Marcos

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

Capítulos

Introdução

LIVRO DE ESTUDO BÍBLICO
O EVANGELHO DE MARCOS

BW Johnson
e
Don DeWelt

Uma nova.

Livro de exercícios de comentários
Manual
de ensino

Tanto a Versão King James Autorizada de 1611 quanto a Tradução Padrão Americana de 1901 são usadas no TEXTO deste livro

College Press, Joplin, Missouri

DEDICAÇÃO

Àquele que ensina
pela vida e pela palavra a
Vida de nosso Senhor Seth Wilson

RECONHECIMENTOS

Em 1889 B. W, Johnson (autor de People's New Testament; Vision of the Ages; The Gospel of John) escreveu um Comentário da Lição sobre 277 versículos do evangelho de Marcos. Existem 678 versículos em Marcos. O editor escreveu perguntas para reflexão para todos os 678 versículos, bem como perguntas sobre fatos para todo o Evangelho. O esboço e a análise dos 401 versículos que BW Johnson não discutiu em seu comentário da lição também são trabalho do editor. As Notas Explicativas sobre os 401 versos são compiladas pelo editor dos seguintes escritores:

Lyman Abbott Um Comentário Ilustrado sobre o Evangelho Segundo Marcos e Lucas, Nova York; AS Barnes & Company, 1877.

JA Alexander Comentário sobre o Evangelho de Marcos, Grand Rapids; Zondervan Publishing House, 1955 reimpressão de 1864.

Henry Alford, Novo Testamento para leitores ingleses, 4 volumes em um, Chicago, Moody Pressreprint.

WC Allen, O Evangelho Segundo São Marcos, Nova York; Macmillan Co., 1915 Comentário Bíblico da Igreja de Oxford.

Samuel J. Andrews, A Vida de Nosso Senhor na Terra, Grand Rapids; Zondervan Publishing House, reimpressão de 1954 da edição revisada de 1891.

Albert Barnes, Notas sobre o Novo Testamento, Explicativas e Práticas, Grand Rapids; Baker Book House, 1949 reimpressão de 1832.

JV Bartlet, São Marcos na Bíblia Century Edimburgo; TC e EC Jack, 1922.

John Albert Bengel, Gnomon do Novo Testamento, Filadélfia; Perkin, Pine & Higgins, 1860.

E. Bickersteth, St. Mark: Exposição, no comentário do púlpito Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1950 (reimpressão)

10.

David Brown, MatthewJohn no Vol. V de A Commentary Critical Experimental and Practical de Robert Jamieson, A. R, Fausset e David Brown, Grand Rapids; Wm. B. Eerdmans, 1948 (reimpressão).

11.

John Henry Burn, Um Comentário Homilético sobre o Evangelho de acordo com São Marcos no Comentário Homilético do Pregador, Nova York; Funk e Wagnalls, 1896.

12.

Madame Cecilia, O Evangelho Segundo São Marcos, Londres; Kegan Paul, Trench, Trubner, & Co., Ltd., 1904.

13.

GA Chadwick, O Evangelho Segundo São Marcos na Bíblia do Expositor, Grand Rapids; Wm. Pub. B. Eerdmans. Co. (reimpressão).

14.

WN Clarke, Comentário sobre o Evangelho de Mark An American Commentary. American Baptist Publishing Society, 1881.

15.

Evangelho de FC Cook Mark no comentário do alto-falante Vol. Eu, Nova York; Filhos de Charles Scribner, 1896.

16.

Joseph S. Excell O ilustrador bíblico Grand Rapids; Baker Book House (reimpressão) 1953.

17.

Edward Hastings Bíblia do Orador: Marcos 2 vols. Aberdeen, Escócia; 1962, Baker Book House reimpressão de 1929.

18.

John Peter Lange Mark em Comentário sobre as Sagradas Escrituras, Grand Rapids, Zondervan (reimpressão).

19.

Alexander MaclarenExpositions of Holy Scriptures: St. Mark Grand Rapids; Wm. Pub. B. Eerdmans. Co., 1944 (reimpressão).

20.

JW McGarvey, Comentário sobre Mateus e Marcos, Delight, Ark.; Pub Luz Evangélica. Co., 1875. (reimpressão)

21.

