Salmos 131:1-3
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Dizem que esse salmo é "como um cristão da era das cordas, o Lyre Innocentium" (Bispo Alexander). Respira a mais profunda humildade e submissão à vontade de Deus (Salmos 131:1, Salmos 131:2). Ao mesmo tempo, encoraja os fiéis a manter uma animada "esperança" na graça sustentadora de Deus (Salmos 131:3). A atribuição do salmo a Davi está de acordo com a linguagem e o conteúdo.
Senhor, meu coração não é altivo; ou "não levantado". Não indevidamente exaltado pela prosperidade que me concedeste. Nem meus olhos elevados (comp. Salmos 101:5), "Orgulho", como Hengstenberg diz, "têm seu lugar no coração e se traem especialmente aos olhos". Nem me exercito em grandes assuntos, nem em coisas muito altas para mim; literalmente, maravilhoso demais (comp. Salmos 139:6, "Esse conhecimento é maravilhoso demais para mim: é alto: não posso alcançá-lo"). Os debates especulativos dos chamados "homens sábios" sobre as coisas profundas do governo moral de Deus provavelmente são analisados (veja Jó 42:3).
Certamente me comportei e me acalmei; antes, acalmei e acalmei minha alma. Eu trouxe minha alma a um estado de paz e conteúdo. Como uma criança que é desmamada de sua mãe. A criança desmamada é quieta e contente; o aleitamento sempre impaciente e inquieto. Minha alma é como uma criança desmamada. Outra repetição em nome da ênfase (consulte Salmos 130:5, Salmos 130:6).
Que Israel tenha esperança no Senhor de agora em diante e para sempre (comp. Salmos 130:7). Israel é exortado a ter a mesma confiança e confiança em Deus como salmista.
HOMILÉTICA
Humildade de espírito.
Este salmo pode ter sido escrito por Davi no que diz respeito ao seu assunto. Pois essa humildade mental da qual trata é tão compatível com uma posição elevada quanto com uma posição humilde na vida. A realeza pode ser muito mansa e a obscuridade pode ser muito orgulhosa. Todas as qualidades morais são independentes das situações; eles são uma questão de caráter, não de circunstância. Do maior que já teve nossa semelhança, é dito: "Teu rei vem ... manso" (Mateus 21:5). Mas nós temos aqui—
I. UMA TENTAÇÃO COMUM. Existem almas que não aspiram ser ou fazer o que está além delas em qualquer direção; mas provavelmente são a exceção e não a regra. Em todos os departamentos de atividade, homens e mulheres anseiam pelo que está fora de seu alcance. O marinheiro aguarda ansiosamente uma capitania, ou é um comodoro ou almirante. O soldado não ficará satisfeito até que seja designado coronel de seu regimento. O político anseia por um cargo muito superior ao cargo que ocupa. E assim é em todas as esferas. É certo, de fato, que todos procurem e se esforcem para exercer todos os seus poderes, em vez de permitir que durmam em silêncio e inatividade. Devemos ser os melhores e fazer o máximo possível em um mundo que clama por ajuda e redenção. Mas nossa tentação é almejar e trabalhar por aquilo que está além de nossa capacidade, pelo qual não fomos criados e dotados, que nos exaltaria, mas que não devemos adornar. O aluno quer dominar o que é "maravilhoso demais para ele", na verdade "inatingível" (Salmos 139:6). O servo de Cristo quer preencher um posto na Igreja para o qual não é mental e moralmente qualificado. O viajante tem sede de alcançar uma latitude que está fora do alcance da busca praticável; em todos os lugares, em todas as classes e condições, os homens suspiram e lutam por aquilo que nunca alcançarão, ou só alcançarão quando tiverem esgotado suas forças e não puderem desfrutar. o que eles ganharam.
