Salmos 59:4

4. Desperte para se apressar por minha ajuda e veja. Ao usar essa linguagem, ele olha para a ansiedade com que seus inimigos, como ele já havia dito, estavam pressionando-o, e declara seu desejo de que Deus mostrasse a mesma pressa em estender a ajuda que eles. fez na busca de sua destruição. Com o objetivo de conciliar o favor divino, ele mais uma vez pede que Deus seja testemunha e juiz de sua causa, acrescentando e eis que A expressão é aquela que sabores de fé e de enfermidade da carne. Ao falar de Deus, como se seus olhos estivessem até agora fechados para os erros que ele havia sofrido, e precisasse agora, pela primeira vez, ser aberto para a descoberta deles, ele se expressa de acordo com a fraqueza de nossa apreensão humana. Por outro lado, ao pedir a Deus que importe sua causa, ele mostra sua fé ao reconhecer virtualmente que nada foi oculto de seu conhecimento providencial. Embora Davi possa usar uma linguagem dessa descrição, adequada à fraqueza dos sentidos, não devemos supor que ele tenha duvidado antes dessa época de que suas aflições, inocência e erros eram conhecidos por Deus. Agora, porém, ele coloca o todo diante de Deus para exame e decisão.

Ele prossegue a mesma oração com maior veemência no versículo que sucede. Ele se dirige a Deus sob novos títulos, chamando-o de Jeová, Deus dos Exércitos, e o Deus de Israel, o primeiro dos quais apelações denota a imensidão de seu poder, e o segundo, o cuidado especial que ele exerce sobre a Igreja e sobre todo o seu povo. A maneira pela qual o pronome é introduzido, e Tu, etc., é enfática, denotando que era tão impossível para Deus deixar de lado o cargo de juiz como negar a si mesmo ou despojar-se de seu ser. Ele pede que visite todas as nações: pois, embora a causa que ele agora submetesse não tivesse esse interesse universal, o exercício mais amplo de julgamento incluiria necessariamente o menor; e sob a suposição de que pagãos e estrangeiros estavam sujeitos ao julgamento de Deus, seguiu-se que uma condenação ainda mais certa e pesada seria concedida aos inimigos sob o pálido da Igreja, que perseguiram os santos sob o disfarce de irmãos e derrubaram aquelas leis que eram de nomeação divina. A oposição que Davi encontrou pode não abraçar todas as nações; mas se estes fossem visitados judicialmente por Deus, era absurdo imaginar que os membros da Igreja seriam os únicos inimigos que deveriam escapar impunemente. Ao usar essas palavras, é provável também que ele esteja enfrentando uma tentação com a qual foi severamente atacado, relacionado ao número de seus inimigos, pois estes não consistiam apenas em três ou quatro indivíduos abandonados. Eles formaram uma grande multidão; e ele se eleva acima de todos, refletindo que Deus a reivindica como sua prerrogativa, não apenas para reduzir algumas pessoas refratárias à submissão, mas para punir a maldade de todo o mundo. Se os julgamentos de Deus se estendiam até as partes mais remotas da terra, não havia razão para ele ter medo de seus inimigos, que, por numerosos, formaram apenas uma pequena parte da raça humana. Veremos em breve, no entanto, que a expressão admite ser aplicada sem impropriedade aos israelitas, divididos, por assim dizer, em tantas tribos ou povos. Nas palavras que se seguem, quando ele deprecia a extensão da misericórdia de Deus aos transgressores iníquos, devemos entendê-lo como se referindo aos réprobos, cujo pecado era de caráter desesperado. Também devemos lembrar, o que já foi observado, que em tais orações ele não foi influenciado por meros sentimentos particulares, e esses de uma descrição rancorosa, distorcida e desordenada. Ele não apenas sabia bem que aqueles com quem ele falava com tanta severidade já estavam condenados à destruição, mas ele está aqui defendendo a causa comum da Igreja, e isso sob a influência do zelo puro e bem regulado do Espírito. Portanto, ele não oferece precedentes, como ressentir-se de ferimentos particulares vendendo maldições àqueles que os infligiram.