James Morison Um comentário prático sobre o Evangelho segundo São Marcos, Londres Hodder e Stoughton, 1889.

22.

Matthew Riddle, O Evangelho Segundo Marcos no Comentário da Revisão Internacional do Novo Testamento, Nova York; Filhos de Charles Scribner, 1881.

23.

JC Ryle, Expository Thoughts on the Gospels, 4 vols., Grand Rapids; Zondervan Publishing House (reimpressão).

24.

MF Sadler, O Evangelho Segundo São Marcos, Londres; George Bell & Filhos, 1892.

25.

Henry Barclay Swete, O Evangelho Segundo São Marcos, Londres; MacMillan & Co., 1898.

26.

EW Thornton e Edwin R. Errett, Notas sobre as Lições da Escola Dominical Internacional, Cincinnati; Standard Publishing Co., 1918.

Uma lista completa de autores

De quais citações são feitas neste texto

Lyman Abbott

36.

AR Faussett

70.

James Morison

JA Alexandre

37.

Thomas Fuller

71.

muir

Reitor Alford

38.

Cunningham Geikie

72.

Peloubet

WC Allen

39.

Godet

73.

Petler

Samuel J. Andrews

40.

Godwin

74.

Platão

W. Arnot

41.

Gordon

75.

mais gordo

Albert Barnes

42.

Folha verde

76.

Quesnel

JV Bartlett

43.

HB Hackett

77.

Mateus Riddle

Ricardo Baxter

44.

Hanna

78.

FW Robertson

10.

John Albert Bengel

45.

Edward Hastings

79.

Robinson

11.

beza

46.

Mateus Henrique

80.

Rosa

12.

E. Bickersteth

47.

Dean Hook

81.

JC Ryle

13.

David Brown

48.

Hort

82.

MF Sadler

14.

Bunyan

49.

Howson

83.

São Gregório

15.

Burckhardt

50.

Hurlburt

84.

Schaff

16.

John Henry Burn

51.

Jacobus

85.

Esporgio

17.

João Calvino

52.

Robert Jamison

86.

Perseguidor

18.

Madame Cecília

53.

Jerônimo

87.

Stanley

19.

GA Chadwick

54.

BW Johnson

88.

Stier

20.

Crisóstomo

55.

Josefo

89.

Ações

21.

Adam Clark

56.

kitto

90.

doce

22.

GW Clark

57.

John Peter Lange

91.

Swieton

23.

WN Clarke

58.

Lenski

92.

Teofrasto

24.

FC Cook

59.

Lightfoot

93.

Tholuck

25.

gozar

60.

Lindell e Scott

94.

Thomas

26.

dante

61.

Luthardt

95.

Thomson

27.

Don Dewelt

62.

Martinho Lutero

96.

EW Thornton

28.

Diodoro

63.

George MacKenzie

97.

Tischendorf

29.

Dodd

64.

Alexandre Maclaren

98.

Trincheira

30.

Ralph Earle

65.

Maclear

99.

Tristam

31.

Ellicott

66.

JW McGarvey

100.

Tyng-'

32.

Edwin R. Errett

67.

Meyer

101.

poços

33.

Ewald

68.

Mimpliss

102.

Westcott

34.

Joseph S. Excell

69.

G. Campbell Morgan

103.

Whedon

35.

Farrar

104.

Seth Wilson

ESBOÇO SUMÁRIO DA VIDA DE CRISTO

Observando lugares, períodos de tempo e eventos
Seth Wilson

TRINTA ANOS DE PREPARAÇÃO

BelémNascimento, Lucas 2

Jerusalém Apresentada no Templo, Lucas 2

Belém Os sábios o encontraram, Mateus 2

EgitoFugindo do decreto de Herodes, Mateus 2

NazaréCasa de infância, Mateus 2

Jerusalém Páscoa, 12 anos, Lucas 2

Nazareth Cresceu até cerca de 30 anos de idade, Lucas 2

Jordânia no deserto da JudeiaBaptizado por João, Mateus 3 ; Marcos 1 ; Lucas 3

Deserto Tentado por Satanás, Mateus 4 ; Marcos 1 ; Lucas 4

10.

BetabaraApontada por João, obteve primeiros discípulos, João 1

11.

