Salmos 89:1-52
1 Cantarei para sempre o amor do Senhor; com minha boca anunciarei a tua fidelidade por todas as gerações.
2 Sei que firme está o teu amor para sempre, e que firmaste nos céus a tua fidelidade.
3 Tu disseste: "Fiz aliança com o meu escolhido, jurei ao meu servo Davi:
4 Estabelecerei a tua linhagem para sempre e firmarei o teu trono por todas as gerações". Pausa
5 Os céus louvam as tuas maravilhas, Senhor, e a tua fidelidade na assembléia dos santos.
6 Pois, quem nos céus poderá comparar-se ao Senhor? Quem dentre os seres celestiais assemelha-se ao Senhor?
7 Na assembléia dos santos Deus é temível, mais do que todos os que o rodeiam.
8 Ó Senhor, Deus dos Exércitos, quem é semelhante a ti? És poderoso, Senhor, envolto em tua fidelidade.
9 Tu dominas o revolto mar; quando se agigantam as suas ondas, tu as acalmas.
10 Esmagaste e mataste o Monstro dos Mares; com teu braço forte dispersaste os teus inimigos.
11 Os céus são teus, e tua também é a terra; fundaste o mundo e tudo o que nele existe.
12 Tu criaste o Norte e o Sul; o Tabor e o Hermom cantam de alegria pelo teu nome.
13 O teu braço é poderoso; a tua mão é forte, exaltada é tua mão direita.
14 A retidão e a justiça são os alicerces do teu trono; o amor e a fidelidade vão à tua frente.
15 Como é feliz o povo que aprendeu a aclamar-te, Senhor, e que anda na luz da tua presença!
16 Sem cessar exultam no teu nome, e alegram-se na tua retidão,
17 pois tu és a nossa glória e a nossa força, e pelo teu favor exaltas a nossa força.
18 Sim, Senhor, tu és o nosso escudo, ó Santo de Israel, tu és o nosso rei.
19 Numa visão falaste um dia, e aos teus fiéis disseste: "Cobri de forças um guerreiro, exaltei um homem escolhido dentre o povo.
20 Encontrei o meu servo Davi; ungi-o com o meu óleo sagrado.
21 A minha mão o susterá, e o meu braço o fará forte.
22 Nenhum inimigo o sujeitará a tributos; nenhum injusto o oprimirá.
23 Esmagarei diante dele os seus adversários e destruirei os seus inimigos.
24 A minha fidelidade e o meu amor o acompanharão, e pelo meu nome aumentará o seu poder.
25 A sua mão dominará até o mar, e a sua mão direita, até os rios.
26 Ele me dirá: ‘Tu és o meu Pai, o meu Deus, a Rocha que me salva’.
27 Também o nomearei meu primogênito, o mais exaltado dos reis da terra.
28 Manterei o meu amor por ele para sempre, e a minha aliança com ele jamais se quebrará.
29 Firmarei a sua linhagem para sempre, o seu trono durará enquanto existirem céus.
30 Se os seus filhos abandonarem a minha lei e não seguirem as minhas ordenanças,
31 se violarem os meus decretos e deixarem de obedecer aos meus mandamentos,
32 com a vara castigarei o seu pecado, e a sua iniqüidade com açoites;
33 mas não afastarei dele o meu amor; jamais desistirei da minha fidelidade.
34 Não violarei a minha aliança nem modificarei as promessas dos meus lábios.
35 De uma vez para sempre jurei pela minha santidade, e não mentirei a Davi,
36 que a sua linhagem permanecerá para sempre, e o seu trono durará como o sol;
37 e será estabelecido para sempre como a lua, a fiel testemunha no céu". Pausa
38 Mas tu o rejeitaste, recusaste-o e te enfureceste com o teu ungido.
39 Revogaste a aliança com o teu servo e desonraste a sua coroa, lançando-a ao chão.
40 Derrubaste todos os seus muros e reduziste a ruínas as suas fortalezas.
41 Todos os que passam o saqueiam; tornou-se motivo de zombaria para os seus vizinhos.
42 Tu exaltaste a mão direita dos seus adversários e encheste de alegria todos os seus inimigos.
43 Tiraste o fio da sua espada e não o apoiaste na batalha.
44 Deste fim ao seu esplendor e atiraste ao chão o seu trono.
45 Encurtaste os dias da sua juventude; com um manto de vergonha o cobriste. Pausa
46 Até quando, Senhor? Para sempre te esconderás? Até quando a tua ira queimará como fogo?
47 Lembra-te de como é passageira a minha vida. Terás criado em vão todos os homens?
48 Que homem pode viver e não ver a morte, ou livrar-se do poder da sepultura? Pausa
49 Ó Senhor, onde está o teu antigo amor, que com fidelidade juraste a Davi?
50 Lembra-te, Senhor, das afrontas que o teu servo tem sofrido, das zombarias que no íntimo tenho que suportar de todos os povos,
51 das zombarias dos teus inimigos, Senhor, com que afrontam a cada passo o teu ungido.
52 Bendito seja o Senhor para sempre! Amém e amém.
EXPOSIÇÃO
À primeira vista, um salmo de louvor; mas, na realidade, uma de exposição e queixa. Os louvores a Deus são cantados na seção inicial (Salmos 89:1); eles culminaram na aliança davídica. Mas essa aliança foi "anulada", anulada. O estado existente das coisas é diretamente contrário a todas as suas promessas (Salmos 89:38). Quanto tempo isso vai continuar? A fidelidade de Deus não exige a libertação de Israel e da casa davídica de suas calamidades, e sua rápida restauração a seu favor (Salmos 89:46)?
Salmos 89:52 não faz parte do salmo, mas a doxologia que conclui o livro.
são introdutórios à primeira seção (Salmos 89:1). Eles fazem a palestra, que é, em primeiro lugar, um elogio à fidelidade de Deus em geral (Salmos 89:1, Salmos 89:2) e em segundo lugar, elogios a ele em relação à aliança davídica (Salmos 89:3, Salmos 89:4).
Cantarei para sempre as misericórdias do Senhor. "Para sempre" é a frase enfática. O salmista comemorará as misericórdias de Deus, não apenas quando elas continuam, mas sempre. Com a minha boca tornarei conhecida a tua fidelidade a todas as gerações; literalmente, geração e geração.
Pois eu disse: Misericórdia será edificada para sempre. Chegará um tempo em que, de quaisquer ruínas, a misericórdia será "edificada" - levantada do chão como um sólido edifício e, quando levantada, permanecerá firme para sempre. Tua fidelidade estabelecerás nos céus. Ao mesmo tempo, a fidelidade de Deus às suas promessas será estabelecida "nos próprios céus", isto é, de maneira visível (veja Salmos 89:37).
Fiz uma aliança com os meus escolhidos. Há uma elipse de "pois tu disseste", que o professor Cheyne fornece. A promessa de Deus a Davi é todo o fundamento da esperança e da confiança do salmista. Ele, portanto, coloca-o brevemente na linha de frente - depois expandindo-o para a bela passagem, que forma mais de um terço de toda a composição (Salmos 89:19). Jurei a Davi, meu servo.
Tua semente estabelecerei para sempre (veja 2 Samuel 7:12, 2 Samuel 7:13; Sl 130: 1-8: 12). E edifica o teu trono para todas as gerações. As promessas a Davi não foram cumpridas na carta. Depois de Zorobabel, nenhum príncipe da casa davídica sentou-se no trono de Davi ou teve influência temporal sobre Israel. Os descendentes de Davi afundaram na obscuridade, e assim permaneceram por cinco séculos. Ainda assim, porém, a fidelidade de Deus era certa. Em Jesus Cristo, da semente de Davi, o verdadeiro Rei do reino eterno foi levantado - todas as promessas feitas a Davi foram cumpridas. "Messias, o Príncipe", eterno rei de um reino eterno, apareceu como a verdadeira "semente" pretendida e iniciou seu reinado espiritual sobre o Israel espiritual, que ainda continua e continuará para sempre.
O salmista realiza a intenção proclamada em Salmos 89:1, e passa a "cantar as misericórdias do Senhor" longamente. Sua canção de louvor se divide em duas partes. De Salmos 89:5 a Salmos 89:18 é um louvor geral do Todo-Poderoso por sua grandeza no céu (Salmos 89:5), na natureza (Salmos 89:9, Salmos 89:11, Salmos 89:12) e no curso de seu governo na Terra (Salmos 89:10, Salmos 89:13), após o que ele será elogiado pelo que havia feito e pelo que havia prometido a Davi (Salmos 89:19) .
E os céus louvarão as tuas maravilhas, ó Senhor. "Os céus" aqui não são os céus dos materiais, como em Salmos 19:1. l, mas a companhia dos moradores no céu. O louvor de Deus começa apropriadamente com eles. Tua fidelidade também na congregação dos santos. A "congregação dos santos" é a companhia de anjos (comp. Jó 5:1; Jó 15:15). Não apenas na Terra (Salmos 19:1, Salmos 19:2), mas no céu também a "fidelidade" de Deus é o tema de música.
Pois quem no céu pode ser comparado ao Senhor? Os anjos de Deus o louvam, e somente ele; já que não há no céu ou na terra que possa ser comparado a ele. Quem dentre os filhos dos poderosos pode ser comparado ao Senhor? "Os filhos dos poderosos" são os anjos (comp. Salmos 29:1).
Deus deve ser muito temido na assembléia dos santos; antes, no conselho dos santos (veja a versão revisada). E para ser tido em reverência a todos os que estão sobre ele; ou, acima de tudo, etc.
Senhor Deus dos exércitos; isto é, Deus das hostes angélicas que acabamos de mencionar. Quem é um Senhor forte como você? antes, quem é forte como você, ó Jah? (comp. Êxodo 15:11). Ou à tua fidelidade em volta de ti! ao contrário, como na versão revisada, e a tua fidelidade está em torno de ti. Foi dito que "as duas palavras 'misericórdia' e 'fidelidade' são o refrão do salmo". O último ocorre seis vezes (Salmos 89:1, Salmos 89:2, Salmos 89:5, Salmos 89:8, Salmos 89:24, Salmos 89:33) e "fiel" em Salmos 89:37.