II A LIÇÃO DE EXPERIÊNCIA. A experiência está continuamente nos ensinando a loucura de procurar nos mover em uma esfera que está além de nós. Está constantemente resultando em derrota, decepção e mortificação. A posição pretendida não é conquistada e existe o profundo descontentamento de ter trabalhado em vão; ou é obtido e é encontrado cheio de dificuldades que não eram antecipadas e, em vez de produzir o prazer esperado, é produtivo de insatisfação e reclamação e termina em grave, talvez desastroso, fracasso. São homens sábios que, testemunhando isso em outras pessoas, ou começando a descobri-lo no seu próprio caso, chegam à conclusão do salmista; isto é-
III A CONCLUSÃO PRÁTICA DOS Sábios. Estar satisfeito com a esfera que Deus nos designou e fazer o nosso melhor nela. O salmista aprendeu a lição. Ele teve que compor um espírito inquieto, e ele fez isso; ele estava inquieto e apaixonado, como uma criança não desejada, clamando pelo seio de sua mãe. Mas ele "se acalmou", acalmou seu espírito; ele se retirou de uma posição falsa; ele se estabeleceu permanentemente no único verdadeiro. Seu coração não está elevado; seus olhos não olham com inveja e com fome para as alturas além dele; ele não mora em pensamentos ansiosos e cansativos sobre assuntos que devem ser deixados em paz; ele concentra suas simpatias e energias naquilo que exige sua atenção e que é produtivo de bem para si e para aqueles que o rodeiam; ele está perfeitamente satisfeito em ser exatamente o que Deus o fez, ir aonde seu Mestre o envia, fazer o que é colocado em suas mãos para fazer. Ele está tão longe de se considerar essencial para a prosperidade da Igreja e a redenção do mundo, que, esperançosa e confiantemente, deixa isso aos cuidados do Supremo (Salmos 131:3).
HOMILIAS DE S. CONWAY
A condição mais abençoada da alma.
O que o salmista aqui afirma de si mesmo é sem dúvida a condição espiritual mais próxima do céu que aqui na terra podemos conhecer.
I. Ele nos diz o que não é.
1. O orgulho do coração está ausente. "Meu coração não está altivo." Podemos dizer isso aos nossos semelhantes e enganá-los com uma demonstração de humildade; mas outra coisa é afirmar isso, como é feito aqui, diante do Senhor, "a quem todos os corações estão abertos e de quem não se escondem segredos", ficamos felizes se diante dele podemos dizer isso. Pois o orgulho destrói toda a verdadeira felicidade: encontra-se continuamente com rejeições; ninguém gosta tanto de derrubar o homem que é altivo de coração. Humilhá-lo é o deleite mais agudo. Se o diabo plantou orgulho no coração de todos os homens, como ele fez, Deus ordenou que o mundo fosse tal que a mão de todo homem estivesse contra esse orgulho.
2. É livre de ambição. "Nem meus olhos elevados." Os olhos do homem não estão fixos para sempre e anseiam por algo mais alto no mundo do que jamais alcançou. Bem-aventurado o homem que está contente com o lote que Deus ordenou para ele, e é solícito apenas para ser encontrado fiel lá.
3. E por presunção. "Nem me exercito", etc. (Salmos 131:1). Mas quantos existem para sempre fazendo aquilo que o salmista aqui se nega! Os irmãos de Davi o acusaram disso, embora de forma errada, e o culparam por deixar suas ovelhas para irem ao campo de batalha. Mas, embora Davi fosse inocente de tal falha, muitos são culpados por isso. Eles querem conhecer todos os mistérios, ser capazes de explicar tudo o que vêem à sua volta na providência de Deus e tudo o que encontram nas Escrituras: querem empreender um trabalho que está além deles, enquanto o que está ao seu alcance. recusar. Eles poderiam varrer uma travessia, mas eles querem governar um reino; eles podiam administrar o talento único, mas porque não têm os cinco, o que eles enterram, para sua infinita vergonha e perda.