Caná da Galileia Bodas; primeiro milagre, João 2

12.

CafarnaumCom família e discípulosMora poucos dias João 2

PRIMEIRO ANO DE MINISTÉRIO

PRIMEIRO MINISTÉRIO JUDEU (8 ou 9 meses)

13.

Jerusalém PRIMEIRA PÁSCOA; templo purificado; primeira apresentação pública, João 2

14.

JudéiaPeríodo de cerca de 8 ou 9 meses, João 3

Milagres (nenhum homem pode fazer essas coisas.)

Pregou a Nicodemos Novo Nascimento e Vida Eterna, Filho levantado Fazendo e batizando mais discípulos do que João

15.

Sicar em SamariaMulheres de bem; toda a cidade saiu; morada dois dias, João 4 (4 meses para a vindima)

MINISTÉRIO GALILEU (1 ano e 3 ou 4 meses)

16.

Caná da Galileia Falou a palavra e o filho em Cafarnaum foi curado, João 4

17.

Nazaré Lê e ensina na sinagoga; primeira rejeição lá, Lucas 4

18.

CafarnaumChamou quatro pescadores; curou muitos. Mateus 4 ; Marcos 1 ; Lucas 5

19.

Passeio galileu (primeiro) Grandes multidões; milagres, Mateus 4 ; Lucas 4 ; Marcos 1 Leproso curado, Mateus 8 ; Marcos 1 ; Lucas 5 .

Paralítico (através do telhado) Mateus 9 ; Marcos 2 ; Lucas 5

Apelo de Mateus, festa dos publicanos, Mateus 9 ; Marcos 2 ; Lucas 5

Controvérsias sobre alimentação e jejum, Mateus 9 ; Marcos 2 ; Lucas 5

SEGUNDO ANO DE MINISTÉRIO

20.

Jerusalém SEGUNDA PÁSCOA: Coxo no tanque; controvérsia sobre a cura sabática; sermão sobre Divindade e credenciais, João 5

21.

Galiléia Controvérsia sobre a colheita do sábado, Mateus 12 ; Marcos 2 ; Lucas 6 Mão ressequida curada no sábado na sinagoga (Cafarnaum?) Mateus 12 ; Marcos 3 ; Lucas 6

Aglomerando multidões de longe e de perto, Muitos milagres, Mateus 12 ; Marcos 3 ; Lucas 6

Nomeados doze apóstolos, Mateus 3 ; Lucas 6

Sermão da Montanha, Mateus 5:6 , Mateus 5:7 ; Lucas 6

Servo do centurião curado (Cafarnaum) Mateus 8 ; Lucas 7

22.

Filho da viúva NainRaised, Lucas 7

23.

CafarnaumPergunta de João Batista; sermão sobre João, Mateus 11 ; Lucas 7

Condenação de cidades impenitentes; o grande convite, Mateus 11 em casa de Simão o fariseu; Mulher penitente perdoada, Lucas 7

24.

Turnê galiléia (segunda) Carga de liga com Satanás, Mateus 12 ; Sinal procurado; sinal de Jonas; julgamento desta geração, Mateus 12 Mãe e irmãos tentam interromper, Mateus 12 ; Marcos 3 ; Lucas 8 Sermão em parábolas, Mateus 13 ; Marcos 4 ; Lucas 8

Desafio de alto custo para aspirantes a seguidores, Mateus 8 ; Lucas 9

25.

No Mar da Galileia Acalmou a tempestade, Mateus 8 ; Marcos 4 ; Lucas 8

26.

GergesaDemoníacos e porcos, Mateus 8 ; Marcos 5 ; Lucas 8

27.

Cafarnaum Curou mulher com fluxo de sangue e ressuscitou a filha de Jairo, Mateus 9 ; Marcos 5 : Lucas 8

Curou dois cegos e um mudo endemoninhado, Mateus 9

28.

NazaréAparentemente última visita; incredulidade; alguns milagres, Mateus 13 ; Marcos 6

29.

Turnê galiléia (terceira) Doze enviados em duplas, Mateus 10 ; Marcos 6 ; Lucas 9

O medo de Herodes de Jesus, Mateus 14 ; Marcos 6 ; Lucas 9

(A excursão termina em Cafarnaum; multidões muito despertadas.)

