Salmos 59:1-17

Salmos 59

TÍTULO DESCRITIVO

O salmista sitiado ora por resgate e vingança.

ANÁLISE

Estância I., Salmos 59:1-5 , ao orar por resgate, o salmista descreve o caráter e a conduta de seus inimigos e protesta contra sua própria inocência. Estância II., Salmos 59:6-9 , descrevendo ainda mais seus inimigos, ele antecipa uma zombaria divina das nações e se eleva a um refrão de louvor pela proteção divina.

Estância III., Salmos 59:10-13 , Em sua confiança, ele ora pela preservação monumental e destruição final de seus inimigos, para louvor de Jeová como governante universal. Estrofe IV., Salmos 59:14-17 , Com a decepção de seus inimigos, ele contrasta sua própria alegria antecipada e repete seu refrão de louvor.

(Lm.) Por DavidA Tabletquando Saul enviou,
e eles vigiaram a casa para matá-lo.

1

Livra-me dos meus inimigos, ó meu Deus,

daqueles que se levantam contra mim tu me exaltarás:

2

Resgata-me dos que praticam a iniqüidade,[639]

[639] Ou: travessura (travessuraDr.).

e dos homens sanguinários salva-me.

3

Por lo! eles armaram ciladas para a minha vida,[640]

[640] U.: alma. Cp. Introdução, Cap. III., Alma.

os poderosos continuam se reunindo contra mim,
não por transgressão minha; nem por pecado meu, ó Jeová!

4

Sem iniqüidade minha eles correm e se posicionam,

oh, levante-se para me encontrar e veja:

5

Sim, tu, Jeová dos exércitos, Deus de Israel [641]

[641] MT (conforme traduzido pelo Dr.): E tu, Jeová Deus dos exércitos, o Deus de Israel. Br. tem simplesmente: Tu Yahweh, Sabaoth.

oh, acorde para visitar todas as nações,
não seja gentil com nenhum traidor travesso.

6

Eles voltam ao mesmo tempo que rosnam como um cachorro eles cercam a cidade.

7

Olha! eles derramam com a boca,

espadas estão em seus lábios,
Pois quem pode ouvir?

8

Mas tu, Jeová, rirás deles,

zombarás de todas as nações,[642]

[642] Cp. Salmos 2:4 .

9

Ó minha [643] Força! a ti farei melodia, [644]

[643] Então, um pouco de bacalhau. leia (w. set. e vul.) Gn.

[644] Então deslizou. ser. Cp. Salmos 59:17 Gn. MT: sobre ti guardarei Dr.; em ti esperareiDel.

pois Deus é meu retiro elevado.

10

Meu Deus de bondade virá ao meu encontro,

Deus me deixará contemplar meus inimigos vigilantes.

11

Não os mate para que meu povo não se esqueça,

faça-os vagar por tuas hostes [645] e prostre-os, nosso Escudo! Soberano Senhor!

[645] Ou: exército, força terrestre ou celestial.

12

O pecado de sua boca é a palavra de seus lábios,

deixe-os então ser capturados em seu orgulho,
tanto pelo juramento quanto pelo engano que contam.

13

Traga um fim completo em ira, leve um fim completo para que eles não existam mais:

para que (os homens) saibam que há um Deus em Jacó
que governa até os confins da terra.[646]

[646] Que o Deus de Jacó governa os confins da terraSep.

14

Então deixe-os voltar até mesmo deixe-os rosnar como um cachorro deixe-os cercar a cidade.

15

Eles sofrerão para rondar em busca de comida,

e se não estiver satisfeito, deixe-os reclamar!

16

Mas cantarei a tua força,

De manhã anunciarei a tua bondade;
Pois tu te tornaste um refúgio elevado para mim
e um lugar para onde fugir quando estou em apuros.

17

Ó minha força! a ti farei melodia,

pois Deus é meu refúgio elevado, meu Deus de bondade.

(Lm.) Para o Músico Chefe.
(CMm.) Para o lírio do testemunho = A festa das semanas.

PARÁFRASE

Salmos 59

( Escrito por Davi na época em que o rei Saul colocou guardas em sua casa para capturá-lo e matá-lo. 1 Samuel 19:11 )

Ó meu Deus, salva-me dos meus inimigos. Proteja-me daqueles que vieram para me destruir.
2 Preserva-me desses criminosos, desses assassinos.
3 Eles espreitam em emboscada para a minha vida. Homens fortes estão lá fora esperando. E não, ó Senhor, porque eu os fiz mal.
4 No entanto, eles se preparam para me matar. Senhor, acorde! Veja o que está acontecendo! Ajude-me!
5 (E ó Jeová, Deus dos exércitos do céu, Deus de Israel, levante-se e castigue as nações pagãs que nos cercam.