II Ele nos diz o que é. Ter a alma "como uma criança que é afastada de sua mãe". Portanto:
1. É a separação do que uma vez amou. É um momento terrível para a criança quando essa separação deve ser feita: a metáfora é tão tocante e bela quanto poderosamente expressiva. E a alma sabe como outrora amou o mundo, talvez não tanto as coisas más do mundo quanto aquelas que não eram más; mas chegou a desistir de todos e a se contentar com o que o Senhor ordena para ele. No entanto, a moral se separava dos caminhos pecaminosos do mundo. Uma vez os amou, mas esse tempo já passou.
2. E não é apenas separado deles, mas deixou de desejá-los. A criança está feliz e em repouso, embora não permita mais aquilo em que antes se deleitava. O próprio desejo se foi.
3. E isso não ocorre por meio de qualquer decepção, desgosto ou repulsa pelo mundo. Alguns homens correm do mundo com raiva por causa da maneira como os trata. Mas este não é o motivo aqui: esses são arrancados do mundo, em vez de desmamados.
4. Tampouco é a renúncia que vem da saciedade com os prazeres do mundo; - por ter tido tanto que a alma não se importa mais com isso, seus doces entopem e enjoam, em vez de dar prazer.
5. Nem por falta de capacidade de aproveitar o que o mundo tem a oferecer. Mas é um abandono voluntário daquilo que antes deleitava - os prazeres, lucros, honras, confortos do mundo, bem como seus pertences mais questionáveis.
III COMO FOI TRABALHADO SOBRE ISSO?
1. Não foi produzido por si próprio. Nenhuma criança jamais se desmaiou.
2. Foi a obra do Senhor. Por seu Espírito Santo e sua providência, ele operou essa mudança maravilhosa. Por isso, descobrimos que o que antes nos encantou tanto deixa de fazê-lo agora. O mundo ficou amargo ao nosso gosto. Nosso Deus nos separou do que amamos e nos apegamos; não havia chance de desistirmos voluntariamente, e assim Deus o levou. E ele nos deu o que é melhor longe do que o que perdemos (cf. Salmos 63:1.). Alegrias mais altas e puras são nossas. Ele também abençoou nossos próprios esforços após a abnegação e a renúncia; ele "trabalhou em nós para querer e fazer" etc.
3. E o resultado é mais abençoado. A calma calma e quietude da alma; sua liberdade de se preocupar; sua paz celestial.
IV A QUE ESTA EXPERIÊNCIA LEVA. Um deleite em Deus e uma convicção de seu amor e fidelidade, que o fazem convocar todos os seus compatriotas a esperar no Senhor. Quando a alma tem essa experiência, não pode deixar de recomendar o Senhor aos outros. Deve prestar seu testemunho. - S.C.
HOMILIAS DE R. TUCK
O sentido do que é aceitável com Deus.
Este salmo expressa a humilde humildade do pecador perdoado e restaurado. Mas, tomado como expressão do sentimento da nação restaurada, sugere o clima de sentimento acalentado que nos mantém em boas relações com Deus. Não é um clima de submissão, ou mesmo de obediência submissa. É um clima de submissão voluntária, de obediência encantada; de submissão que deixou de ser uma tensão e se tornou a expressão livre, natural e alegre do eu. O "coração não é altivo"; portanto, não há resistência ao que é considerado dever.
