Salmos 143:2

2. E não entre em julgamento , (249) etc . Já sugeri por que ele começa a orar por perdão. Quando tomados pela adversidade, devemos sempre concluir que é uma vara de correção enviada por Deus para nos instigar a orar. Embora ele esteja longe de ter prazer em nossas provações, é certo que nossos pecados são a causa de ele lidar conosco com essa severidade. Enquanto aqueles a quem Davi se opunha eram homens perversos, e ele estava perfeitamente consciente da retidão de sua causa como os considerava, ele reconheceu livremente seu pecado diante de Deus como um suplicante condenado. Devemos manter isso como regra geral na busca de conciliar a Deus, de que devemos orar pelo perdão de nossos pecados. Se Davi não encontrou refúgio em nenhum outro lugar além da oração pelo perdão, quem existe entre nós que presumiria vir diante de Deus confiando em sua própria justiça e integridade? Aqui, Davi também não apenas põe um exemplo para o povo de Deus como deve orar, mas declara que não há entre os homens um homem que poderia estar diante de Deus quando ele foi chamado para defender sua causa. A passagem é repleta de muita instrução, ensinando-nos, como acabei de sugerir, que Deus só pode nos favorecer em nossas abordagens, deixando de lado o caráter de um juiz e reconciliando-nos a si mesmo em uma remissão gratuita de nossos pecados. . Todas as justificativas humanas, portanto, não servem para nada quando chegamos ao seu tribunal. Esta é uma verdade que é universalmente reconhecida em palavras, mas com muito poucas que são seriamente impressionadas. Como existe uma indulgência que se estende mutuamente entre os homens, todos eles chegam confiantemente diante de Deus para julgamento, como se fosse tão fácil satisfazê-lo quanto obter a aprovação do homem. Para obter uma visão adequada de toda a questão, primeiro observamos o que se entende por ser justificado. A passagem diante de nós prova claramente que o homem que é justificado é aquele que é julgado e considerado justamente diante de Deus, ou a quem o próprio juiz celestial absolve como inocente. Agora, ao negar que alguém entre os homens possa reivindicar essa inocência, Davi sugere que qualquer justiça que os santos tenham não é perfeita o suficiente para suportar o escrutínio de Deus e, assim, ele declara que todos são culpados diante de Deus e só podem ser absolvidos no caminho. de reconhecer que podem ser justamente condenados. Se a perfeição tivesse sido encontrada no mundo, ele certamente era o homem que poderia se vangloriar disso; e a justiça de Abraão e dos santos pais não lhe era desconhecida; mas ele não os poupa nem a si mesmo, mas estabelece como a única regra universal de conciliar Deus, que devemos nos lançar sobre sua misericórdia. Isso pode nos dar uma idéia da paixão satânica que tomou conta daqueles que falam tanto de perfeição em santidade, com o objetivo de substituir a remissão de pecados. Tal grau de orgulho nunca poderia ser demonstrado por eles, se não fossem secretamente influenciados por um desprezo brutal a Deus. Eles falam em termos altos e magníficos de regeneração, como se todo o reino de Cristo consistisse na pureza da vida. Mas, ao eliminar a principal bênção da aliança eterna - reconciliação gratuita - que o povo de Deus é ordenado a buscar diariamente, e ao inchar a si mesmos e aos outros com um orgulho vã, eles mostram de que espírito são. Vamos detê-los em detestação, uma vez que eles escrutinam para não desrespeitar Deus. No entanto, isso por si só, como afirmamos, não é suficiente; pois os próprios papistas reconhecem que Deus deveria entrar no exame da vida dos homens como juiz, tudo seria desagradável para apenas uma condenação. E, a esse respeito, são mais sólidos, mais moderados e sóbrios do que aqueles ciclopes e monstros em heresia, dos quais acabamos de falar. Mas, embora não se arrogassem para si mesmos em toda a sua extensão, eles mostram, ao ocultar seus méritos e satisfações, que estão muito longe de seguir o exemplo de Davi. Eles estão sempre prontos para reconhecer algum defeito em suas obras e, portanto, ao buscar o favor de Deus, imploram pela ajuda de Sua misericórdia. Mas não há nada intermediário entre essas duas coisas, que são representadas nas Escrituras como opostas - sendo justificadas pela fé e justificadas pelas obras. É um absurdo para os papistas inventar uma terceira espécie de justiça, que é parcialmente trabalhada por obras próprias, e em parte imputada a eles por Deus em sua misericórdia. Sem dúvida, quando afirmou que nenhum homem podia estar diante de Deus quando suas obras eram levadas a julgamento, Davi não tinha idéia dessa justiça complexa ou dupla, mas nos calava imediatamente para a conclusão de que Deus só é favorável no terreno. de sua misericórdia, uma vez que qualquer justiça reputada do homem não tem significado diante dele.