) Não poupe esses homens maus e traiçoeiros.
6 Ao entardecer, eles vêm espiar, esgueirando-se como cães que rondam a cidade.
7 Eu os ouço gritando insultos e amaldiçoando a Deus, pois ninguém nos ouvirá, eles pensam.
8 Senhor, ria deles! (E zombar dessas nações vizinhas também.)
9 Ó Deus, minha força! Cantarei Teus louvores, pois Tu és o meu lugar de segurança.
10 Meu Deus é imutável em Seu amor por mim e Ele virá e me ajudará.

Ele me deixará ver meu desejo realizado sobre meus inimigos.
11 Não os mate, pois meu povo logo esquecerá essas lições, mas faça-os cambalear com seu poder e faça-os cair de joelhos. Traga-os para o pó, ó Senhor, nosso escudo.
12, 13 Eles são mentirosos orgulhosos e maldizentes. Com raiva, destrua-os. Limpe-os. (E que as nações descubram também que Deus governa em Israel e reinará em todo o mundo.)
14, 15 Que esses homens maus voltem furtivamente à noite e espreitem a cidade a noite toda antes de ficarem satisfeitos, uivando como cães e procurando por Comida.

16 Mas, quanto a mim, cantarei todas as manhãs sobre o teu poder e misericórdia. Pois Tu tens sido minha alta torre de refúgio, um lugar seguro no dia da minha angústia.
17 Ó minha Força, a Ti canto meus louvores; pois Tu és minha alta torre de segurança, meu Deus de misericórdia.

EXPOSIÇÃO

A maior parte deste salmo responde bem à ocasião histórica mencionada em sua inscrição; e embora, tanto na forma quanto na substância, sugira adaptações e adições subsequentes, ainda assim elas são comparativamente sem importância e não precisam nos desviar das reflexões frutíferas que brotam da origem dessa impressionante composição como um todo.
O escritor é assediado por inimigos: exatamente os inimigos que sabemos que Davi tinha na corte do rei Saul , obreiros da iniquidade, homens de derramamento de sangue, estrangeiros que haviam feito o juramento de fidelidade a Israel e ainda assim podiam se gabar do engano .eles haviam praticado em aceitá-lo; provavelmente, como Doeg, o edomita, rico e poderoso, com pronto acesso aos ouvidos de Saul e mais disposto do que os companheiros hebreus de Davi a se tornarem ferramentas daquele monarca inconstante e ciumento. Tais homens, aos olhos intensamente patrióticos de David, apareceriam como cães impuros, vorazes, cruéis, perigosos.

Nas mãos desses inimigos, o escritor agora está em perigo iminente. Eles estão à espreita para ele, continuam se reunindo contra ele, dizendo coisas falsas e cruéis sobre ele, convertendo assim suas línguas em espadas; eles não apenas se reúnem contra ele, mas vigiam, um ou dois durante o dia e um número maior à noite, cercando a cidade, de modo a proteger todas as vias de fuga. Até agora, uma imagem gráfica de como os emissários de Saul procurariam Davi com o propósito de matá -lo.

Certamente há poucos motivos para se admirar que tanta importância deva ser dada ao uso ativo de suas línguas na caça de Davi. Pois embora batedores e vigias, quando em serviço, fizessem naturalmente essa parte de seu trabalho em silêncio e furtivamente; no entanto, a parte mais eficaz tomada por esses homens seria o uso de suas línguas quando tivessem o ouvido de Saul e ao reunirem seus próprios servos e os de Davi para se juntarem à perseguição e à emboscada.

Sem dúvida, haveria momentos de observação real, quando a política deles seria o silêncio; mas haveria momentos em que descobririam que haviam perdido sua presa, quando rajadas de maldições seriam derramadas por sua boca; e quando compelidos a retornar ao seu mestre com a confissão de que o jovem belemita havia escapado deles, é provável que seus olhares desanimados e palavras abjetas os fizessem parecer um pouco como vira-latas ganindo como se estivessem com medo de uma surra.

