Salmos 131:1-3

Senhor, meu coração não é arrogante.

As excelências negativas e positivas da verdadeira religião

I. Negativo.

1. Livre de arrogância.

2. Livre de inquietação.

3. Liberdade do mundanismo.

II. Positivo.

1. Ter a alma fixada no supremamente desejável para sempre.

2. Ter a alma fixada no atingível para sempre. O Senhor é desejável? Sim, extremamente. Ele é alcançável? Sem dúvida. Ele chega ao alcance de toda aquela fome e sede dEle. ( David Thomas, DD )

A mente humilde e tranquila

Neste breve salmo, são descritos três estados mentais diferentes. A primeira é a humildade: o salmista nega para si todo orgulho e ambição (versículo 1). A segunda é a tranquilidade. O salmista afirmou para si mesmo que havia alcançado a completa quietude espiritual, o perfeito descanso do coração (versículo 2). E o último estado de espírito é o de esperança imortal, sustentado em vigor pelo pensamento da sabedoria e bondade do Senhor (versículo 3).

O salmista afirma para si mesmo que alcançou aquilo que em outros salmos ansiava, orava e se repreendia por não conseguir. Em outro salmo, ele exorta a si mesmo: “Descansa no Senhor”, etc. Em outro, ele repreende seu espírito errante por estar inquieto e diz: “Volta para o teu descanso”, etc. E o que em outros salmos ele busca e ora, neste salmo ele alcançou.

Aqui está o cumprimento da promessa: "Tu conservarás em paz aquele cuja mente está firme em Ti." Vamos agora nos limitar à sua quietude espiritual; pois, como precisamos do exemplo de sua humildade para repreender nosso orgulho, também precisamos de sua quietude para repreender nossa inquietação e inquietação. Temos que lidar com três porções de tempo - o passado, o presente e o futuro; com três fontes de inquietação - a retrospectiva dos pecados do passado, os pecados do presente e as sombrias antecipações do futuro.

Existe no coração de cada homem uma fonte silenciosa de inquietação e inquietação. Às vezes a mão do remorso, às vezes a mão da insatisfação, e às vezes a mão do pressentimento vem, e a fonte é aberta e enche o espírito com suas águas amargas. Nem há qualquer garantia para nossa quietude espiritual, até que tenhamos encontrado algo para dominar o remorso pelo passado, a insatisfação com o presente e o pressentimento do mal pelo futuro.

Primeiro, devemos ter paz de consciência, uma garantia do amor perdoador de Deus. Eu acredito que Cristo carregou meus pecados na árvore; quando eu descanso nesse fato minha garantia de perdão perfeito e eterno, é então que sou aspergido com o sangue de Cristo e lavado na fonte. É apenas nisso que podemos descansar, apenas isso que vai acalmar e silenciar nossos espíritos. Para a insatisfação que surge do presente, há um remédio - cultivar tal fé na sabedoria e bondade da providência de Deus que tornará nossa submissão a Ele na aflição alegre e comparativamente fácil.

Enfrente todas as calamidades que vêm sobre você com o espírito correto, e diga: “Mesmo assim, Pai, pois assim parecia bom aos Tuas vistas”; assim, o espírito perturbado é suavizado e silenciado. Esses medos que vêm da antecipação do futuro - como eles podem ser embalados? Cultivando a mesma fé em Deus. Deus é amor hoje. Deus será amor amanhã e para sempre. Deus é sabedoria hoje. Ele será sabedoria amanhã, e no dia seguinte, e para sempre. Deus é rei hoje e Deus será rei amanhã e para sempre. ( C. Vince. )

Humildade e mansidão

O compilador dos Cânticos dos Graus viu uma conexão entre este salmo de Davi e o hino anônimo anterior; pois cada um deles contém a exortação: “Que Israel espere no Senhor”. Ele parece ter considerado isso, e pode tê-lo composto, como uma introdução adequada ao presente. O mesmo espírito de paciente confiança e amor respira em ambos; mas na de David a situação parece ser mais feliz.

Diferentes estágios na carreira do filho de Jessé são apontados como a ocasião do salmo. Uma delas é quando Saul e seus servos o tratam como um aspirante à coroa. Não é assim, ele parece aqui dizer. O Senhor sabe que não sou traidor e ambicioso. Se luto, é em legítima defesa, não para me exaltar; e eu nunca ficaria contente com a guerra. Estou nas mãos da Providência. Outra ocasião escolhida em sua vida, com certa fisionomia no fato de ser esse o tema do salmo seguinte, foi quando ele trouxe a arca para o novo santuário no monte Sião ( 2 Samuel 6:21 ).

