Dando vidas a mundos distantes, e insignificantes em nossos próprios."