30.

Do outro lado do mar, perto de Betsaida Julias TERCEIRA NOITE DA PÁSCOA Dia de ensino; alimentou 5000; coroa recusada; noite de oração Mateus 14 ; Marcos 6 ; Lucas 9 ; João 6

TERCEIRO ANO DE MINISTÉRIO

APOSENTADOS E VIAGENS COM OS DOZE (6 MESES)
31.

No Mar (à noite) Andou sobre a água; tempestade acalmada, Mateus 14 ; Marcos 6 ; João 6

32.

Milagres de Genesaré, Mateus 14 ; Marcos 6

33.

CafarnaumSermão do Pão da Vida, João 6 . Muitos O abandonam.

Controvérsia com fariseus sobre tradições (lavagem) Mateus 15 ; Marcos 7

34.

FeníciaAposentadoria com apóstolos; curou a filha endemoninhada da mulher siro-fenícia, Mateus 15 ; Marcos 7

35.

Decápolis Curou surdo gago e muitos outros, Mateus 15 ; Marcos 7

Fed 4000 (Ministério público considerável implícito) Mateus 15 ; Marcos 8

36.

Fariseus e saduceus de Magadan exigem sinal do céu, Mateus 16 ; Marcos 8

37.

No SeaCrossing em barco; advertiu os discípulos contra a influência de líderes e partidos populares, Mateus 16 ; Marcos 8

38.

Cesaréia de Filipe Questão da identidade de Jesus; confissão de Pedro, Mateus 16 ; Marcos 8 ; Lucas 9

Primeira predição clara de Sua morte, Mateus 16 ; Marcos 8 ; Lucas 9

39.

Uma montanha extremamente alta (Hermon?) Transfiguração, Mateus 17 ; Marcos 9 ; Lucas 9

Menino endemoninhado curado, Mateus 17 ; Marcos 9 ; Lucas 9

Predição adicional da cruz, Mateus 17 ; Marcos 9 ; Lucas 9

40.

CafarnaumPedro e o imposto do templo, Mateus 17

Discussão de quem será o maior, Mateus 18 ; Marcos 9 ; Lucas 9

O desconhecido operador de milagres, Marcos 9 ; Lucas 9

Discussão sobre tropeços, maus-tratos, perdão, Mateus 18 ; Marcos 9

Conselho de Seus irmãos incrédulos, João 7

41.

Jornada por SamariaFilhos do Trovão chamariam fogo, Lucas 9

MINISTÉRIO JUDEU POSTERIOR (cerca de 3 meses)

42.

Jerusalém FESTA DOS TABERNÁCULOS: Opiniões confusas sobre Ele; Tentar prendê-lo; Água da Vida, João 7

Sermão sobre a Luz do mundo; liberdade; A semente de Abraão, João 8

Curando o cego de nascença; controvérsia, João, 9

O Bom Pastor e a Porta das Ovelhas, João 10

Os setenta enviados; discussão sobre seu retorno, Lucas 10

Pergunta de um advogado; parábola do bom samaritano, Lucas 10

43.

BetâniaJesus e Maria e Marta, Lucas 10

44.

Lugar de OraçãoDiscurso sobre Oração, Lucas 11

45.

Lugar DesconhecidoControvérsia sobre demônios e aliança com Satanás, Lucas 11

Sinais e o julgamento desta geração, Lucas 11

46.

Casa do fariseu Convidado para jantar; Farisaísmo Denunciado, Lucas 11

47.

Diante de uma multidão de milhares de grandes apelos evangelísticos; Lucas 12:13

(1)

Advertência contra a hipocrisia e o medo dos homens

(2)

Contra a avareza: parábola do rico tolo

(3)

Contra a ansiedade pelas necessidades mundanas: confie em Deus

(4)

Vigilância e preparação urgentes para o dia da prestação de contas; parábolas de servos à espera e mordomo sábio

(5)

Cristo, a questão candente: sem neutralidade

(6)

Faça um acordo com Deus fora do tribunal

(7)

Nenhuma diferença, todos devem se arrepender

(8)

Parábola da figueira: 3 chances, mais uma, depois cortada.