Da mesma forma, o salmo pode concordar com outras situações de sua história. Renunciando ao orgulho, mostrando humildade e recomendando esperança no Senhor, é um cântico permanente de Israel, adequado para todas as estações. Do ponto de vista daqueles para quem os Cânticos das Subidas foram coletados, um significado deste salmo parece ser que, embora trazidos de volta para sua própria terra, os israelitas não devem ser um povo arrogante e desafiador.

O orgulho é uma doença do coração. Davi oferece um coração sólido ao Senhor. “Senhor, meu coração não é altivo. Da mesma forma, ele se submete ao Médico em Salmos 139:23 . É como o apelo de Pedro ( João 21:17 ).

A humildade é recomendada em toda a Bíblia em declarações, preceitos e exemplos; e passagens que mostram o perigo do orgulho proclamam a bem-aventurança da humildade. Sem ele, nada agrada a Deus. Nosso Senhor encarnado o ensinou pelo exemplo, símbolo e fala ( Mateus 18:1 ; Marcos 10:13 ).

A infantilidade não é infantilidade, mas o halo do santo, a semelhança do anjo, a mente que estava em Cristo. Um espírito subjugado e quieto é serenidade no lar, equanimidade nos negócios, sabedoria no aprendizado, o sorriso perseverante de Deus. O caráter da criança desmamada perante o Pai dos espíritos deve ser retido na juventude, na idade adulta e na idade adulta, crescendo mais e mais na promessa celestial.

Por que a alma vigilante, resgatada pelo Filho, dotada do Espírito, amada pelo Pai, não deveria ser infantil até o fim? Ó Sabedoria de Deus, nosso Modelo e Salvador, cujo amor supera o das mulheres, e de quem dependemos mais do que a criança desmamada de sua mãe, ouviríamos Tua voz orientadora, apegar-nos-íamos a Ti com um coração sereno e sereno, e seríamos filhinhos em Teus braços protetores ( Salmos 18:27 ; Salmos 51:17 ; Salmos 138:6 ; Provérbios 11:2 ; Provérbios 16:19 ; Provérbios 18:12 ; Provérbios 22:4 ; Isaías 57:15 ; Miquéias 6:8 ; Mateus 11:29 ; Mateus 23:12; Lucas 18:14 ; Romanos 12:3 ; Romanos 12:10 ; Romanos 12:16 ; Efésios 4:2 ; Filipenses 2:3 ; Colossenses 3:12 ; Tiago 4:10 ; 1 Pedro 5:5 ). ( EJ Robinson. )

Nem meus olhos elevados. -

Orgulho demonstrado pelos olhos

O orgulho tem sua sede no coração; mas sua expressão principal está no olho. O olho é o espelho da alma; e a partir dele as características mentais e morais podem ser averiguadas, com não pequeno grau de precisão. Que mundo de significados às vezes se concentra em um único olhar! Mas de todas as paixões, o orgulho é mais claramente revelado nos olhos. Dificilmente pode haver um erro aqui. Todos conhecemos uma classe de frases que funcionam em pares.

Falamos de pecado e miséria; santidade e felicidade; Paz e prosperidade; guerra e desolação. Entre estes podem ser enumerados o coração orgulhoso e a aparência altiva. Um olhar orgulhoso é uma das sete coisas que são abomináveis ​​ao Senhor. Diz-se Dele: “Tu salvarás o povo aflito; mas vai derrubar olhares elevados. " E, portanto, Davi faz o reconhecimento: Senhor, tu sabes todas as coisas. Tu sabes que o orgulho não existe em meu coração. Tu sabes que nenhum orgulho sai de meus olhos. ( N. McMichael. )

Nem me exercito em grandes questões, ou em coisas muito elevadas para mim. -

Mistérios divinos a serem estudados com humildade

1. As coisas profundas de Deus devem ser abordadas por nós com toda a humildade de coração; e eles devem ser estudados, como se estivéssemos de joelhos. Existem mistérios na natureza divina que não podem ser compreendidos ( Jó 11:7 ). Uma escuridão inescrutável repousa sobre todos aqueles pontos onde o Divino e os elementos humanos entram em contato.