Tu dominas a fúria do mar. Não há razão para que isso não deva ser entendido literalmente. O poder de Deus sobre o mar é constantemente apresentado pelos escritores sagrados como um indicativo muito especial de sua força e grandeza (comp. Jó 38:8; Salmos 107:29; Provérbios 8:29; Jeremias 5:22, etc.). Quando as ondas surgem, você as imobiliza (comp. Salmos 65:7;; Salmos 107:23; Mateus 8:26, Mateus 8:27).
Quebraste Raabe em pedaços; ou "você quebrou" era uma vez, ou seja, no êxodo. (Para a designação do Egito sob o termo "Raabe", ou seja, "arrogante", consulte Jó 9:13; Jó 26:12 ; Salmos 87:4; Isaías 51:9.) Como alguém que é morto; ou seja, completamente, totalmente. Espalhaste teus inimigos com teu braço forte (veja Êxodo 14:27; Êxodo 15:6).
Os céus são teus (comp. Salmos 8:3; Salmos 33:6; Salmos 115:16). A terra também é tua (veja Salmos 24:1). Quanto ao mundo e à sua plenitude, você os fundou (veja Salmos 50:12).
O norte e o sul os criaram: Tabor e Hermon se regozijarão em teu Nome. Como em Salmos 89:11 "céu e terra" representam toda a criação, todo o universo material, então aqui os quatro pontos da bússola designam o mesmo. Tabor e Herman, sem dúvida, representam o oeste e o leste. Apresentam-se à mente do poeta de pé um contra o outro, um deste lado e outro do lado do Jordão.
Tu tens um braço poderoso; literalmente, um braço com força. Forte é a tua mão, e alta é a tua mão direita. Esses antropomorfismos não perturbarão ninguém; eles permeiam toda a Escritura.
Justiça e julgamento; ou, retidão e justiça (Cheyne). O salmista aqui se eleva a um nível mais alto - da força ao direito. Deus não é apenas forte para fazer o que quiser; mas tudo o que ele quer é consoante com o direito e a justiça. São a habitação do teu trono; antes, a base, ou "fundamento". (Então Kay, Cheyne e a Versão Revisada.) Misericórdia e verdade irão adiante de tua face; isto é, deve estar sempre à sua frente; sejam teus companheiros inseparáveis. Tudo o que você fizer será feito "em verdade e eqüidade".
Bem-aventurado o povo que conhece o som alegre. O som da alegria devocional parece pretendido - o som que subiu do santuário nos grandes momentos do festival (veja Números 10:1, Números 10:9; Le Números 25:9; Salmos 27:6; Salmos 81:1, etc.). Andarão, ó Senhor, à luz do teu semblante. Aqui consiste especialmente sua bem-aventurança (comp. Salmos 4:6).
Em Teu Nome se regozijarão o dia todo; e em Tua justiça serão exaltados. O "Nome" e a "justiça" de Deus formam a glória da Igreja e são uma fonte perpétua de alegria para ela.
Pois tu és a glória da força deles; ou "o ornamento" - aquele em que sua força e poder como povo culminam. E a teu favor, a nossa trombeta será exaltada. Teu favor para conosco exalta-nos entre as nações.
Pois o Senhor é a nossa defesa; e o Santo de Israel é nosso rei; literalmente, pois a Jeová pertence nosso escudo, e ao Santo de Israel pertence nosso rei. O significado parece ser aquele que é o rei e o escudo de Israel - ou seja; o monarca davídico da época - estando sob a proteção constante do Todo-Poderoso, tudo deve necessariamente ir bem com o povo, finalmente.
Então tu falas; antes, ou "era uma vez", como sugere o professor Cheyne. A alusão é à ocorrência relacionada em 2 Samuel 7:4. Em visão (veja 2 Samuel 7:7). Ao teu santo; isto é, para Natã, o profeta. E disse. O salmista relata as palavras da visão muito livremente, entrelaçando com elas pensamentos extraídos de vários salmos; expandindo-os e, algumas vezes, aumentando as cores. Eu ajudei alguém que é poderoso; Exaltei um escolhido dentre o povo. Davi era "poderoso" desde a juventude - próprio antes de matar Golias, como aparece no abate do leão e do urso (1 Samuel 17:34).
Encontrei David meu servo. Com o meu óleo sagrado eu o ungi (veja 1 Samuel 16:13)
Com quem minha mão será estabelecida; ie "a quem eu darei apoio contínuo" (veja 1 Samuel 18:12, 1Sa 18:14; 2 Samuel 5:1.] 0; 2 Samuel 7:9). O meu braço também deve fortalecê-lo (comp. Salmos 89:13).
O inimigo não exigirá dele; nem o filho da maldade o aflige (veja 2 Samuel 7:10, que forneceu as próprias palavras da segunda cláusula).
E derrotarei os seus inimigos diante do seu rosto, e atormentarei os que o odeiam.
Mas minha fidelidade e minha misericórdia estarão com ele (comp. Salmos 61:7). E em meu Nome sua buzina será exaltada (veja 2 Samuel 7:9).
Também porei a mão no mar e a mão direita nos rios (comp. Salmos 72:8). "O mar" é provavelmente o Mediterrâneo e "os rios" o Eufrates, com seus canais e afluentes (ver 1 Reis 4:21, 1 Reis 4:24; Salmos 137:1). A promessa de um domínio estendido está implícita em 2 Samuel 7:9.
Ele clama a mim: Tu és meu Pai. Meu Deus, e a rocha da minha salvação (veja 2 Samuel 22:2, 2 Samuel 22:3, 2 Samuel 22:47).
Também farei dele meu primogênito. Há apenas um verdadeiro "primogênito" - "o unigênito do pai". Todos os outros "primogênitos" - como Israel (Êxodo 4:22), Efraim (Jeremias 31:9), David - são reflexões ou representantes, de uma maneira ou de outra, do real e único verdadeiro "primogênito". Mais alto que os reis da terra; literalmente, o mais alto acima dos reis da terra; isto é, estar perante os outros "reis da terra" como "o Altíssimo" para seus ministros angélicos.
Minha misericórdia guardarei para ele para sempre. E minha aliança permanecerá firme com ele (veja 2 Samuel 7:16; 2 Samuel 23:5).
Também sua semente farei durar para sempre. E seu trono como os dias do céu. "O teu trono será estabelecido para sempre;" "Estabelecerei o seu reino" (2 Samuel 7:12, 2 Samuel 7:16)
Se os filhos dele abandonam a minha lei, e não andam nos meus juízos. O próprio Salomão começou a cair (1 Reis 11:1). Ele foi seguido por Roboão (2 Crônicas 12:1), Acazias (2 Reis 8:27), Joás (2 Crônicas 24:17), Uzias (2 Crônicas 26:16), Acaz (2 Reis 16:2), Manassés (2 Reis 21:2), Amon (2 Reis 21:20), Jehoahaz (2 Reis 23:32), Jeoiaquim (2 Reis 23:37), Jeoiaquim (2 Reis 24:9) e Zedequias (2 Reis 24:19), todos os quais "fizeram o mal aos olhos do Senhor" - abandonaram sua Lei e não entraram em juízo.
Se eles violarem meus estatutos, e não guardarem meus mandamentos; antes, se profanam meus estatutos; ou seja, faça pouco deles, em suas palavras ou em suas vidas.
Então visitarei suas transgressões com a vara. "A vara" foi usada em Salomão (1 Reis 11:14), Roboão (1 Reis 12:16), Acazias (2 Reis 9:27), Joás (2 Reis 12:17) e todos os descendentes perversos de Davi, conforme suficientemente aparece na história dos partidos reino em reis e crônicas. Deus visitou a iniqüidade deles com listras vez após vez e geração após geração.
No entanto, minha bondade amorosa não lhe tirarei totalmente, nem tolerarei que minha fidelidade falhe. Compare a promessa original (2 Samuel 7:15); e veja também 1 Reis 11:12, 1Rs 11:13, 1 Reis 11:34; 1 Reis 15:4, 1 Reis 15:5, etc. A semente de Davi não foi autorizada a falhar, mas continuou até que , na plenitude dos tempos, nasceu no mundo a semente de Davi e na cidade de Davi, alguém em quem todas as promessas feitas a Davi poderiam ser e foram cumpridas em sua máxima plenitude.
Minha aliança não quebrarei, nem alterarei a coisa que saiu dos meus lábios (comp. Salmos 89:28 e o comentário e loc.). Com Deus "não há variabilidade, nem sombra de virar" (Tiago 1:17).
Jurei pela minha santidade; antes, jurei uma coisa. (No juramento de Deus a Davi, consulte Salmos 89:3, Salmos 89:49 e Salmos 132:11.) A presente passagem mostra que foi jurada "por sua santidade" - ou seja, por sua absoluta perfeição moral. Que eu não mentirei para Davi; ou seja, que eu cumprirei todas as minhas promessas para ele. Deus, sem dúvida, sempre e em todos os casos "mantém sua promessa para sempre" (Salmos 146:6); mas em sua misericórdia e bondade amorosa, ele condescendeu em dar a Davi uma garantia especial de sua fidelidade em relação às promessas feitas a ele.
Sua semente durará para sempre (comp. Salmos 89:29). E seu trono como o sol diante de mim; isto é, permanecerá como o sol (comp. Salmos 72:5 e 2 Samuel 7:13).
Será estabelecido para sempre como a lua (comp. Salmos 72:7). E como uma testemunha fiel no céu. Alguns entendem essa expressão da lua; mas, como comenta o professor Cheyne, "Quem poderia testemunhar que grandes coisas eram verdadeiras, exceto Jeová?" (Assim como Delitzsch, Kay e Canon Cook.) Se este for considerado o verdadeiro significado, será melhor traduzir "a verdadeira testemunha". A citação de Jó a Deus como testemunha (Jó 16:19) é quase paralela.