48.

Em uma sinagoga, a mulher se curvou duplamente; controvérsia sobre a cura sabática, Lucas 13

Parábolas do reino: mostarda e fermento, Lucas 13

49.

Templo em JerusalémFesta da Dedicação; tentativas de matar Jesus por blasfêmia; Jesus-' afirma:a porta, o bom pastor, um com Deus, o Filho de Deus. João 10

MINISTÉRIO PEREANO POSTERIOR (cerca de 3 meses)

50.

PereaRetirada para o local do Seu baptismo, João 10

51.

Cidades e aldeias Jornadas e discussões na Peréia: poucos salvos, Herodes a raposa. Lucas 13

52.

Casa de um fariseuNo sábado, curou hidropisia e discórdia; Conduta em festas: assentos principais, a quem convidar; Parábola da grande festa, convite desprezado, desculpas. Lucas 14

53.

Diante de uma grande multidão Sermão sobre o custo do discipulado. Lucas 14

54.

Local desconhecido Parábolas da ovelha perdida, moeda e filho. Lucas 15

Parábola do mordomo injusto, Lucas 16

O rico e Lázaro, Lucas 16

Obstáculos; perdão; servos inúteis, Lucas 17

55.

Betânia Ressurreição de Lázaro, João 11 Governantes em Jerusalém conspiram para matar Jesus, João 11

56.

Efraim (cidade) Permaneceu com os discípulos, João 11

57.

Viagem pelas fronteiras de Samaria, Galiléia e Peréia para Jerusalém, Lucas 17

Curando dez leprosos.
Sermão sobre o tempo da vinda do reino.

Ensinamento sobre a oração: o juiz injusto; Fariseu e Publicano, Lucas 18

Ensino sobre o divórcio (na Peréia) Mateus 19 ; Marcos 10

Jesus e as criancinhas, Lucas 18 ; Mateus 19 ; Marcos 10

Jovem governante rico; perigo de riquezas; apóstolos-'recompensa, Mateus 19 ; Marcos 10 ; Lucas 18

Parábola dos trabalhadores na vinha, Mateus 20

Predição clara da crucificação, Mateus 20 ; Marcos 10 ; Lucas 18

Tiago e João pedem honras principais, Mateus 20 ; Marcos 10

58.

JericóCegos curados (Bartimeu), Mateus 20 ; Marcos 10 ; Lucas 18 Zaqueu, Lucas 19

59.

Caminho para Jerusalém Parábola das Libras, Lucas 19

ÚLTIMA SEMANA NA ÁREA DE JERUSALÉM

60.

BetâniaRecepção; Muitos ungem Jesus, Mateus 26:6-13 ; Marcos 13:3-9 ; João 12:1-11

61.

Jerusalém Entrada triunfal (provavelmente domingo), Mateus 21 ; Marcos 11 ; Lucas 19 ; João 12

62.

Hospedagem de BethanyNight, Mateus 21:17

No dia seguinte figueira amaldiçoada a caminho de Jerusalém, Mateus 21 ; Marcos 11

63.

JerusalémSegunda purificação do templo (segunda-feira?), Mateus 21 ; Marcos 11 ; Lucas 19

64.

Todas as noites Ele saía da cidade (provavelmente para Betânia), Marcos 11:19

65.

Jerusalém(terça-feira?) Dia de discussões

Questão da autoridade de Jesus, Mateus 21 ; Marcos 11 ; Lucas 20

Parábola dos dois filhos, Mateus 21

Parábola da vinha, Mateus 21 ; Marcos 12 ; Lucas 20

Parábola das vestes nupciais, Mateus 22

Questão do tributo a César, Mateus 22 ; Marcos 12 ; Lucas 20

Questão da ressurreição, Mateus 22 ; Marcos 12 ; Lucas 20

Questão do maior mandamento, Mateus 22 ; Marcos 12

Questão sobre o Filho de Davi, Mateus 22 ; Marcos 12 ; Lucas 20

Denúncia dos escribas e fariseus, Mateus 23 ; Marcos 12 ; Lucas 20

Mimo de viúva, Marcos 12 ; Lucas 21

Sermão sobre o significado da vida e da morte, João 12

Predições do fim de Jerusalém e do mundo; Sua segunda vinda, Mateus 24 ; Marcos 13 ; Lucas 21

No julgamento: dez virgens; talentos; cena do julgamento, Mateus 25

Predição da morte de Jesus, Mateus 26 ; Marcos 14 ; Lucas 22

(Quarta-feira?) Judas- conspiração para trair Jesus, Mateus 26 ; Marcos 14 ; Lucas 22

QUARTA PÁSCOA

quinta-feira, 1º dia dos pães ázimos; preparou a Páscoa, Mateus 26:17-19 ; Marcos 14:12-16 ; Lucas 22:7-13

O Cenáculo Após a noite (sexta-feira judaica) Refeição da Páscoa; pés lavados; discípulos advertidos; Judas partiu; ceia do Senhor instituída; discurso de despedida com os apóstolos, Mateus 26 ; Marcos 14 ; Lucas 22 ; João 13:14

Fora na noiteInstruções e previsões de despedida: parábola da videira; Espírito Santo prometido, João 15:16

Grande oração de intercessão, João 17

GetsêmaniAgonia e oração; os anjos vêm; traição e prisão, Mateus 26 ; Marcos 14 ; Lucas 22 ; João 18

Salas do Tribunal Julgamentos perante Anás, Caifás, Sinédrio, Pilatos, Herodes, Pilatos: torturas, Mateus 26:27 ; Marcos 14:15 ; Lucas 22:23 ; João 18

GólgotaCrucificação e sepultura (sexta-feira, dia da preparação) Mateus 27 ; Marcos 15 ; Lucas 23 ; João 19

QUARENTA DIAS APÓS A RESSURREIÇÃO

Em um jardim fora da cidade (domingo) A ressurreição; aparições a Maria, outras mulheres, (Pedro 1 Coríntios 15:5 ) Mateus 28 ; Marcos 16 ; Lucas 24 ; João 20

66.

Viagem a Emaús Aparição e ensino a dois discípulos, Lucas 24

67.

Jerusalém (mesma noite) Aparição aos dez, Marcos 16 ; Lucas 24 ; João 20

(8 dias depois) Aparição aos onze, João 20 ; ( 1 Coríntios 15:5 )

68.

GaliléiaAparição aos sete à beira-mar, João 21

Para os discípulos em uma montanha; grande comissão, Mateus 28

Para mais de 500 irmãos, 1 Coríntios 15:6

69.

Aparição de Jerusalém a Tiago; aos apóstolos ( 1 Coríntios 15:7 ; Atos 1 ), Lucas 24

70.

Perto de BetâniaA ascensão, Marcos 16 ; Lucas 24 ; Atos 1 .

INTRODUÇÃO À MARCA

por JW McGarvey

1. A AUTORIA.

Se fôssemos transcrever de nossa Introdução ao livro de Mateus, o que escrevemos sobre o assunto de sua autoria, quase todas as palavras seriam igualmente apropriadas para o livro de Marcos. Existe a mesma uniformidade no testemunho dos primeiros escritores; a mesma ausência de dúvida entre os estudiosos antigos e modernos; a mesma improbabilidade de que a autoria pudesse ter sido atribuída nos primeiros tempos à pessoa errada, e a mesma ou ainda maior certeza de que, se uma autoria fictícia tivesse sido assumida para o livro pelos primeiros cristãos, ela teria sido atribuída a alguém. deveria ter uma reivindicação maior de credibilidade e reverência dos discípulos. Certamente teria sido atribuído a algum dos apóstolos.

2. QUALIFICAÇÕES DO ESCRITOR.

Marcos não era um apóstolo, nem há qualquer evidência de que ele tenha sido assistente pessoal de Jesus. Ele não foi, então, uma testemunha ocular das cenas, pelo menos da parte principal das cenas, que ele descreve. Nesse aspecto, ele era como Lucas ( Lucas 1:2 ), mas diferente de Mateus e João. Este fato, relacionado com a circunstância de que Marcos não é dito em nenhum lugar em termos expressos, como tendo sido um homem inspirado, deu destaque à questão, se ele estava qualificado para escrever um relato infalível dos incidentes na vida de Jesus. Para um julgamento correto sobre esta questão, devemos considerar, primeiro, suas oportunidades naturais de informação e, segundo, as evidências de sua inspiração:

1. João Marcos era filho de uma mulher chamada Maria, que era uma discípula proeminente na cidade de Jerusalém na época da morte de Tiago e da prisão de Pedro, e cuja residência naquela cidade era um conhecido local de refúgio para os discípulos. Tudo isso aparece no incidente registrado em Atos 12:12-17 .

A casa era tão conhecida como um local de refúgio para os irmãos, que quando Pedro foi libertado da prisão pelo anjo, embora fosse a calada da noite, ele imediatamente se dirigiu para lá para notificar sua libertação e enviar uma mensagem. ao James sobrevivente e outros irmãos líderes. Maria também era irmã de Barnabé ( Colossenses 4:10 ); qual fato por si só a tornaria um tanto notável; pois Barnabé tornou-se desde muito cedo um dos homens mais notáveis da Igreja de Jerusalém.

(Ver Atos 4:36-37 ; Atos 9:26-27 ; Atos 11:22-24 ). A terra que Barnabé possuía na ilha de Chipre, e que vendeu em benefício dos pobres, aponta para a probabilidade de que sua irmã Maria, além de possuir uma residência em Jerusalém, possuísse outras propriedades.

As indicações são de que ela era uma viúva em circunstâncias fáceis, cheia de hospitalidade e intimamente associada aos apóstolos e outros líderes da Igreja em Jerusalém. Assim, parece que desde o início da Igreja, se não durante a vida de Jesus, João Marcos desfrutou da companhia dos apóstolos em sua própria casa, onde suas conversas entre si e com amigos indagadores devem ter aperfeiçoado esse conhecimento de Jesus que, em comum com as massas do povo, ele adquiriu ouvindo seus discursos diários no pátio do templo.

Se ele fosse, então, apenas um jovem comum, com uma disposição para se lembrar dos fatos e registrá-los, ele poderia ter escrito a partir do que ouviu as testemunhas inspiradas relatarem, um relato que teria sido falível apenas na medida em que ele usasse sua próprias palavras em vez das deles.

Mas, além dessas oportunidades, Marcos passou alguns anos em associação mais íntima com Paulo e Barnabé, trabalhando como ministro ou assistente ( Atos 12:25 ; Atos 13:5 ; Atos 15:37-39 ); em um período posterior, ele foi associado de maneira semelhante a Pedro ( 1 Pedro 5:13 ); e depois novamente com Paulo ( Colossenses 4:10 ; 2 Timóteo 4:11 ).

Durante essas associações, Marcos deve ter ouvido os pregadores inspirados, ao pregar para diferentes comunidades e diferentes indivíduos, ensaiar muitas centenas de vezes os principais eventos da vida de Jesus; e ele deve ter sido um ouvinte extremamente desatento, se esses eventos, na própria linguagem dos apóstolos, não estivessem indelevelmente impressos em sua memória. É impossível, então, que Marcos tenha desfrutado de melhores oportunidades naturais do que ele, exceto por ter, além dessas, a oportunidade de testemunhar por si mesmo os eventos sobre os quais ele escreve.

Ele poderia verdadeiramente ter dito com Lucas: Visto que muitos se empenharam em estabelecer em ordem uma declaração daquelas coisas que são mais seguramente cridas entre nós, assim como eles as entregaram a nós, que desde o princípio foram testemunhas oculares e ministros da palavra; pareceu-me bem também, tendo obtido entendimento perfeito de tudo desde o princípio, escrever. ( Lucas 1:1-4 ).

Aqueles, então, que estão dispostos a considerar a narrativa do evangelho como nada mais do que registros não inspirados, não devem diminuir nada da credibilidade da narrativa de Marcos com base em sua falta de informação; pois certamente nenhum escritor não inspirado jamais teve melhores facilidades para se informar com total precisão sobre eventos dos quais ele não havia sido testemunha ocular.

2. Como sugerimos antes, não há declaração expressa nas Escrituras do fato de que Marcos era um homem inspirado; no entanto, existem vários fatos que nos forçam a concluir que ele era. Em primeiro lugar, era costume dos apóstolos conceder dons espirituais a homens proeminentes nas igrejas, e especialmente a seus companheiros de viagem e colegas de trabalho. Assim, Filipe, Barnabé, Simeão, Lúcio, Manaém, Silas, Judas e Timóteo desfrutaram de dons milagrosos ( Atos 8:6 ; Atos 13:1 ; Atos 15:32 ; 2 Timóteo 1:6 ) e indivíduos nas igrejas de Samaria , Éfeso, Corinto, Roma, Galácia, etc.

gostava de presentes semelhantes. ( Atos 8:14-17 ; Atos 19:6 ; 1 Coríntios 1:4-7 ; Romanos 15:14 ; Gálatas 3:5 ).

Agora, supor que Marcos, que foi, em momentos diferentes e por muitos anos, companheiro e colaborador de dois apóstolos, foi negligenciado na distribuição desses dons, seria injustificável e até absurdo. Em segundo lugar, há evidências de que Marcos era considerado especialmente adequado para trabalhos que geralmente eram realizados por homens possuidores de dons milagrosos. Ele foi escolhido por Paulo e Barnabé como seu assistente em sua primeira viagem entre os gentios ( Atos 12:25 ; Atos 13:5 ); e embora, em sua segunda viagem, Paulo tenha recusado sua companhia, Barnabé ainda o preferiu e se separou de Paulo em vez de se separar de Marcos.

( Marcos 15:36-39 ). Posteriormente, ele foi enviado por Paulo em importantes missões entre as igrejas ( Colossenses 4:10 ); e ele foi enviado por Paulo durante a última prisão deste último, porque ele era lucrativo para ele no ministério.

( 2 Timóteo 4:11 ). Finalmente, se uma tradição preservada por Papias, que escreveu na primeira metade do segundo século, tem algum fundamento de fato, o apóstolo Pedro teve alguma ligação com os trabalhos de Marcos na preparação de seu evangelho, e é altamente improvável que ele o fizesse. permitiram que ele empreendesse tal trabalho sem conceder a ele o Espírito Santo, se ele já não fosse dotado dos dons necessários.

As palavras de Papias, conforme citadas por Eusébio, são estas: Este também o ancião (João) disse: Marcos, sendo o intérprete de Pedro, escreveu exatamente tudo o que se lembrava, mas ainda não na ordem em que Cristo falou ou fez. eles; pois ele não era nem um ouvinte nem um seguidor do Senhor, mas posteriormente, como eu (Papias) disse, um seguidor de Pedro, consulte o Dicionário de Smith, art. Marca; e sobre o valor desta e de algumas declarações tradicionais semelhantes, veja a Introdução de Alford a Mark, Seção II.

A partir dessas considerações, pensamos que não pode haver dúvida razoável de que, além do acesso livre e contínuo de Marcos a fontes originais e infalíveis de informação, ele desfrutou de tal ajuda direta do Espírito Santo que deve tê-lo protegido absolutamente contra erros de todo tipo. na composição de sua narrativa.

3. CARACTERÍSTICAS DA NARRATIVA.

A narrativa de Marcos se distingue da de Mateus, que se assemelha mais do que a de Lucas ou a de João, por várias peculiaridades marcantes, das quais mencionamos as seguintes:

1. Enquanto Mateus começa com a genealogia de Jesus, com a intenção de mostrar que ele era filho de Abraão por meio de Davi, e segue com um breve relato de sua infância, Marcos, omitindo todo o terreno coberto pelos dois primeiros capítulos de Mateus , anuncia Jesus imediatamente como o Cristo, o Filho de Deus ( Marcos 1:1 ), toca apressadamente o ministério de João e a tentação de Jesus, e entra em seu tema principal com o início do ministério na Galiléia.

Ele também omite outras passagens da história que Mateus trata longamente, como o sermão da montanha, a denúncia dos escribas e fariseus encontrada no capítulo 23 de Mateus e o discurso profético encontrado no capítulo 25.

2. Em seu tratamento do material que é comum a ele e a Mateus, ele é, no geral, mais breve, mas às vezes é muito mais elaborado; e seu arranjo do assunto costuma ser muito diferente.
Para uma ilustração da diferença no arranjo, indicamos ao leitor a nota intitulada Diferença de Mateus, no final do primeiro capítulo. