Assim como o cervo suspira pelas correntes das águas, assim suspira a minha alma por ti, ó Deus.

Salmos 42:1 - Salmos 42:11 ; Salmos 43:1 - Salmos 43:5 formam um par e, portanto, têm apenas um título, como Salmos 1:1 - Salmos 1:6 ; Salmos 2:1 - Salmos 2:12 .

Salmos 42:1 - Salmos 42:11 .- O salmista ofegante após a restauração no santuários, do qual ele foi excluído por Deus ira judicial: suas lágrimas fluem enquanto seus inimigos o provocam com o fato de ser abandonado por Deus. Seu passado freqüentando a casa de Deus com os adoradores que se aproximam tristemente contrasta com sua exclusão atual.

Ele desperta sua alma abatida para ter esperança em Deus ( Salmos 42:1 – Salmos 42:5 ); sua depressão retorna; mas ele busca a espera do Senhor, e ainda assim tem com ele o cântico de louvor e oração, e antecipa que ainda louvará a Deus como a saúde de seu semblante ( Salmos 42:6 - Salmos 42:6 42:11 Salmos 42:11 .

Na Maschil veja a nota no título, Salmos 32:1 - Salmos 32:11 . O termo implica uma instrução projetada não apenas para o indivíduo salmista, mas para os piedosos em geral, que eles possam ser ensinados a se comportar com sabedoria, especialmente sob exclusão de privilégios espirituais e meios de graça.

Para os filhos de Corá. O hebraico que expressa "for" lª- , ou pertence a, marca o autor ou autores. Nos salmos escritos pelos filhos de Corá, o nome 'Elohiym ( H430 ), ou DEUS, é o favorito; enquanto nos Salmos de Davi, que compõem o primeiro livro, Yahweh ( H3068 ), ou "o Senhor", é o nome predominante.

As coraítas, ou corítas, são referências até o tempo de Josafá, como cantores, de modo que seus salmos parecem ter sido produzidos de várias idades. Ainda assim, embora a autoria de Salmos 42:1 - Salmos 42:11 pertença aos filhos de Corá, é Davi quem fala por toda parte; A ocasião é claramente a época em que ele estava fugindo de Absalão e estava do outro lado do Jordão, como implicado Salmos 42:6 .

Eles consideravam o diretor da escola de coral. Compare 2 Samuel 15:24 na fidelidade dos levitas a ele. As coraítas foram designadas por ele para liderar a música do templo (cf. 2 Crônicas 20:19 com 1 Crônicas 6:16 ; 1 Crônicas 6:22 ; 1 Crônicas 6:32 ; Números 26:11 ).

Como o hart arfa. O verbo hebraico é feminino. A fêmea é, portanto, fingida - a sabre, o traseiro. Sua fraqueza agrava sua sede.

Após os riachos de água - literalmente, ACIMA deles [ `al ( H5921 )]: o desejo permanece , e relatado sobre seu objeto. Depois de ti, ó Deus - uma preposição hebraica diferente [ 'el ( H413 )], 'para ti , 'apropriadamente usada do desejo de Davi direcionado para os santuários, onde Deus estava acostumado a se manifestar, mas do qual o exílio real estava agora excluído.

Supõe-se que o descanso esteja em uma terra com sede onde não há água, assim como Davi estava sem acesso aos canais de água espiritual em Jerusalém ( Salmos 63:1 ; cf. Joel 1:20 ). Sob o Antigo Testamento, embora o acesso a Deus não fosse totalmente negado em Jerusalém, os serviços do templo eram normalmente o principal meio de devoção.

A vida da igreja de Israel se concentrou ali, e a vida religiosa de cada judeu foi muito acelerada pela comunhão pública nela; de modo que a exclusão foi sentida como um excomunhão virtual.