Uma mudança repentina e completa ocorre aqui. Regozijo é transformado em luto, elogio em queixa. Não obstante todas as promessas de Deus, apesar de sua "fidelidade" inerente e essencial, o rei davídico e seu reino estão no último suspiro. Aparentemente, toda promessa feita foi quebrada, toda esperança mantida fora do bem se transformou em realidade do mal. Deus se indignou com o seu ungido, anulou a aliança com ele, profanou sua coroa e a lançou ao chão, virou a ponta da espada e fez com que não ficasse na batalha; ele abriu sua terra ao inimigo, derrubou suas defesas, arruinou suas fortalezas, dado como despojo a todos os que passam; ele estabeleceu a mão direita dos adversários de Israel, fez com que eles se regozijassem e triunfassem na desgraça e no sofrimento de Israel; cobriu o rei de vergonha e encurtou os dias de sua juventude. Como é isso? E o que deve ser o fim disso?
Mas tu rejeitaste e aborreceste, e indignaste-te com o teu ungido. O primeiro "tu" é enfático - אתּה, THU, "a fiel Testemunha"; Tu, que fizeste todas essas promessas, és Aquele que os falsificou a todos - que "se indignaram com o teu ungido", o odiaram (ou rejeitaram) e o rejeitaram:
Você anulou a aliança de teu servo; ou "abominável" (Cheyne, versão revisada). O verbo é muito incomum, ocorrendo apenas aqui e em Lamentações 2:7. Você profanou sua coroa ao jogá-la no chão (comp. Salmos 74:7). A coroa teocrática era uma coisa tão sagrada, que qualquer degradação dela poderia ser considerada uma "profanação".
Derrubaste todas as suas sebes; isto é, "todas as suas defesas" - as fortalezas, que guardavam as fronteiras da terra, foram arruinadas.
Tudo o que passa pelo caminho o mima. Esse recurso da situação lembra 2 Reis 24:2, mas pode, sem dúvida, serir também outros momentos de angústia. Ele é uma censura a seus vizinhos; ou "ele se tornou uma censura" (comp. Neemias 1:3; Neemias 2:17; Salmos 44:13; Salmos 79:4, etc.).
Puseste a mão direita dos seus adversários; ou seja, "você aumentou seu poder e força, exaltou-os e deprimiu-o". Você fez todos os seus inimigos se alegrarem (comp. Salmos 35:15, "Na minha adversidade eles se alegraram;" e veja também Miquéias 7:8; Obadias 1:10). Toda depressão de Israel fez com que as nações vizinhas, que tanto as temiam e as detestassem, se alegrassem.
Tu também viraste a ponta da sua espada; literalmente, a pedra de sua espada. Não está muito claro se se pretende "embotar a espada" ou "voltar a fugir dos que empunharam a espada". De qualquer maneira, a frase implica desastre militar. E não o fez permanecer na batalha; isto é, "o fez ceder diante de seus inimigos". As palavras implicam derrota em campo aberto.
Tu fizeste cessar a sua glória; literalmente, você pôs fim ao seu brilho; mas o significado é o dado no texto. E jogou seu trono no chão (comp. Salmos 89:39).
Abreviou os dias da sua juventude. Isso não parece significar uma redução real da morte (desde que o rei davídico foi mencionado como vivo em Salmos 89:38, Salmos 89:41, Salmos 89:43), mas antes diminuindo a energia e o vigor da juventude, uma senescência prematura, como pode ter caído sobre Joaquim ou Zedequias. Tu o cobriste de vergonha; ou "amontoou vergonha sobre ele" - "encobriu-o de vergonha". A frase seria adequada para Joaquim, que foi mantido na prisão por Nabucodonosor e em "roupas de prisão" (2 Reis 25:29), pelo espaço de trinta e cinco anos.
O salmo termina com um apelo a Deus: "Quanto tempo" o atual estado das coisas deve continuar? Quanto tempo dura a ira de Deus? Ele não se lembrará de quão fraca e fútil, de curta duração e fugaz, toda a raça humana é? Bem, ele não pensou em sua antiga bondade para com Davi e nas promessas feitas a ele e confirmadas por juramento? Portanto, ele não removerá a reprovação deles de Israel, e especialmente de seus ungidos, sobre quem a desgraça recai principalmente? Para essas perguntas, pode haver apenas uma resposta. Deus certamente fará com que sua fidelidade seja conhecida (veja Salmos 89:1).
Quanto tempo, senhor? tu te esconderás para sempre; (comp. Salmos 13:1; Salmos 74:10; Salmos 79:5 ) Tua ira queimará como fogo? isto é, furiosamente, sem cessação, até que tudo seja consumido.
Lembre-se de quão curto é o meu tempo. Considere o quão curta é toda a raça dos homens. Venha, portanto, para a nossa libertação rapidamente. Por que fizeste todos os homens em vão? literalmente, por que vaidade fizeste todos os filhos dos homens. Outro ponto sugerido para a consideração de Deus, adequado para suscitar sua compaixão.
Que homem é aquele que vive e não verá a morte? Ele livrará sua alma da mão da sepultura? Uma expansão da primeira cláusula de Salmos 89:47. A pequenez, a fraqueza e a fugacidade do homem devem despertar a piedade e a bondade amorosa de Deus.
Senhor, onde estão as tuas antigas benignidades amorosas? das "misericórdias antigas", aquelas "certas misericórdias de Davi", das quais Isaías falou (cap. Iv. 3). Que viste a Davi na tua verdade.
Lembre-se, Senhor, da reprovação de teus servos; isto é, a reprovação sob a qual todo o teu povo se encontra, desde que seus inimigos sejam saqueados e oprimidos a seu gosto (veja Salmos 89:40). Lembre-se também de como tenho no peito a reprovação de todo o povo poderoso. A censura sob a qual seus compatriotas se encontram - uma censura imposta a eles por "todas as pessoas poderosas entre as quais moram - recai sobre o coração do salmista com um peso especial por sua profunda simpatia por todos eles.
Com que os teus inimigos se repreenderam, ó Senhor; com que eles reprovaram os passos do teu ungido. O opróbrio que repousa sobre o povo repousa não menos sobre o rei - sobre seus "passos", seus movimentos, tudo o que ele faz, "cada passo que dá" (Bispo Perowne). Esta é uma aflição adicional ao salmista e enfatiza seu último clamor a Deus por misericórdia.
Bendito seja o Senhor para todo o sempre. Amém e Amém. Esse verso desapegado, não necessariamente da mesma mão que o restante do salmo, termina, com o refrão habitual, o Terceiro Livro.
HOMILÉTICA
O temor de Deus.
"Deus deve ser muito temido", etc. A verdadeira religião contém três elementos indispensáveis - crenças corretas a respeito de Deus; sentimentos certos; conduta correta. Se for deficiente, nossa religião será proporcionalmente ferida ou inútil. Religião sem fé é impossível. Religião sem moralidade é uma zombaria. A religião sem sentimento é sem vida e impotente. A pregação geralmente lida mais com fé e dever do que com sentimento - isto é; carinho, desejo, emoção - por duas razões:
(1) A fé e o dever fornecem os motivos para o sentimento; a fé trabalha pelo amor.
(2) Se concentrarmos muita atenção em nossos sentimentos e os cultivarmos por eles mesmos, eles ficarão mórbidos ou exagerados.
No entanto, essa vasta região da experiência cristã é importante demais para ser deixada inexplorada, não cultivada. O afeto mencionado aqui é freqüentemente mencionado nas Escrituras como sinônimo de verdadeira religião - o temor de Deus. Considerar
(1) sua natureza;
(2) seus motivos.
I. SUA NATUREZA.
1. Não é terror; o medo que "atormenta", que "expulsa o amor perfeito" (1 João 4:18). O terror nos afastaria de Deus; o medo que a Bíblia ensina gera confiança e nos aproxima dele (Salmos 115:11; Salmos 22:23; Salmos 25:14, etc.). Homens ímpios, na presença de um perigo repentino ou de morte iminente, muitas vezes passam de um momento de descuido ímpio ou blasfêmia desafiadora para abominar o terror; mas não há mais religião no último do que no primeiro.
2. Não é um sentimento passageiro, mas um hábito permanente da mente. É central e fundamental; pois sem ela o amor, a confiança, a gratidão, a esperança, a obediência careceriam de seu caráter verdadeiramente religioso. No entanto, não podemos resumir isso em nenhuma frase única e simples. É o temperamento que estimula e inspira a adoração (Salmos 95:6). É admiração da grandeza de Deus, reverência à sua majestade. É reverência por sua autoridade, levando a obediência à sua lei, submissão à sua vontade. É uma sensibilidade para seus elogios e culpas, tornando intolerável o pensamento de desagradá-lo. Existe sempre uma mistura desse tipo de terror com o qual contemplamos um tremendo poder ou um perigo terrível, embora em segurança; o precipício sobre o qual quase caímos; a avalanche que varreu sem nos tocar; a tempestade em que nosso barco frágil teria sido destruído se não chegássemos à costa a tempo (Lucas 12:5).
II SEUS MOTIVOS.
1. A revelação da onipotência, onipresença, sabedoria infinita de Deus, ser eterno na vastidão, ordem, variedade, unidade do universo (Salmos 8:3, Salmos 8:4).
2. Nossa relação pessoal como criaturas com nosso Criador (Atos 17:28). Por "santos" ("santos") anjos podem aqui ser entendidos; eles compartilham conosco essa relação terrível, incompreensível e inefavelmente íntima com Deus.