O propósito ou a presciência de Deus: como pode ser reconciliado com a nossa responsabilidade? Como pode o Espírito Eterno tocar as fontes do coração e movê-las a seu bel-prazer, sem destruir a liberdade moral? Como podem as naturezas divina e humana se encontrarem sem confusão, para formar a única pessoa de nosso adorável Redentor? A humildade amorosa é de mais valor aqui do que a ciência teológica.

Se quisermos entender as coisas divinas, devemos primeiro amá-las e nos colocar sob o ensino do Espírito Santo. Não se pode admirar o suficiente a oração de Anselmo, um profundo divino de nosso próprio país, no século XI. “Não procuro, ó Senhor, penetrar em Tuas profundezas. De modo algum acho que meu intelecto é igual a eles: mas anseio entender em algum grau Tua verdade, que meu coração acredita e ama. Pois não procuro compreender para que possa acreditar; mas eu acredito, para que eu possa entender. ”

2. Enquanto isso, em meio a essa escuridão parcial, há dois tópicos de consolo.

(1) Em todos os assuntos relacionados com a nossa salvação, quaisquer que sejam as dificuldades que possam existir na teoria, não há nenhuma na prática.

(2) O que não sabemos agora, saberemos mais adiante. ( N. McMichael. )

A responsabilidade de pensar

O texto nos transporta para a região do pensamento. Ele reconhece a responsabilidade de pensar. Pressupõe a possibilidade de escolha e recusa no entretenimento dos sujeitos. Isso implica que existem tópicos de pensamento benéficos e prejudiciais; e que um homem é tão obrigado a discriminar nas coisas em que pensa quanto no emprego de suas horas, na formação de seus hábitos ou na escolha de seus amigos.

A maioria dos homens sabe perfeitamente bem que pode controlar o pensamento - que pode fazer “o porteiro vigiar” tanto as entradas quanto as saídas - as entradas do pensamento e também as saídas da ação. Mas o notável no texto é a ampliação da responsabilidade desse autocontrole da natureza e qualidade, para a escala e o tamanho, dos pensamentos. Podemos muito bem acreditar que o salmista santo e devoto não permitiu que seu coração nutrisse pensamentos licenciosos e lascivos - que ele não compôs essas doces canções, ou caminhou em direção a Sião, com o amor ao pecado permitido nele, ou com o poder do pecado reinando.

Ele não fala de pensamentos baixos, mas de altos - não de rastejar, mas de imaginações altíssimas - como os presos não permitidos e desprezados. E não pode haver dúvida de que existe um perigo nessa direção. Não existem apenas desejos malignos, luxúrias pecaminosas, para causar terrível destruição na vida e na alma; há também especulações e divagações de pensamento, que não dão outro aviso de sua natureza senão este, que pertencem a distritos e regiões além e acima de nós - que são fatais para a quietude e o silêncio do espírito - que eles não pode ser entretido sem despertar aqueles anseios inquietos e insatisfeitos que estavam apenas começando a se aquietar no seio do amor infinito.

Às vezes, são desse tipo as ambições desta vida. A ambição tem uma utilidade e também um abuso. O próprio São Paulo, que considerou todas as coisas como perda, ainda assim, três vezes em suas epístolas, fala da ambição como sua vida. Usamos ambição em nossa educação. Despertamos energias sonolentas propondo-lhes prêmios de esforço. Nós lhes pedimos até mesmo "se esforçar para obter maestria". A própria competição, embora seja o parente próximo daquela “emulação” que St.

Paulo coloca entre as obras da carne, ainda está alistado entre os soldados de Jesus Cristo, se assim for, pode finalmente se sublimar em um esforço que deseja a coroa de ninguém. No entanto, todos sentimos que existe uma ambição “que se supera”, não mais na arrogância dos seus sucessos do que na extravagância das suas expectativas. Há homens que teriam sido não apenas mais felizes, mas maiores, se fossem menos ambiciosos.

Há homens cujos esforços mais humildes pelo menos teriam sido respeitados, mas cujos assentos mais aventureiros terminaram apenas no ridículo. O que é verdadeiro nas ambições desta vida, sejam profissionais ou intelectuais, não é menos verdadeiro na religião. Pode parecer que o salmista escreveu sobre isso - é por causa disso, certamente, que fazemos de suas palavras o nosso texto hoje. Eles são exemplificados dentro da Igreja e fora dela.

