Salmos 42:1

Assim como o cervo suspira pelas correntes das águas, assim suspira a minha alma por ti, ó Deus.

Salmos 42:1 - Salmos 42:11 ; Salmos 43:1 - Salmos 43:5 formam um par e, portanto, têm apenas um título, como Salmos 1:1 - Salmos 1:6 ; Salmos 2:1 - Salmos 2:12 .

Salmos 42:1 - Salmos 42:11 .- O salmista ofegante após a restauração no santuários, do qual ele foi excluído por Deus ira judicial: suas lágrimas fluem enquanto seus inimigos o provocam com o fato de ser abandonado por Deus. Seu passado freqüentando a casa de Deus com os adoradores que se aproximam tristemente contrasta com sua exclusão atual.

Ele desperta sua alma abatida para ter esperança em Deus ( Salmos 42:1 – Salmos 42:5 ); sua depressão retorna; mas ele busca a espera do Senhor, e ainda assim tem com ele o cântico de louvor e oração, e antecipa que ainda louvará a Deus como a saúde de seu semblante ( Salmos 42:6 - Salmos 42:6 42:11 Salmos 42:11 .

Na Maschil veja a nota no título, Salmos 32:1 - Salmos 32:11 . O termo implica uma instrução projetada não apenas para o indivíduo salmista, mas para os piedosos em geral, que eles possam ser ensinados a se comportar com sabedoria, especialmente sob exclusão de privilégios espirituais e meios de graça.

Para os filhos de Corá. O hebraico que expressa "for" lª- , ou pertence a, marca o autor ou autores. Nos salmos escritos pelos filhos de Corá, o nome 'Elohiym ( H430 ), ou DEUS, é o favorito; enquanto nos Salmos de Davi, que compõem o primeiro livro, Yahweh ( H3068 ), ou "o Senhor", é o nome predominante.

As coraítas, ou corítas, são referências até o tempo de Josafá, como cantores, de modo que seus salmos parecem ter sido produzidos de várias idades. Ainda assim, embora a autoria de Salmos 42:1 - Salmos 42:11 pertença aos filhos de Corá, é Davi quem fala por toda parte; A ocasião é claramente a época em que ele estava fugindo de Absalão e estava do outro lado do Jordão, como implicado Salmos 42:6 .

Eles consideravam o diretor da escola de coral. Compare 2 Samuel 15:24 na fidelidade dos levitas a ele. As coraítas foram designadas por ele para liderar a música do templo (cf. 2 Crônicas 20:19 com 1 Crônicas 6:16 ; 1 Crônicas 6:22 ; 1 Crônicas 6:32 ; Números 26:11 ).

Como o hart arfa. O verbo hebraico é feminino. A fêmea é, portanto, fingida - a sabre, o traseiro. Sua fraqueza agrava sua sede.

Após os riachos de água - literalmente, ACIMA deles [ `al ( H5921 )]: o desejo permanece , e relatado sobre seu objeto. Depois de ti, ó Deus - uma preposição hebraica diferente [ 'el ( H413 )], 'para ti , 'apropriadamente usada do desejo de Davi direcionado para os santuários, onde Deus estava acostumado a se manifestar, mas do qual o exílio real estava agora excluído.

Supõe-se que o descanso esteja em uma terra com sede onde não há água, assim como Davi estava sem acesso aos canais de água espiritual em Jerusalém ( Salmos 63:1 ; cf. Joel 1:20 ). Sob o Antigo Testamento, embora o acesso a Deus não fosse totalmente negado em Jerusalém, os serviços do templo eram normalmente o principal meio de devoção.

A vida da igreja de Israel se concentrou ali, e a vida religiosa de cada judeu foi muito acelerada pela comunhão pública nela; de modo que a exclusão foi sentida como um excomunhão virtual.