3. A santidade de Deus, em si mesma e em contraste com o nosso egoísmo (comp. Êxodo 3:5).
4. Bondade e misericórdia de Deus (veja Oséias 3:5, onde Versão Revisada é uma paráfrase, a Versão Autorizada é mais literal; Jeremias 33:9). A presença de nosso Salvador, por mais graciosa que fosse, inspirou intensa reverência (Lucas 5:8).
Antigamente, eram sempre pregadas visões duras e terríveis de Deus, em harmonia com não apenas o Novo Testamento, mas também o ensino do Antigo Testamento (1 João 4:8; Êxodo 34:6). Atualmente, uma reação exagerada tende a desconsiderar o ensino imponente da Lei e do evangelho quanto ao mal do pecado e de suas penalidades, e a perder de vista, em curiosas especulações sobre a natureza e a duração do castigo futuro. dois fatos mais importantes - sua certeza e sua gravidade justa (Romanos 1:18; Romanos 2:4 Romanos 2:12).
HOMILIAS DE S. CONWAY
Salmos 89:1, Salmos 89:2, Salmos 89:5, Salmos 89:8, etc.
Fidelidade de Deus.
Esta é a tônica do salmo, a bela tensão que é ouvida repetidamente de diversas formas. Há trechos de música nas quais alguém adora um ar doce repetidamente, agora como se entre a agitação e o rugido de uma tempestade, quando a música afundou na quietude; você ouve agora alto, agora suave, agora agitando-se com sons sonoros, agora reconfortantes em tons suaves e melancólicos; mas ainda é o mesmo ar. E o abençoado pensamento da fidelidade de Deus se repete ao longo deste salmo. Em Salmos 89:1, o elogio o celebra. "Com a minha boca tornarei conhecido" etc. Não merece isso? Quem existe pode negar a fidelidade de Deus? Ele é sempre fiel à sua palavra. Confessemos isso abertamente, e na própria confissão a convicção disso em nossas próprias almas será aprofundada. Em Salmos 89:2 a fé permanece nela. O verso parece ser uma espécie de solilóquio. O orador está encorajando sua própria confiança, afirmando que acredita que a misericórdia será edificada para sempre; não se esfacelará e não dará em nada, mas, como um tecido glorioso que pode levar muito tempo para ser concluído, será, no entanto, edificado e edificado de tal maneira que permanecerá eternamente. E quanto à fidelidade de Deus, será como são os próprios céus - o próprio tipo de tudo o que é permanente, imutável e o inverso das "vicissitudes inquietas, das margens sempre em mudança da terra". A alma do salmista também falou da fidelidade de Deus e, assim, encorajou-se a confiar nele. Bem, será para nós falarmos de uma maneira semelhante. Na Salmos 89:5 os anjos de Deus o elogiam. "Tua fidelidade também é louvada na assembléia dos santos" (Perowne). Ou seja, no meio dos anjos do céu, naquela Igreja do Primogênito, a fidelidade de Deus é o tema de seu cântico. Compare as músicas dos remidos, conforme indicado no Apocalipse. Vamos nos preparar para participar desse coro abençoado, começando agora uma música parecida. Em Salmos 89:8 nenhuma fidelidade humana pode ser comparada a ela. "Como é a fidelidade à tua fidelidade?" - um grande erudito torna a última metade da Salmos 89:8. E nem todos nós fazemos a mesma pergunta? Não, mas que fidelidade humana é um fato abençoado; houve aqueles que foram fiéis até a morte para Deus e seus semelhantes. Paulo, quando pronto para ser oferecido, poderia declarar: "Eu mantive a fé". E tem havido muitos. Mas qual é a fidelidade até do melhor dos homens, muito mais da massa dos homens, em comparação com a de Deus. Por isso somos convidados: não confie em príncipes, nem no filho do homem, em quem não há ajuda. "Confiaríamos em Deus como nós, homens! Na classe im im = 1922" alt = "19.89. 24 "> é prometido ao seu povo." Minha fidelidade estará com ele. "Que repreensão é essa para as nossas misérias e temores, ainda que recorrentes, e sempre recorrentes! . Romanos 3:3). Em Salmos 89:33 os pecados do povo de Deus apenas mudam sua forma, não sua substância. Deus era igualmente fiel nas aflições que ele enviou a Israel, como nos grandes benefícios e bênçãos que, quando eram obedientes, lhes concedeu.Ele terá todos os homens para serem salvos (1 Timóteo 2:4). Portanto, se os meios gentis não servirem, os severos servirão. Na Salmos 89:38, a oração crente a implora como um apelo predominante. - SC
Misericórdia construída para sempre.
O salmista parece ter diante de si a imagem de algum palácio glorioso, cujo fundamento, largo, profundo e forte, era agora uma insurreição em majestade e beleza diante dele. Ele parece vê-lo subir de nível a nível, e o curso em curso, e quando ele o vê sendo gradualmente e gloriosamente construído, sua adoração e louvor irromperam, e ele exclama: "Cantarei as misericórdias do Senhor para sempre. " O que ele quis dizer? Provavelmente, a lembrança da misericórdia de Deus para Israel estava presente em seu pensamento - como aquilo havia sido "edificado"; mais e mais adicionados; novos favores, novos alargamentos, novas comunicações da generosidade divina continuamente prestadas, até que Israel subisse ao auge de sua glória nacional; - assim a misericórdia de Deus continuara, edificando seu estado e enchendo-os de bem. Em sua própria história, o texto havia se mostrado verdadeiro. Mas tem outras ilustrações. Levar-
I. A SALVAÇÃO DA RAÇA HUMANA. É o exemplo supremo de misericórdia sendo edificada para sempre.
1. Começou na natureza de Deus. Pois Deus é amor, e o amor anseia por objetos sobre os quais se esbanjar. Daí veio a criação, e depois a redenção em todos os seus estágios sucessivos de misericórdia.
2. A primeira promessa depois que o homem caiu.
3. A preservação de uma semente justa, como Seth, Enoch e aqueles que invocaram o Nome do Senhor. "
4. O chamado de Abraão, o pai dos fiéis, em cuja semente todas as famílias da terra devem ser abençoadas.
5. A multiplicação e redenção de sua semente.
6. A concessão da lei. Isso deveria ser para as nações como "uma criança líder para nos levar a Cristo". E, apesar de todas as corrupções, esse conhecimento de Deus foi preservado e, pela providência de Deus, espalhou-se amplamente.
7. Então a vinda de Cristo, de quem toda a Lei e os profetas testemunharam.
8. O batismo do Espírito Santo no Pentecostes e a criação da Igreja Cristã. Assim, passo a passo, o glorioso tecido da humanidade redimida foi construído até agora; e o prédio ainda está acontecendo, e continuará
"Até que toda a Igreja resgatada de Deus seja salva, para não pecar mais."
II O PERFEITO DA ALMA INDIVIDUAL. Traça a história de qualquer um daqueles a quem Deus redimiu e, na experiência daquele indivíduo dos caminhos de Deus, será encontrada mais uma ilustração de como "a misericórdia é edificada para sempre".
1. Nas circunstâncias, quaisquer que fossem, o que levou a alma a perceber sua profunda necessidade. O Espírito Santo usa todos os meios para fazer isso.
2. Na entrega da vontade de Cristo. Fé, crença, vinda a Cristo, são todas, com outras expressões, apenas formas diferentes de afirmar que a alma entregou sua vontade a Deus.
3. Então a habitação do Espírito Santo. Disto resulta aquela santificação que é "ser transformada à imagem de Cristo, de glória em glória".
4. As disciplinas da providência de Deus. Tudo isso faz parte do processo de construção, sem graça, repugnância, repulsa, sem forma nem graça neles, e ainda assim, através deles, a misericórdia está sendo construída, a obra de Deus na alma é avançada.
5. Os meios da graça - orações, sacramentos, escrituras, obra de Deus, para a qual ele nos chama - são todos para o nosso aperfeiçoamento.
III AS RECOMPENSAS DA MISERICÓRDIA. "Bem-aventurados os misericordiosos", disse nosso Senhor, e é assim. Tome como ilustração histórica a fundação da Pensilvânia e a maneira como os quakers lidavam com os índios. Outros métodos são apenas demonstrações da verdade de que aqueles que levam a espada perecem pela espada. E é assim com os indivíduos. Deus ama a misericórdia e a recompensa; ele o edificará para sempre.
CONCLUSÃO.
1. Prestar louvor ao Senhor. Pois a misericórdia é sempre necessária por todos nós.
2. Espere continuamente. Pois a misericórdia deve ser edificada para sempre: não se cansa; ele deve ter seu caminho longamente. Esperança, então, para as miríades ainda não salvas; Deus sabe como edificá-los. E nunca se desesperem.
3. Empregue-se neste abençoado trabalho de construção. Há espaço para todos nós.
4. Cansado de não mostrar misericórdia. É para sempre. Se nos depararmos com uma rejeição grosseira, continue com o trabalho sagrado. A misericórdia de Deus é edificada para sempre: seja nossa também!
O som alegre.
Não conhecemos as circunstâncias que ocasionaram esse salmo, mas podemos aplicar adequadamente as palavras de nosso texto à revelação de Deus em Cristo. Agora-
I. O EVANGELHO É UM SOM ALEGRE. Para:
1. Fala de perdão. Esta é a necessidade de todos, a necessidade indispensável, e é encontrada apenas em Cristo. Portanto, o evangelho, que fala de Cristo, sua expiação e todo o perdão gratuito concedido a cada alma penitente e crente, é um som alegre.
2. De uma nova natureza. O perdão, além disso, seria de pouca utilidade. mas Cristo é "feito para nós ... santificação" (ver Ezequiel 36:25).
3. Da paz da alma - aquela calma interior e descanso da fé que, combinados com a consciência do perdão e da pureza em Cristo, constituem aqui e agora um verdadeiro céu na alma.
4. Da vida eterna. Nossa alegria permanece. Por todas essas razões, o evangelho é um som alegre.
II AS PESSOAS SÃO ABENÇOADAS QUE SABEM ESTE SOM ALEGRE.