Eles são exemplificados no tratamento do Apocalipse - por crentes, por duvidosos, por inimigos. A doutrina da Trindade foi transformada muitas vezes, de um “mistério” no sentido divino, em um “mistério” no humano. A alma deveria ter se acalmado e silenciado naquela presença, como antes da revelação de um Pai, um Salvador e um Consolador, não três Deuses, mas um Deus - cada Pessoa necessária ao repouso e à atividade, ao conforto e para a vida, de cada um de nós, enquanto lutamos ao longo do caminho da dificuldade para a luz clara e para a paz perfeita de um mundo no qual Deus será tudo em todos.

Em vez disso, a especulação tem estado ocupada e a controvérsia tem estado ocupada, e a lógica tem estado ocupada, e a retórica tem estado ocupada, e todo o assunto foi encaminhado e relegado do tribunal da alma para o tribunal do intelecto - os teólogos têm se exercitado em questões maravilhosas demais para eles - a oração foi interrompida para disputas, e cada partícula nutritiva foi extraída e exterminada do pão da vida.

É impossível viver a vida desta época e não perguntar. Feche os ouvidos e os olhos - o ceticismo está no ar. Sempre esteve nos livros, agora está na sociedade. Mas como pode um jovem em tais tempos, educado ou não, exercitar aquele acalmar e silenciar, aquele comportamento e quietude de que o texto fala? Quem prescreverá o direito de especular e o não direito? Quem estabelecerá as condições, presentes ou retrospectivas, sob as quais um ser racional, ordenado ou não ordenado, terá a liberdade de exercer-se em grandes questões, sendo um inimigo elevado para ele ou para qualquer homem? Isso não pode ser feito.

Não diremos que sempre há falta de seriedade no ceticismo de hoje. No entanto, pode haver muitos erros graves, muitas falácias profundas, no processo dessa busca. Vou citar dois. Existem aqueles que, logo que surge uma dúvida, cessam instantaneamente de orar. Eles consideram uma falta de sinceridade invocar Aquele em quem não têm certeza de que sempre continuarão a acreditar.

Se há uma palavra de verdade no Evangelho, o caminho da fé é o da oração, e o homem que deixou de invocar o Deus de sua vida não é mais um indagador se esse Deus nos falou em Seu Filho. Deixe o clamor ir até as trevas - ele irá “acalmar e silenciar”, deve “se comportar e aquietar” a alma que indaga, a alma que sabe. “Eles adoraram” embora - sim, “eles adoraram” porque “eles duvidaram!” Ainda uma outra coisa.

Muitos, quando a fé é abalada, consideram uma falta de sinceridade ouvir qualquer evidência, exceto o que eles chamam de lógica. Eles se ressentem como quase uma fraude imposta a eles se alguém oferece a beleza moral do Evangelho, ou a satisfação espiritual a ser encontrada nele, ou a força cumulativa dos efeitos registrados e consequências de acreditar, como fornecimento, sozinho ou totalmente, qualquer argumento em tudo na crença da Revelação de Jesus Cristo.

Se a demonstração matemática é impossível, então, para eles, será impossível acreditar. Aquela convicção que o primeiro cristão que duvidou fez depender da visão e do toque, eles suspendem a força do silogismo cristão como ele representa a era dezenove. Protestamos contra essa divisão e fragmentação do ser. O homem é um, e apenas um. Intelecto, coração e consciência; o poder de julgar, o poder de admirar, o poder de adorar; o instinto da verdade, o instinto do bem e o instinto da beleza - todas essas coisas devem marchar como uma na investigação do Divino: aquilo que acreditamos deve ser a satisfação de todos eles, e cada um deve contribuir com sua cota para a evidência, e sua voz para o veredicto.

O conselho do texto é o conselho da sabedoria, quando faz reverência, quando faz da humildade a condição de todo conhecimento que vale esse nome. Podemos educar e disciplinar nossa própria alma de maneira que a saúde seja a recompensa. ( Dean Vaughan. )

Coisas muito altas para mim

É algo saber que existem tais coisas. Saber isso é ser sábio. Qual é um dos segredos do poder? É para se manter dentro de sua própria capacidade; você pode descrever um círculo de quase dois metros de circunferência, mas não de dois metros. Saber isso é a verdadeira sabedoria. Saber que não posso escrever a “Ilíada” me faz economizar tempo; é uma revelação; guia, limita, corrige minha ambição. Saber que você não é um estadista é metade da batalha da vida.