I. SUBMISSÃO AINDA UMA ESTRADA SÓ PODE SER PARCIALMENTE ACEITÁVEL COM DEUS. E muito do que é chamado submissão é realmente apenas submissão em construção. De fato, se falamos com precisão absoluta, devemos dizer que a submissão totalmente livre de tensão nunca pode ser a experiência dos homens enquanto eles estão sob condições e limitações humanas. Não temos nenhum exemplo de submissão perfeita, exceto o do Homem Divino, o Senhor Jesus Cristo; e mesmo no caso dele, devemos notar que a tensão e a luta continuaram até o Getsêmani, e que a absoluta integridade da obediência foi conquistada apenas no Calvário, onde até a própria vida se rendeu. Podemos, portanto, enquanto estamos na terra, nunca obter mais do que uma aceitação Divina qualificada. Há paz, promessa, poder e alegria na medida de aceitação que podemos obter; mas é sempre uma inspiração, não uma satisfação. Muitas pessoas boas nunca ficam acima ou além dessa apreensão da vida cristã; "eles enviam porque precisam." Eles nunca podem subir para serem glorificados. De fato, há muitos que tentam convencer a si mesmos de que sua submissão não pode realmente ser submissão, a menos que sintam a pressão dela. Mas é com essa graça como com o processo digestivo - só é saudável quando não sabemos nada sobre isso.
II A SUBMISSÃO QUE PARECEU SER UMA ESTRADA É TOTALMENTE ACEITÁVEL PARA DEUS. A vontade pode forçar persistentemente atitudes e atos de submissão. Então o homem é apenas um ser duplo. A bondade é forçada. O homem pode enviar com uma reserva. Ele está disposto a ir tão longe. O homem está totalmente disposto a submeter-se às vezes e em algumas coisas. É claro que nenhum desses casos pode ser totalmente aceitável a Deus. Quando o coração de um homem está submisso, a vontade do homem é alterada corretamente, e a conduta de um homem está em ordem harmoniosa. O homem é uma unidade em sua submissão; a tensão da resistência se foi e o sorriso divino completo pode repousar sobre ele.
Em conhecer nossas esferas.
Versão do livro de orações: "Não me exercito em grandes assuntos: que são altos demais para mim". O poeta nega três tipos distintos de orgulho; presunção secreta de coração; a ostentação do homem de porte elevado; e a presunçosa auto-importância que se intromete. Uma das coisas que só podem ser aprendidas através das experiências da vida é o que podemos fazer e o que podemos fazer. Colocar limites sábios em nossos empreendimentos e esferas é uma das coisas mais importantes e ansiosas que temos que fazer. E um dos principais pecados modernos está tentando demais e não está disposto a nos manter estritamente dentro dos limites do que podemos fazer realmente bem. O jovem pensa que pode fazer tudo e qualquer coisa; e muitas vezes pode ser a consequência de que ele não faz nada muito bem.
I. NOSSAS ESFERAS SÃO DESCOBERTAS PARA NÓS POR PROVIDÊNCIA DIVINA. Nada é mais notável na vida de um homem do que o modo como ele é levado à ocupação de esferas com as quais nunca havia sonhado, e à realização de trabalhos pelos quais nunca havia reconhecido aptidão. Ocasionalmente, pode ser que o que um homem tenha que fazer na vida lhe seja mostrado cedo, e ele corre na rotina designada do começo ao fim de seus dias; mas na maioria dos casos, mesmo que seja dada uma dica do futuro, o caminho para sua realização é um conjunto de experiências surpreendentes; e muitas vezes o trabalho da vida se desenrola repentina e inesperadamente, na época da maturidade de um homem. O homem bom vê nisso a liderança da providência divina.
II NOSSAS ESFERAS SÃO DESCOBERTAS PARA NÓS POR AS NOSSAS AFINIDADES. Há coisas que precisamos fazer e coisas que gostamos de fazer. E, a longo prazo, a vida chega para se adequar ao nosso gosto. Podemos fazer bem o que gostamos de fazer, e gradualmente entramos nas esferas nas quais somos adaptados pelo viés e pela inclinação. Idealmente, a vida seria perfeita se todo homem fosse colocado de acordo com suas afinidades. Em direção à perfeição ideal, a humanidade está se movendo, embora seu progresso seja grandemente dificultado e confundido pela vontade humana e pelas exigências da civilização.