1. No que eles possuem. Um novo e feliz relacionamento com Deus.
2. No que eles são.
3. Na influência que exercem.
III OS EFEITOS QUE SEGUEM DE TAL CONHECIMENTO SÃO MUITO PRECIOSOS. Eles dizem respeito a:
1. A vida de um homem. "Andarão, ó Senhor, à luz do seu semblante", etc. Um homem deve passar pela vida de alguma maneira: a questão é: como? Mas aqui está uma maneira de saber qual é, de fato, uma boa maneira. Andar à luz do semblante de Deus é ter a consciência do amor de Deus repousando sobre um. Saber que você tem o amor de um amigo valioso é bom: quanto mais o de Deus! Dá serenidade de coração, liberdade do medo, confiança na libertação de todo mal.
2. O espírito de um homem. "No teu nome se regozijarão", etc. A alegria é essencial para a vida saudável da alma, como a luz é para a do corpo. Agora, aquilo em que aqueles que são mencionados aqui se regozijam é o Nome de Deus: "teu Nome". Mas por Nome de Deus entende-se tudo o que encontramos em Deus. "Ele fez bem todas as coisas" é o veredicto que suas almas prontamente e com firmeza pronunciam. O homem nasce de novo, renovado no espírito de sua mente, e, portanto, Deus não é mais um terror ou antipatia por ele, mas "sua alegria excedente".
3. A condição de um homem. "Na tua justiça serão exaltados." Antes de sua própria consciência; pois é mantido puro e sem ofensa. Antes de seus semelhantes. Não é assim? "Aqueles que me honram, honrarei", diz Deus. Vemos isso todos os dias. E na presença de Deus, finalmente. "Eles serão meus no dia em que eu fizer minhas jóias" (Malaquias 3:17).
IV MAS PARA TUDO ISSO, DEVEMOS SABER, REALMENTE E INTERNAMENTE, ESTE SOM ALEGRE.
1. Para muitos cristãos professos não; e, portanto, eles mostram um contraste triste e infeliz com o que foi dito. Eles não parecem abençoados de maneira alguma - nem em sua vida cotidiana, nem no espírito de sua mente, nem são "exaltados", como é dito aqui.
2. O motivo é que, embora possam estar familiarizados com a letra do evangelho, eles ainda não a conhecem. Pois conhecer o som alegre é realizá-lo e apropriá-lo, acreditar e obedecê-lo com entusiasmo.
3. As condições de tal conhecimento são: Devemos desejar muito; precisamos nos preparar para isso, por maior que seja nosso coração, a graça do Senhor desejará todo o espaço; portanto, se estiver sobrecarregado com outras coisas más, não haverá espaço para ele. Os israelitas da Páscoa deveriam guardar o fermento. Então devemos deixar de lado todo pecado conhecido. E então acredite, confie em si mesmo na alegre mensagem do evangelho. Assim, você realmente o conhecerá e nosso texto será cumprido por você.
O chifre exaltado; ou, o segredo da força.
A buzina é um símbolo constante de força; o chifre exaltado, portanto, de força triunfante. Agora, observamos -
I. A FORÇA É A GRANDE NECESSIDADE DA ALMA DO HOMEM. Não força física, nem intelectual, nem social, mas espiritual. Pode haver conhecimento, bom desejo, emoções religiosas e santa determinação; mas todas essas coisas deixam um homem fraco, a menos que sejam tornadas eficazes por uma vontade fervorosa.
II SEU SEGREDO É O FAVOR DE DEUS. Para esse favor:
1. Restaura.
2. Sustenta.
3. Inspira.
4. A perda do favor de Deus a paralisa.
Sabemos como o favor dos homens, seus aplausos e encorajamento, nos fortalece: quanto mais o favor consciente de Deus! Com isso, não há nada que um homem não faça, ouse e seja.
III AQUELES QUE ESTÃO AQUELES QUE FAVORECEM SOZINHOS ESTE SEGREDO. Podemos conhecê-lo, falar sobre ele, exaltá-lo, elogiá-lo e, no entanto, não estar "nele". Entramos nele:
1. Afastando-se do que não pode habitar com ele; de todo pecado conhecido especialmente.
2. Entregue a nossa vontade - seu coração, isto é - a Deus.
3. Mantendo contato com Deus, em oração habitual, louvor e obediência. Então entramos nesse favor e permanecemos ali. - S.C.
Escolhido entre as pessoas.
Essa declaração, além de seu tema principal, nos ensina muito sobre as exaltações de Deus pelos homens. Como:
1. Portanto, Deus exalta os homens. Certamente não é para gratificar a mera ambição egoísta. Aqueles que sobem a tais motivos em lugares altos não são certamente estabelecidos por Deus, e logo terão que descer novamente. Toda a história ensina o poder de curta duração da mera ambição egoísta. Mas um motivo que podemos considerar como mover a mente divina seria seu amor pelo exaltado. Agora, não existe maior alegria que um homem bom venha do que ser o meio do grande bem. para outros. É uma delícia pura e de tipo intenso. O amor de Deus, portanto, daria tal deleite aos seus escolhidos. Seu principal motivo, no entanto, é o bem dos outros. O que seria de Israel se não fosse Davi? O governo de Saul era apenas outro nome para naufrágio do estado. Davi salvou-o de tanta ruína. E o bem de outros, o povo em geral, é o motivo de todas as exaltações de Deus; outros fins podem ser propostos e garantidos, mas este é certamente o chefe. A posse do poder é, portanto, uma tremenda responsabilidade, e felizes são os povos cujos governantes sempre lembram e praticamente reconhecem isso. E isso vale para todo o poder, seja ele pequeno ou grande. "Ninguém vive para si mesmo."
2. Tal exaltação geralmente significa grande sofrimento. Aquele que é a ilustração suprema da verdade do nosso texto foi "aperfeiçoado pelo sofrimento". E é sempre assim. Que disciplina terrível Davi passou antes de alcançar o trono! Moisés também, e Paulo, e os heróis de Deus em geral. Lembremo-nos, portanto, por que o sofrimento é enviado a qualquer um de nós - que é para nossa elevação; tenhamos o cuidado de não impedir esse propósito.
3. Como Deus exalta - escolhendo aqueles a quem ele exalta não pelo povo, mas fora dele. As pessoas raramente podem ser confiáveis. Examine a lista dos maiores ajudantes e salvadores da humanidade, até o próprio Salvador. O povo os teria escolhido? Eles provavelmente os crucificariam, como fizeram o maior de todos. O vox populi é o vox Dei somente quando apoia a escolha anterior de Deus. Pois os homens viram que Deus escolheu para eles, e eles voluntariamente aceitam sua escolha. Mas o tema principal do nosso texto diz respeito:
4. Quem Deus escolhe - de "fora do povo". Agora, considere nesta declaração -
I. SUA VERDADE. Veja isso:
1. Na história de Davi. (Salmos 78:70, Salmos 78:71.)
2. Quase todos os libertadores do povo, de Moisés para baixo, de Gideão a Garibaldi - foram sempre "escolhidos dentre o povo".
3. Em Cristo, nosso Senhor. Ele foi realmente assim escolhido. Sua descendência real de Davi não o ajudou, pois a glória daquela raça havia desaparecido completamente. Portanto, ele era todo o povo - de nascimento; associados; classificação social; hábitos; Educação; por seus ensinamentos, que não eram de modo algum "como os escribas", mas entendidos e bem-vindos pelo "povo comum"; por sua vida de pobreza; por sua morte; o tempo todo, da "manjedoura nua à cruz amarga", ele era uma das pessoas. Foi a morte de um escravo que ele morreu. "Ele era rico, ainda por nossa causa" etc.
II AS RAZÕES DESTA ESCOLHA.
1. "O povo" era a massa da humanidade, que precisava ser salva.
2. Um deles seria melhor entendê-los.
3. Simpatize mais prontamente.
4. Deus costuma escolher as coisas tolas deste mundo (1 Coríntios 1:27).
5. A participação de Cristo na sorte do povo garantiu-lhes o amor de Deus e os levou a se voltar para ele, que é a salvação. Eles aprenderam que "Deus é amor".
III SUAS LIÇÕES. Eles são como estes:
1. A acessibilidade de Deus. Cristo nos mostrou que ele não mantém nenhum estado para nos assustar de sua presença. Todos vieram até ele e podem vir a Deus.
2. A condição indispensável de prestar ajuda real. Devemos descer entre aqueles a quem abençoaríamos.
3. Quão pouco valem as grandes coisas do mundo! Poder, riqueza, posição - Deus não escolheu nenhum deles.
4. Cristo sabe tudo sobre mim; pois ele também era uma das pessoas. Eu não preciso ficar longe.
5. Adore-o. Ele não merece isso? Ó Senhor sempre abençoado!
6. Ajuda na exaltação. Pois seu trono, o trono de sua exaltação e do qual ele se deleita, é feito de corações humanos. Entronize-o, então, em seu coração.
"Pegue meu coração, ele é seu; será o seu trono real." - S.C.
David, meu servo.