1-5 O salmista olhou para o Senhor como seu principal bem e pôs seu coração nele; lançando âncora assim, a princípio, ele cavalga a tempestade. Uma alma graciosa pode ter pouca satisfação nas cortes de Deus, se não se encontrar com o próprio Deus ali. As almas vivas nunca podem descansar em qualquer lugar que não seja um Deus vivo. Aparecer diante do Senhor é o desejo dos retos, assim como o medo do hipócrita. Nada é mais doloroso para uma alma graciosa do que aquilo que se destina a abalar sua confiança no Senhor. Não foi a lembrança dos prazeres de sua corte que afligiu Davi; mas a lembrança do livre acesso que ele tinha anteriormente à casa de Deus e seu prazer em freqüentar lá. Quem comunica muito com o próprio coração, muitas vezes terá que repreendê-lo. Veja a cura da tristeza. Quando a alma repousa sobre si mesma, afunda; se ela se apega ao poder e à promessa de Deus, a cabeça é mantida acima das ondas. E qual é o nosso apoio nos problemas atuais, exceto isso, para que tenhamos conforto nEle. Temos grandes motivos para lamentar o pecado; mas ser lançado brota da incredulidade e de uma vontade rebelde; devemos, portanto, lutar e orar contra isso.

SALMO XLII

O salmista anseia sinceramente pelas ordenanças do Senhor

casa , 1-4;

descreve seu profundo sofrimento , 5-7;

se esforça para se consolar com a consideração de que o Senhor

apareceria em seu nome , 8, 9;

fala dos insultos de seus inimigos , 10;

e novamente leva o incentivo , 11.

NOTAS SOBRE SALMO XLII

O título de , ao músico chefe que dá instruções aos filhos de Coré . Este é o primeiro dos Salmos que tem este título prefixado, e é provável que tais Salmos foram compostos pelos descendentes de Corá durante o cativeiro babilônico, ou por alguma pessoa eminente entre aqueles descendentes, e que eles foram usados ​​pelos israelitas durante seu longo cativeiro, como meio de consolação: e, de fato, a maioria dos Salmos que trazem esta inscrição são do tipo consolador e os sentimentos parecem pertencer àquele período da história judaica, e a nenhum outro. A palavra משכיל maskil , de שכל sakal , significa tornar sábio , para direcionar com sabedoria , para dar instrução ; e aqui é assim compreendido por nossos tradutores, que deixaram este significado na margem ; e assim as Versões em geral.

O Siríaco diz: "É um Salmo que Davi cantou quando estava exilado e desejava retornar a Jerusalém." O árabe diz: "Um Salmo para os judeus apostatados."

Verso Salmos 42:1. Enquanto o cervo arfa atrás dos riachos ] O hart não só gosta de se alimentar perto de um pouco de água para o benefício de beber , "mas quando é caçado com dificuldade, e quase gasto, ele levará para algum rio ou riacho, no qual, "diz Tuberville ," ele aguentará enquanto sua respiração o permitir. Entenda isso quando um cervo está exausto e dolorido, seu último refúgio é a água; e ele geralmente descerá o riacho e nadará no meio dele; pois ele tomará o máximo de cuidado possível para não tocar em nenhum galho ou galho que cresça nas margens do rio, por medo de que os cães lá o levem. E às vezes o cervo fica deitado sob a água , exceto o próprio nariz ; e eu vi vários lixívia até os cães estiveram sobre eles, antes que eles se levantassem; para eles são construídos para levar a água como seu último refúgio . "- Tuberville's Arte de Venerie, cap. Xl. Lond. 4to., 1611.

Os trechos acima ilustram bem essa passagem. O cervo se sente quase totalmente exausto; ele é quase caçado; os cães estão em plena perseguição; ele está ressecado de sede; e em um calor escaldante arqueja após a água, e quando chega ao rio, mergulha em como seu último refúgio . Assim perseguido, gasto e quase pronto para desistir do fantasma, o salmista almeja Deus , pelo Deus vivo ! para ele que pode dar vida e salvar da morte .