E, se David pudesse prever a vergonha deles, ele poderia muito bem dizer: Se não estão satisfeitos, então deixe-os reclamar! Quer seja supremamente digno ou não, pelo menos é realista! Até agora, tanto as condições pressupostas pelo salmo quanto os movimentos nele evidentes são inequivocamente adequados à crise mencionada no cabeçalho.

Mas, em dois lugares do salmo, deve-se admitir que está em aberto a questão se temos um sentimento original ou uma adição posterior. Esses dois lugares estão em Salmos 59:5 ; Salmos 59:8 , respectivamente. No primeiro ponto, irrompe a oração Desperta para visitar todas as nações; e no último, há a certeza positiva Mas tu, ó Jeová, rirás deles, Tu zombarás de todas as nações.

Aqui pode, plausivelmente, ser afirmado, temos vestígios de um tempo posterior. E pode ser assim. Pode ser que ainda seja muito cedo para o antagonismo das nações gentias a Jeová e de Seu antagonismo a eles ser assim antecipado. Tal previsão se tornaria mais natural nos últimos tempos de Ezequias, quando Senaqueribe veio contra Israel com seus assírios; ou de Jeremias, quando Nabucodonosor estava vindo com suas hostes babilônicas; ou, ainda mais, os tempos difíceis do retorno do exílio, quando as pequenas nações gentias ao redor de Israel eram tão persistentes e maliciosas em suas conspirações e ataques a Israel.

Essas explosões no salmo contra os gentios podem muito plausivelmente ser atribuídas a uma época posterior. E aí podemos nos contentar em deixar o problema; especialmente por não levantar nenhuma objeção real contra a autoria davídica do corpo principal do salmo, quando o conhecido hábito de adaptar salmos para ocasiões posteriores foi devidamente concedido.

Neste ponto não deveríamos ter demorado, mas pelo desejo de protestar que mesmo esta concessão à probabilidade de uma data posterior para algumas linhas neste salmo não pode ser compelida. Não é mais provável. Pode ter sido dado ao próprio Davi, assim no início de sua carreira profética, vislumbrar eventos posteriores na história de Israel: ser levado a captar tais vislumbres de nada mais desenvolvido do que o antagonismo e as traições de alguns Doegs entre os servos de Saul.

Digno de observação é aquela oração única em Salmos 59:11 deste salmo: Não os mate, para que meu povo não se esqueça, faça-os vaguear. Por um lado, isso nos lembra do faraó, que em vez de ser imediatamente morto, foi preservado para permitir que ele desenvolvesse toda a obstinação que havia nele para a manifestação mais brilhante da glória de Jeová; e, por outro lado, acelera nossa curiosidade para aprender com as profecias posteriores se o Israel restaurado do futuro pode ou não ser igualmente lembrado pela monumental economia de inimigos que, de outra forma, seriam sumariamente destruídos (comp. Daniel 7:12 ).

Eles os deixam lamentar; mas vou cantar: um contraste, quase áspero em sua nitidez; ainda como sugestivo. Nossa seja a fé no Direito, e no Deus da Retidão, que por detestação de toda mesquinhez e amor sincero pela nobreza, possamos saber como escapar do lamento e assegurar a canção.

PERGUNTAS PARA DISCUSSÃO

1.

Que experiência particular de Davi forma o pano de fundo desse salmo? (Cf. 1 Samuel 19:11-18 ) Discuta o problema dos versículos cinco e oito onde é feita menção de nações.

2.

Considere cuidadosamente a análise deste salmo e então leia isto de Scroggie: Em estrutura, o salmo é altamente artificial. Existem duas divisões principais, Salmos 59:1-9 e Salmos 59:10-17 . Cada um deles termina com um refrão no qual o salmista fala de Deus como sua força e torre alta ( Salmos 59:9 ; Salmos 59:17 ).

Cada uma dessas divisões principais tem duas estrofes divididas por um Selah ( Salmos 59:5 ; Salmos 59:13 ) e a segunda estrofe em cada divisão começa da mesma maneira ( Salmos 59:6 ; Salmos 59:14 ). As duas divisões principais se assemelham muito, mas cada uma tem suas características ( Ibid. p. 55). Discuta a estrutura desse salmo.

3.

Discuta a importância da descrição que o salmista dá de seus inimigos, como nos versículos um a cinco e nos versículos seis a nove?

4.

O que significa a pequena frase no versículo onze: mate-os, para que meu povo não se esqueça? Discuta sua aplicação em nossos dias.

5.

Quando Deus ri? (Cf. Salmos 59:8 ) Que tipo de risada é essa? Discutir.