O texto diz: "Com o meu óleo sagrado eu o ungi" e até Salmos 89:37 temos as repetidas declarações do favor de Deus para com ele. Agora, para muitos, essa parece uma escolha muito estranha e extremamente necessária. A afirmação a respeito de Davi - que ele era "um homem segundo o coração de Deus" (1 Samuel 13:14; Atos 13:22) - não perplexo poucos. E admitimos sem reservas que
I. A escolha de Deus por David parece estranha. Para que categoria de crimes sua carreira, conforme registrada nas Escrituras, declara! A sangue frio, ele mata duzentos filisteus (1 Samuel 18:20). Ele deixa sua esposa Michal para enfrentar a raiva do pai, quando ela arriscou a própria vida para salvá-la (1 Samuel 19:11). Ele pede que Jonathan mente para o pai (1 Samuel 20:5, 1 Samuel 20:6). Ele mente cruelmente com Abimeleque e os sacerdotes de Nob, e depois os deixa à vingança de Saul (1 Samuel 21:1, 1 Samuel 21:2 ; 1 Samuel 22:9). Ele engana Achish (1 Samuel 21:10). Em vingança, ele mataria Nabal e toda a sua casa (1 Samuel 25:2). Ele mente para o rei Achish, que lhe dera Ziclague, fingindo que havia lutado contra Judá; e, para esconder sua mentira, ele cruelmente massacra os gesuritas e outros (1 Samuel 27:1.). Ele se vinga terrivelmente de Amalek (1 Samuel 30:1). Em vez de punir Joabe, como deveria ter feito, ele profere terríveis imprecações contra ele (2 Samuel 3:28, 2 Samuel 3:29 ) Ele tortura os amonitas (2 Samuel 12:27). Ele lida cruelmente com Mefibosete, despojando-o de todas as suas propriedades e entregando-o a Ziba (2 Samuel 16:1; 2 Samuel 19:24 ) Ele viola seu juramento a Saul, de que não mataria seus filhos; no entanto, depois ele os entregou aos gibeonitas, que os enforcaram (1 Samuel 24:21; 2 Samuel 21:1). E então seu grande pecado na questão de Urias - um pecado em que nenhum elemento de baixeza, traição, crueldade e luxúria estava em falta; e ainda assim ele era um grande cantor de salmos (2 Samuel 11:2). Ele piedosamente exorta Salomão a andar nos caminhos do Senhor; e, no entanto, ele próprio mantinha o harém lotado de mulheres cada vez mais (2 Samuel 5:13; 1 Reis 2:3). Seu terrível leito de morte pede a Salomão que mate Joabe e Simei. Seus salmos imprecatórios (veja Salmos 109:1.). E não temos registro de grandes ações boas contra essas outras terríveis. Sim; deve-se admitir que a escolha de Davi precisa de justificação. Um professor de religião barulhento, e ainda assim, etc.
II MAS PODE SER VINDICADO.
1. Porque a expressão queixava-se de que Davi era "um homem que oferece o coração de Deus" - refere-se não ao seu caráter pessoal, mas à sua conduta oficial. "Ele foi chamado por Deus para restaurar o reino que Saul havia destruído, para subjugar os filisteus, etc. Esses propósitos ele cumpriu. Até agora, ele era um homem segundo o coração de Deus. Suas delinqüências morais são registradas para que possamos saber onde o Divino a aprovação para breve "(FD Maurice). Mas confessamos que não colocamos muita ênfase nisso. 1 Reis 15:1 não confirma isso. Preferimos justificar a escolha divina de Davi de outra maneira.
2. Ele era digno quando as palavras foram ditas sobre ele e por muito tempo depois. Se ele tivesse sido sempre o que se tornou depois, tal elogio não teria sido dado. Então:
3. Ele não sabia nada melhor do que fazer como todos os outros. Quanto à sua vida como foragido, uma espécie de Robin Hood Oriental, ele foi levado a isso pelo ciúme e ódio de Saul; e quanto às suas mentiras e estratagemas, suas ferocidades e torturas, todas essas coisas eram consideradas lícitas em seus dias; e, embora eles nos chocem ao lermos sobre eles, eles foram considerados totalmente certos por seus contemporâneos. Devemos distinguir entre o vitia temporis e o vitia hominis (Farrar), e não condenar o homem por não se ligar completamente diferente e além do sentimento público de sua época.
4. O que ele sabia direito, ele fazia principalmente. Veja seu patriotismo, sua coragem, sua capacidade militar, a salvação de seu país da ruína. Veja seu deleite e sua confiança em Deus, e sua profunda penitência por seus pecados. E veja a honra e o amor ilimitados de seu povo, que ele ganhou e manteve. Tudo isso vale para nada?
5. E lembre-se de como ele foi punido por seus pecados. Na família dele Seus filhos viram o pai se entregar: por que não deveriam? (Kingsley). E em sua natureza ele foi punido; Sua inclinação e tendência tornaram-se terrivelmente sensuais. A indulgência aumentou o mal, e assim aconteceu a tragédia vergonhosa de seu adultério e o assassinato de Urias. Não foi uma queda repentina, ele estava há muito tempo tendendo assim. E em seu personagem. Ele nunca realmente se recuperou. Ele embaralha vergonhosamente para o túmulo; sua coragem, seu autocontrole, sua nobreza, quase tudo se foi. Um deles é lembrado pelo rei Lear -
Vex não é seu fantasma; oh, deixe-o passar; ele o odeia, isso iria para a prateleira deste mundo difícil, esticá-lo por mais tempo. "
Ele morre como um homem miserável e lamentável, suas últimas palavras são de sua responsabilidade para Salomão sobre Shimei: "Sua cabeça adormecida leva você ao túmulo com sangue". Pense nisso como as últimas palavras do Davi do vigésimo terceiro salmo! Que melancolia está desaparecendo! Não há favoritismo em Deus. Se seus filhos pecam, eles sofrem, e isso é supremamente. Deus os ama demais para deixar as coisas de outra maneira.
III E ESTÁ CHEIO DE INSTRUÇÕES PARA SI MESMO. Nós aprendemos:
1. Gratidão por termos nascido em uma era mais iluminada; que haveria vergonha agora, onde então não havia vergonha.
2. Forte sentimento religioso e profissão não são certas salvaguardas contra o pecado, mas apenas aumentam sua culpa.
3. O arrependimento pode ser real, ainda que os resultados do pecado não sejam lembrados.
4. Nunca ousamos remeter nem por um dia a espera de nossa alma em Deus em vigilância e oração.
5. Os julgamentos de Deus contra o nosso pecado são a sua misericórdia para com a nossa alma.
6. Quem perdoou o arrependimento de Davi ainda perdoa.
HOMILIAS DE R. TUCK
Um cantor no escuro.
O salmo anterior foi escrito por um homem no escuro, que podia orar, mas não podia cantar. O escritor deste salmo pode orar e cantar, mas há uma diferença importante entre as "trevas" dos dois salmistas. Heman sofria de graves aflições corporais, como muitas vezes são acometidas por graves depressões mentais. Ethan estava angustiado com as ansiosas condições públicas ou nacionais, que o preocupavam mais em termos oficiais do que pessoais. Sua esperança em Deus não foi nublada pela fraqueza corporal. Nele, a fé poderia triunfar sobre o medo.
I. É TEMPO DE ESCURIDÃO. "Ethan nasceu na época de Davi, mas moldado principalmente pelas influências literárias e religiosas que caracterizaram a era de Salomão." Não há razão para rejeitar a referência antiga deste salmo ao reinado de Roboão; ao rompimento do reino davídico; e à humilhante invasão de Shishak, o faraó do Egito. Exatamente o que viria à mente do homem piedoso era que a aliança davídica parecia ter fracassado; Deus não estava cumprindo a promessa de estabelecer a semente de Davi para sempre. "Foi nos reinos de Roboão, quando dez tribos abandonaram sua lealdade à dinastia davídica, e a promessa da firmeza do trono de Davi pareceu repentinamente revogada, que os fiéis adoradores se lembrariam mais facilmente da visão de Natã, com seus assistentes. promessas e maravilhas onde estavam as antigas benignidades amorosas que Deus jurou a Davi em sua verdade. Apropriado para esse período é a aparente alusão aos ataques de um exército estrangeiro ". O sofrimento que provém das circunstâncias públicas é mais intelectual do que emocional, e a luta não pode ser tão severa como quando é introduzido o elemento de sofrimento pessoal. Mas eles prestam serviços inestimáveis que podem inspirar a esperança de uma nação em suas horas sombrias; também para as nações "são salvos pela esperança".
II A música de Ethan na época da escuridão. Uma canção de fé em um momento de medo. Uma canção de lembranças agradecidas em um momento de calamidades presentes. Uma canção de alegria no próprio Deus, quando os caminhos de Deus pareciam "descobrir o passado". Um homem pode cantar no escuro, por mais escuro que seja, e seja qual for a forma que a escuridão possa assumir, apenas se tiver pensamentos corretos sobre Deus e puder manter firme firme em Deus. As coisas podem ser desconcertantes; mas, se conhecermos o realizador das coisas e tivermos plena confiança nele, podemos esperar em silêncio até que seus problemas sejam revelados. Nossa música para quando perdemos o senso da relação de Deus com nossas circunstâncias. Mantenha a relação, e sempre podemos cantar de Deus, e logo passamos a cantar também dos caminhos de Deus.
A segurança da palavra prometida de Deus.
"A tua semente estabelecerei para sempre." A nota chave do salmo é a "fidelidade" de Deus à sua palavra. "Deus havia firmado 'um pacto eterno' com Davi, e confirmado esse pacto com um juramento. Na forma mais absoluta e incondicional, Deus havia se comprometido a estabelecer o reino de Davi e sua semente para sempre, para derrotar todos os seus adversários sob seus pés, e manter seu trono enquanto o sol e a lua durarem "(veja 2 Samuel 7:8; Isaías 55:3). O salmista viveu quando os homens foram tentados a pensar que Deus estava esquecendo sua palavra ou deixando de cumpri-la. Mas ele insistiu nisso, que, quaisquer que sejam as aparências que possam sugerir, Deus nunca esqueceu sua palavra, nunca deixou de cumpri-la, e a aliança com Davi estava sendo cumprida, no sentido mais pleno e melhor, embora isso provasse ser um pouco espiritual. do que um sentido material.
I. A PALAVRA DE DEUS SEMPRE DEVE SER ACOMPANHADA COM O SIGNIFICADO DE DEUS. Muitas vezes, os homens fixam seus próprios significados ao que Deus diz ou promete, e então ficam surpresos e desanimados, porque isso não acontece como eles esperam. Tome duas ilustrações. Os homens disseram que a aliança de Deus com Davi significava que sempre deveria haver um reino davídico e sempre um membro da casa de Davi em seu trono. Esse era o significado do homem colocado nas palavras de Deus; esse não era o significado de Deus colocado em suas próprias palavras. Assim, os judeus leram nas profecias suas expectativas de um temporal, libertando o Messias, e o Messias que veio não foi realização de seus sonhos. Precisamos aprender que, tudo o que Deus diz, usando termos e figuras materiais, é apenas ilustrativo de fato ou verdade espiritual. O reino perpétuo de Davi é o reino espiritual do Messias. Cabeça com o significado de Deus, a palavra de Deus permanece eternamente verdadeira. E se as sensibilidades espirituais são devidamente despertadas e cultivadas, os significados espirituais e as realizações espirituais passam a ser considerados realmente os únicos importantes.
II A PALAVRA DE DEUS PARA ALGUNS DEVE SER TOMADA PARA REPRESENTAR O PROPÓSITO DE DEUS PARA TODOS. Muito erro foi cometido ao considerar os convênios de Deus com os indivíduos como meros privilégios do indivíduo. Deus coloca sua aliança em uma forma para alguns, para que todos os homens possam ser ajudados a entender qual é sua aliança com todos os homens. O caráter ilustrativo de todos os convênios locais precisa ser mais compreendido e apontado com mais clareza. "Toda promessa divina é apenas uma expressão limitada de um princípio geral; toda aliança divina, mesmo que seja feita com alguns, é, no entanto, feita para o benefício de muitos, e pode ser apenas um exemplo de seus caminhos, uma ilustração de uma misericórdia tão larga quanto os céus e uma fidelidade que se estende a todas as gerações da espécie humana. "- RT
Os santos do Senhor.
Os escritores da Bíblia parecem pensar que os anjos devem ser mencionados por esse termo. Mas o povo de Deus é certamente chamado de "santos" nos Salmos, como em Salmos 116:15. Pode haver um contraste entre o céu e a terra neste versículo. O céu acima e a terra abaixo se unem para louvar a fidelidade de Deus. O termo "santos" é um que achamos difícil de aplicar, de uma maneira geral, ao povo de Deus, porque parece assumir uma santidade real e perfeita, que não podemos encontrar em nós mesmos nem atribuir aos outros. E, por outro lado, o termo "santos" foi deteriorado por sua aplicação à classe eremita, que, por austeridades corporais, se esforçou para limpar o pecado e dominar a paixão. Temos pouca admiração pelos "santos" depois desse padrão. O termo do Antigo Testamento tem um significado claro e bem definido. Sua idéia é "separados". Representa todo o povo de Israel considerado como separado para Deus - seu povo peculiar. Então, como a "santidade" é especialmente associada a Deus, e é sua exigência suprema daqueles que pertencem a ele, os santos de Deus, ou separados, passam a ser vistos como "santos", e assim obtemos nossa idéia moderna da santo. Dando a aplicação mais ampla e, ainda assim, mais pesquisadora do termo, podemos dizer:
I. OS SANTOS DO SENHOR SÃO OS QUE SÃO SEPARADOS DE SI. Ilustre isso pelo contraste da nação israelita com as nações gentias. Deus deixou os gentios para um experimento livre. Por auto-esforço e auto-serviço, eles deveriam ganhar as mais altas possibilidades da humanidade, se pudessem. Israel foi retirado desse auto-experimento, separado das nações e do auto-serviço. Então agora o cristão é o homem que, no mundo dos interesses próprios, está separado do princípio da busca pessoal. O Senhor do cristão "não se agradou". Os cristãos não "buscam os seus". Sua santidade está ligada a isso: "Por amor, eles se servem."
II OS SANTOS DO SENHOR SÃO OS QUE SÃO SEPARADOS A DEUS.
(1) para que louvem o seu nome;
(2) cumprir sua missão;
(3) testemunha de sua verdade;
(4) obedecer a sua vontade;
(5) capturar e refletir seu Espírito.
Portanto, a santidade deles passa a ser piedade, semelhança com Deus, e isso realmente é piedade, semelhança com Cristo. O santo cristão é o homem em Cristo.
Comparações com Jeová.
"Quem no céu pode ser comparado ao Senhor?" Não vem à nossa mente tentar fazer comparações de Deus com alguém, porque, de acordo com nossas associações, não há ninguém no mesmo plano com ele, e portanto não são sugeridas comparações. Mas, nos tempos antigos, todas as nações tinham sua divindade separada; por suas adoradoras, essas divindades eram consideradas reais e supremas, e assim comparações com Jeová podiam ser feitas. Eles foram feitos, por pessoas de fora, em sua desvantagem; e eles podem muito bem ser feitos, pelo salmista e pelo profeta, para sua honra (veja as comparações eloquentes em Isaías 40:1.). Aqui o salmista está apenas assegurando-se pensando em coisas elevadas de Deus, porque as atuais relações de Deus sugeriam pensamentos duvidosos. O que Deus é sempre firma nosso pensamento quando estamos perplexos com o que Deus faz. A comparação não precisa ser totalmente elaborada; os seguintes pontos podem ser ilustrados.
I. DEUS É INCOMPARÁVEL EM PODER. Se Deus faz alguma coisa, podemos primeiro dizer que ele não teve nenhuma compulsão para fazê-lo. Ele poderia ter feito o contrário. Se ele manifestou seu poder dessa maneira específica, podemos ter certeza de que ele desejava agir dessa maneira, e sua vontade é baseada no conhecimento perfeito e na sabedoria absoluta. De nenhum ser criado, da não chamada divindade, pode-se declarar que ele tem poder descontrolado, e ainda assim o poder não pode ser rasgado, porque está no controle da inteligência perfeita, da sabedoria absoluta e do amor infinito.
II DEUS É INCOMPARÁVEL EM PUREZA. Aqui, a única idéia na qual podemos nos debruçar é a veracidade e fidelidade de Deus à sua palavra. As escrituras constantemente afirmam que Deus nunca desaponta os homens. Ele é fiel à sua palavra. Isso não pode ser afirmado de qualquer ser criado, ou de qualquer assim chamada divindade, cuja palavra só pode ser a palavra de algum ser criado que o representa. "Ele disse, e não o fará? Ele falou, e não o fará bom?" "Deus não é homem, para que minta".
III DEUS É INCOMPARÁVEL NA Piedade. Parece ao salmista da era angustiada de Roboão como se Deus "tivesse esquecido de ser gracioso". Mas ele pode descansar sua alma na confiança de que ninguém pode ter pena de Deus; e se a ação divina parecer estranha, só se pode dizer que a piedade de Deus está controlando a ação daquilo que, em Deus, os homens podem pensar ser severidade. - R.T.
Sentimentos antigos sobre o mar.
Nas Escrituras, o mar é considerado um objeto de medo; sua majestade, grandeza, maestria parecem ter impressionado principalmente os homens. Não havia sido domado pela habilidade humana; a bússola não era conhecida; os poucos navios eram construídos ineficientemente para navegar no oceano e raramente se aventuravam fora da vista da terra. As Escrituras falam de "a fúria do mar", "das ondas do mar", da sua voz "rugindo", das "inundações que elevam a sua voz", dos "seres perversos como o mar agitado". "aqueles que descem ao mar" vendo "as maravilhas do Senhor e seus julgamentos nas profundezas" do "grande e vasto mar, em que as coisas se arrastam inumeráveis". E mesmo quando parece ter um pensamento mais gentil e diz: "Lá vão os navios", imediatamente acrescenta uma nota de poder e medo: "Existe aquele leviatã, que você fez para brincar nele".
I. O MAR ERA UM SÍMBOLO DE SEPARAÇÃO, E ASSIM DOS PROBLEMAS TERRESTRES QUE SAIAM DE SEPARADAMENTOS. Quando os amigos daqueles dias eram levados pelo mar, eles pareciam estar totalmente perdidos. Podemos ter, em certa medida, dominado esse sentimento ao transformar o oceano em uma rodovia, e ainda assim nossos amigos estão mais verdadeiramente perdidos para nós quando o mar nos divide do que quando a terra o faz. E, no entanto, na vida familiar, existem divisores piores que o mar.
II O mar trouxe o supremo sentido de perigo e, assim, simbolizou os perigos aos quais a vida diária é exposta. O mar está sempre furioso como se devorasse. As águas afundam como se nos tragassem, ou se elevassem como se nos expulsassem. Em nossos barcos há apenas um centímetro de madeira entre nós e a morte. No entanto, nossos verdadeiros perigos são aqueles que vêm à vida de nossa alma. "Não temas aqueles que podem matar o corpo." O que o mar pode tipificar é muito mais importante do que o que o mar pode fazer.
III O mar parecia incorporar a idéia do mistério. Parece que nunca conseguimos entender o mar; nunca explique o mar; nunca tenha certeza do que vai fazer; nunca leia os segredos que guarda em seu seio. É o símbolo para nós dos mistérios, muitas vezes tão angustiantes, tão angustiantes com os quais estamos cercados - mistérios da vida, da verdade, do dever, de nós mesmos, de Deus, da eternidade, que obrigam nossa vida na Terra a ser uma "vida de fé".
IV O MAR ERA UM EMBLEMA DA MUDANÇA QUE CARACTERIZA TODAS AS COISAS TERRESTRES. É bem chamado de mar agitado e inquieto; e isso nos sentimos tão verdadeiramente na calma do verão, quando apenas sopram ventos suaves, como nos conflitos de inverno, quando os ventos selvagens elevam as marés. Isso sempre nos lembra que "a moda deste mundo passa". No entanto, o salmista podia ver Deus restringindo e usando até o mar, e com esse pensamento encoraja nossa mais completa confiança nele.
Equidade e retidão.