Deus não colocou a chama do estadismo dentro de você, nem a chama da poesia, nem a chama da música. É quando as pessoas estão tentando ser e fazer o que a eleição Divina nunca pretendeu que elas fossem ou fizessem que elas se tornassem tolas e fracas, e que a vida terminasse em futilidade. Saber isso e fazer isso remodelaria toda a nossa vida.

1. Quem pode compreender os mistérios da Providência? Eles são muito altos para mim. Aqui está uma alma toda pura, e ainda assim Deus parece desaprovar essa pobre vida cada vez mais. Que a vida não tem oportunidade, nem casa, nem trabalho, nem alegria, nem música. Oh, é triste! Como é? Não podemos dizer; Nós devemos esperar; nos próximos séculos, saberemos. Mas eu percebi que mesmo essa alma reclama menos do que as pessoas que olham para ela.

A alma tem suas próprias delícias mais íntimas; diz - está bem; Devo esperar pacientemente pelo Senhor e, finalmente, verei por que foi; enquanto isso, tenho um pão para comer que o mundo não conhece ”, há uma impressão geral de que estou abandonado, mas em minha alma sei que Deus está comigo. Este é um mistério da graça. Os filhos de Deus não são tão abandonados como às vezes parecem ser; o Senhor conhece os Seus e não negará Seu próprio autógrafo, Seu próprio selo de amor.

2. Quem pode compreender a própria Providência? É seu maior mistério. Há um mistério maior do que os mistérios da Providência, e esse mistério maior é a própria Providência. O maior mistério é Deus. O que é Providência? Devemos quebrar a palavra em providência? “Prover” - é a palavra de uma dona de casa; providenciar - ver, preparar, providenciar; logo estarão de volta do arado, com a refeição pronta; da escola, prepare-se para a festinha; do exterior, tenha as boas-vindas preparadas. Isso é providenciar, ver, ver depois, ser olhos para os cegos e pés para os coxos. Este é o mistério da regra Divina. É muito alto para mim.

3. Mas é preciso ir tão longe para falar dos mistérios da Providência e da própria Providência? Há um mistério igualmente grande e esse sou eu mesmo. Quem sou eu? O que? De onde vem? O que é esta vida, esta palpitação, esta perpétua maravilha e mistério? Eu penso, eu rezo, eu não acredito, eu me endurecei na desconfiança; Eu disse, em momentos de loucura: “Deus não existe”. Ora, eu mesmo sou um mistério; o mim está ao lado de Deus em mistério.

Se os homens atendessem a essa doutrina, muitas vezes se aquietariam. Por que sair de si para encontrar o mistério? O maior mistério está em casa - sua própria alma. Entenda o homem, se você quiser entender Deus. Então, somos humilhados em pequenos serviços, ministérios domésticos, ação fraterna de simpatia e cura e assistência. Sim, é isso mesmo. Ainda não precisamos de nossas asas. Não há humilhação no crescimento.

Permita-nos compreender esta doutrina e ter a mente sóbria. Vamos fazer apenas o pouco que podemos fazer. No entanto, não é pouco, mas muito; pois Deus o dirige, Deus o aceita, o homem precisa; todo amor é um presente Divino.

4. Aqui está uma lição para aqueles que têm grandes ambições espirituais; homens que desejam ser grandes leitores dos mistérios divinos, da Providência, dos planos e propósitos de Deus. A Voz diz - Pouco a pouco, em um século, em um milênio, você verá a Deus. Esta é uma esperança oculta; isso não é um mero sentimento, é uma inspiração, uma fonte de força, uma grande confiança; segure-o e seja forte. E aqui está uma lição para aqueles que querem levar suas investigações longe demais aqui e agora.

Há quem diga ao pregador, ao professor e ao expositor - Como assim? Explique isso; que tal este mistério? Qual é a resposta para essa grande pergunta? A resposta é - espere: o que você não sabe agora, você saberá depois.

5. Aqui está uma grande lição para todos aqueles de nós que desejam viver hoje de forma simples, séria e útil. Um homem pode se esticar tão alto para ver as coisas além das estrelas que pode cair na próxima pedra de tropeço: deveria ser nosso olhar ao nosso redor e abaixo de nós, e ver o que podemos fazer de útil. Não seja o grande homem, a alma grande e misteriosa, o voador das nuvens, o planeta, o descobridor e o errante, mas mantenha-se perto da costa e perto do antro da pobreza, do leito da dor e do berçário da infância e da escola onde a ignorância procura ser ensinada; sê fiel em poucas coisas, e Deus te fará governante sobre muitas coisas. ( J. Parker, DD )