III NOSSAS ESFERAS SÃO DESCOBERTAS POR NOSSAS ATITUDES DE OBEDIÊNCIA. Isso está levando a visão divina da vida mais elevada. Quando um homem realiza plenamente a vida como serviço a Deus, ele tem certeza de que seu Divino Mestre designa sua esfera e fornece sua obra; e seu Mestre terá absoluta certeza de fornecer esfera e trabalho a todo servo que zelosamente manter a atitude de obediência. - R.T.
Restrição de ambições naturais.
"Em vez de se preocupar com o que é grande demais para ele, ele acalma sua ambição, e seu espírito permanece calmo e gentil, como uma criança nos braços de sua mãe, que, após o término do primeiro problema de desmame, é acalmado e embalado pelo carícia materna ". A imagem é surpreendentemente simples e verdadeira, do desejo natural mantido e de uma tranqüilidade sutil de descanso, em vez de prazer. Perowne cita o seguinte como a experiência de uma mãe: "A criança desmamada tornou-se consciente pela primeira vez do pesar. O desejo piedoso do doce alimento de sua vida, o soluço quebrado de decepção, marca o problema de seu coração inocente: é não tanto o sofrimento do corpo; ele sentiu essa dor antes e chorou enquanto durou; mas agora sua alegria e conforto são tirados, e ele não sabe o porquê.Quando sua cabeça é mais uma vez colocada no seio de sua mãe, então ele confia, ama e descansa; mas ele aprendeu a primeira lição de humildade, é jogado no chão e se apega com desamparo ao seu único amigo ".
I. AMBIÇÕES NATURAIS NÃO ESTÃO ERRADAS POR SI MESMO. Expressam apenas a individualidade e a energia de um homem. Eles são apenas o sinal da inteligência que pode fixar um objetivo e um propósito para uma vida. Descreve um homem indefeso e sem esperança para dizer: "Ele não tem ambição". Um homem assim não quer nada, tenta por nada e não recebe nada. As pessoas religiosas frequentemente condenam a ambição como um mal essencial. Tudo o que precisamos dizer é que pode ser, mas não precisa ser.
II AMBIÇÕES NATURAIS SE DERAM ERRADAS QUANDO SÃO AUTO-CENTRADAS. Um homem é um ser em relações. Existe uma medida de saúde em cada esquema que ele possui para o benefício de outro. Um homem é um ser dependente, e sua primeira consideração deve ser a aprovação daquele de quem ele depende. A ambição de garantir fins puramente egoístas é pecado contra o nosso relacionamento e contra a nossa dependência. É muito provável que uma ambição egocêntrica inspire meios sem escrúpulos.
III AMBIÇÕES NATURAIS PRECISAM RESTRIÇÃO QUANDO A VONTADE DE DEUS É CONHECIDA. Não é que a vontade de Deus seja antagônica ou desequilibrada com nossas ambições naturais; é que eles são exagerados ou se tornaram magistrais. Se pudéssemos ler corretamente a vida, deveríamos sempre descobrir que a vontade de Deus para a nossa vida está em estrita harmonia com nossas próprias ambições reais e bem qualificadas. E precisamente o que a revelação da vontade de Deus faz por nós é ajudar-nos a colocar nossas ambições em limitação e controle adequados. Deus não quer o serviço dos homens dos quais todo o coração e energia foram tomados. Não é qualquer esmagamento de nossa individualidade que honra a Deus: a restrição dentro de limites sábios significa a retenção de todas as ambições boas e corretas. - R.T.
A experiência pessoal do homem pode ser a base de sua esperança em Deus.
"Que Israel tenha esperança no Senhor;" deixe-o, porque ele tem razões abundantes para fazê-lo, na experiência que ele teve da obra graciosa do Senhor. Este é o refrão de várias dessas "canções de graus", que, como vimos, são essencialmente "canções de elevação", ou apelos para colocar confiança e esperança em Deus.
I. A EXPERIÊNCIA PESSOAL DO HOMEM É SELDOM, SEMPRE, REPETIDA PRECISAMENTE. Froude sugere que a experiência é como as luzes de popa de um navio, que mostram o caminho que foi tomado. E ele sugere que a experiência é de pouca utilidade para orientar o caminho a ser tomado. Mas esta é uma visão muito parcial. Não cultivaria um homem na dependência e na confiança, que são as notas-chave de sua nobreza, se sua vida fosse uma mera sucessão de repetições precisas, para que ele pudesse saber exatamente como agir em cada caso recorrente e as lições a experiência era uma mera rotina; uma medida fixa a ser aplicada a cada instância. A vida com emergências e surpresas é só uma vida saudável para um ser moral no qual o caráter deve ser treinado. Foi um misantropo que disse: "O que aconteceu é, e não há nada novo sob o sol". E todo homem estará preparado para dizer, examinando sua vida, que nada aconteceu em sua vida que foi uma experiência precisamente imitativa; nada que provou ser exatamente o que ele esperava que fosse. Então, pode-se dizer às pressas que a experiência é uma ilusão e não pode realmente nos ajudar. O que temos que ver é que ele não pode e nunca foi destinado a nos ajudar como uma medida de quintal. Como, então, isso ajuda?
II A EXPERIÊNCIA PESSOAL DO HOMEM ESTABELECE PRINCÍPIOS E CONHECE O QUAL O HOMEM PODE FAZER USO PRÁTICO. Israel restaurado do exílio teve um novo conjunto de experiências, mas seu conhecimento das adaptações da graça de Deus para todas as experiências anteriores estabeleceu confiança nele. Era fácil argumentar que Deus, tendo feito ajustes em suas necessidades em 49 casos, provavelmente não ficaria perplexo no quinquagésimo. E sempre podemos tirar essa persuasão de uma experiência de vida. E podemos ver claramente a força desse princípio - todas as experiências humanas, embora aparentemente diferentes umas das outras, entram nas aulas. Sempre podemos encontrar algo na experiência passada que pertence à mesma classe que a nossa experiência atual; e então, se pudermos compreender completamente a intervenção Divina em algum caso que pertence à classe, podemos dizer com confiança à nossa alma: "Alma, espero que ainda esteja em Deus." - R.T.
HOMILIES DE C. SHORT
Humildade.
"Senhor, meu coração não é altivo" etc. "O salmista aprendeu da adversidade a lição da submissão e aconselha a nação a se ajustar da mesma maneira para ganhar as bênçãos que ainda estão guardadas." A autoria é incerta; mas provavelmente foi escrito depois do exílio. O escritor havia aprendido:
I. HUMILDADE.
1. A humildade é exemplificada em uma estimativa humilde de nós mesmos, sendo Deus e o homem. Antes de Deus, assim como antes do homem.
2. Não visando coisas que estão além dos nossos poderes de realização. A ambição de alguns homens é maior que sua capacidade. E, no entanto, nenhum de nós usa sua capacidade ao máximo. Devemos aprender o quanto Deus nos ajudará a fazer.
II SUBMISSÃO À VONTADE DE DEUS.
1. Isso implica o reconhecimento da vontade de Deus como boa. Não apenas como supremo, mas tão bom. Somente assim poderemos dizer de coração: "Seja feita a tua vontade".
2. A anulação de todo descontentamento com as mudanças das circunstâncias. Quando uma criança desmamada, aprende a descansar no seio de sua mãe.
III A HUMILDADE E A SUBMISSÃO ESTÃO CONECTADAS À ESPERANÇA E ESPERANÇA DO PACIENTE.
1. Deus recompensa o paciente e humilde. "Dá graça", etc; "mas conhece de longe o orgulho".
2. Todo o conhecimento mais profundo de Deus, que brota de humilde paciência, leva a uma maior esperança nele. As experiências mais profundas levam à mais alta esperança em Deus.