Livro de orações Versão: "Justiça e eqüidade são a habitação do teu lugar;" Versão revisada, "Justiça e julgamento são o fundamento do teu trono". Os termos "justiça", "justiça". defenda a virtude abstrata; os termos "julgamento", "equidade" representam as aplicações e adaptações da justiça a tempos, circunstâncias e homens. A equidade é a lei do direito aplicada a circunstâncias particulares. A dupla afirmação feita a respeito de Deus é que o que ele faz é sempre julgado corretamente pelos padrões de justiça, e sempre julgado corretamente pelas fragilidades e enfermidades dos homens. Ambas as considerações ajudam a trazer aos homens total confiança nele e segurança quanto aos seus caminhos com eles.
I. OS CAMINHOS DE DEUS SEMPRE SÃO DIRETOS AO PADRÃO. "A justiça é a base do seu trono;" a característica distintiva de seu governo. "Não fará o juiz de toda a terra certo?" Se for perguntado - Onde está o padrão de justiça? podemos responder - no próprio sentido moral do homem. Se ele sabe o certo do errado, ele deve saber o certo. A avaliação que o homem pode fazer de seus próprios atos envolve seu poder de avaliar atos que se diz serem atos de Deus. Mas essa cautela precisa ser totalmente apresentada e ilustrada - que o padrão de direito não é o sentimento de nenhum indivíduo, mas o sentimento feroz de toda a raça em todas as idades. É um padrão humano, não um padrão individual. Cresceu no mundo um padrão de justiça, que agora está bem estabelecido; por ele os atos declarados como de Deus podem ser julgados; e sempre se descobrirá que descrições inspiradas de justiça são, com efeito, descrições do padrão humano estabelecido; e que todos os atos de Deus recomendados no registro inspirado resistirão ao teste desse padrão humano estabelecido. Deve-se demonstrar cuidadosamente que não existe um padrão para o homem e um padrão diferente para Deus. O certo para Deus é certo para o homem. Casos que parecem duvidosos são simplesmente casos mal compreendidos. Os poetas podem dizer: "Tudo o que está certo é". Os homens piedosos dizem: "Tudo o que Deus faz é certo".
II OS CAMINHOS DE DEUS SEMPRE SÃO DIRETOS À CIRCUNSTÂNCIA. Existe um direito temporário e também um direito eterno. Existe um direito sem instrução e um direito culta, dependente das condições de consciência. Há um direito no momento e um direito para sempre. Existe um direito absoluto e um direito de adaptação. Ilustre a partir da idéia de direito da mãe em relação ao filho. Ela tem que ajustar seu direito à capacidade e condição de seu filho. Existe uma forma correta, cenário e vestimenta do direito eterno. Assim, o salmista pode achar que Deus está certo no ajuste de suas relações com o rei davídico voluntarioso e rebelde, Roboão. - R.T.
Perplexidades das aparências presentes.
"Mas tu rejeitaste e aborreceste, e indignaste-te com o teu ungido." O salmista pode ter sido lembrado do primeiro rei, Saul, de quem o favor de Deus foi totalmente removido, e ele pode temer que o mesmo destino triste tenha sido reservado para o neto de Davi, Roboão, apesar do muito notável e aparentemente sempre promessas duradouras feitas a David. Certamente, quando ele compôs esse salmo, tudo parecia muito preto. Roboão estava agindo de maneira muito tola e voluntariosa, e levando a si e à nação ao que pareciam julgamentos esmagadores. O rei foi humilhado, o reino foi prostrado, o povo ficou perplexo; todo o mundo parecia fora de comum. Tudo dependia do ponto de vista do qual o salmista considerava essas "aparências presentes". Ele pode ficar ao lado de seus compatriotas e vê-los como eles os viram, sob uma luz estritamente humana. Ou ele pode tentar subir a um lugar ao lado de Deus e vê-los como Deus os viu - vê-los à luz divina. Então ele saberia que "as coisas não são o que parecem".
I. PERPLEXIDADES DAS APARÊNCIAS ATUAIS Surgem parcialmente da visão imperfeita do homem. Ele nunca vê mais do que partes de uma coisa de cada vez; mesmo que, com sua visão corporal, ele só possa ver uma frente, um pouco de dois lados e nada nas costas. O que o homem não pode ver freqüentemente possui a chave do significado do que vê. Os erros do homem são apreensões imperfeitas. Em relação a Deus, o homem pode procurar todos os caminhos, e ainda ser finalmente compelido a olhar para todo o produto de sua labuta e dizer: "Essas são partes de seus caminhos". Nunca sabemos realmente nada até sabermos o tempo todo; e erramos quando tentamos julgar as aparências. Se parece que Deus abandonou Davi e esqueceu sua aliança, podemos dizer com confiança: "Visto que Deus é o que ele é, isso não pode ser o que parece". As aparências aqui são enganosas.
II As perplexidades das aparentes presentes são aliviadas quando podemos entrar nos propósitos de Deus. Uma vez apreenda que Deus é o Senhor da disciplina; o eterno Pai que castiga, corrige e treina seus filhos, e então as aparências mais estranhas começam a ganhar seu significado. Eles são vistos como temporários como os açoites de um menino e como verdadeiramente o sinal do amor ansioso de um pai. São provas de que Deus não "esqueceu de ser gracioso". "Como Ethan, neste salmo, encontrou terreno para fé, confiança e esperança? Simplesmente na convicção de que Deus havia enviado essas calamidades em misericórdia, em correção, em disciplina e não em destruição". Jamais podemos ler corretamente as aparências até lê-las à luz do que sabemos ou sabemos de Deus.
O argumento da brevidade da vida. "Lembre-se de quão curto é o meu tempo." Esse é o argumento de um homem velho, que sabe que pode haver apenas um "pouco tempo" antes de seu tempo passar e está extremamente ansioso para ver os caminhos do Senhor justificados enquanto ele está "na terra dos vivos". exclamação, quando lhe disseram que ele deveria morrer. Como Etã nasceu no reinado de Davi e viveu os quarenta anos do reinado de Salomão, ele deve ter sido um homem velho nos últimos tempos de Roboão. Neste salmo, ele nos dá os últimos resultados de uma longa vida de observação e experiência. Confiando plenamente na fidelidade de Deus, Ethan pôde entender a idéia de que a atual depressão da nação era uma disciplina temporária; mas isso só o fez implorar com mais sinceridade a Deus que a disciplina fosse completada e que a restauração fosse concedida antes que ele falecesse.
I. Primeiro argumento: PORQUE A VIDA É TÃO FRACA, NÃO A EXPERIMENTE COM NEGOCIAÇÕES PERPLEXAS. O salmista diz: "Como a vida é passageira e frágil!" É uma coisa pobre, muito fraca; não suporta muito esforço. Ele deprecia o julgamento muito severo na disciplina Divina; medo de si mesmo, para que a fé falhe. As calamidades que caíam sobre a nação de Davi pareciam mais do que ele podia suportar. Ele pensou neles dia e noite; eles sugeriram dúvidas dolorosas. Assim, ele defende sua fragilidade diante de Deus, implorando que as calamidades não sejam levadas ao extremo, e a fé em Deus, que ele deseja manter, seja bastante esmagada. Podemos simpatizar com Ethan. A tensão do conflito moderno muitas vezes parece que nos dominaria. Pensamos que somos muito fracos demais para aguentar mais. Aprenda com Ethan que podemos defender nossa fragilidade com Deus e pedir limitações graciosas da tensão sob a qual somos submetidos.
II Segundo argumento: PORQUE A VIDA É TÃO CURTA, TERMINE O CURSO DE DISCIPLINA ESPEEDILAMENTE, PARA QUE POSSO ENTENDER OS SEUS NEGÓCIOS, E EXPLORAR OS QUESTÕES. É o argumento de alguém que anseia intensamente que a honra de Deus seja manifestada e que o maior bem-estar do povo de Deus seja garantido. De fato, sua própria intensidade coloca sua fé em perigo; pois ele quer ver por si mesmo, enquanto vive, a honra de Deus justificada e a palavra de Deus cumprida; ele não pode estar bastante satisfeito com a certeza de que Deus tem ciúmes de sua própria honra e se preocupa extremamente com o bem-estar de seu povo. É impaciência, mas é a impaciência de uma alma completamente fervorosa. A obra de Deus continuará, a glória de Deus será avançada, quer morramos ou vivamos.
HOMILIES DE C. SHORT
O assunto geral
A promessa de Deus a Davi e sua semente
mas o estado atual das coisas é um contraste amargo com a promessa e uma oração para que Deus remova o contraste. Sugere—
I. Que Deus entrou em uma grande aliança com a humanidade. Dadas as maiores e mais preciosas promessas.
1. Promessas relacionadas à nossa natureza mais elevada. "Eu serei um pai para eles, e vós sereis meus filhos e filhas."
2. Que se relacionam com a nossa maior calamidade. Redenção do pecado e perdão ao penitente.
3. Que se relacionam com o nosso ser sem fim. A completude e a glória da obra Divina começaram em nós aqui.
II QUE DEUS CUMPRA SUA PARTE DE SUA ALIANÇA COMPLETA E PERFEITAMENTE.
1. Porque a aliança foi feita com base em seu amor, voluntariamente.
2. Porque Deus é verdadeiro e fiel, e não pode enganar.
3. Porque Deus tem o poder e a capacidade de fazer tudo o que promete. Não como homens.
III Fomos nós que derrotamos o propósito da aliança de Deus.
1. Transgredimos e provocamos castigo. As conseqüências que Deus atribuiu à transgressão.
2. Nossos pecados não arrependidos nos tiram o poder de receber as promessas divinas. "Todos os que o receberam, deram-lhes poder para se tornarem filhos de Deus."
IV MAS NOSSO PECADO NÃO PODE ALIENCIAR A AMOR DE DEUS DE NÓS. (Salmos 89:33.)
1. Ele enviou Cristo como prova disso para um mundo pecaminoso.
2. Ele envia seu Espírito ao coração para implorar conosco.
3. Ele é infinitamente paciente, esperando nosso retorno penitente.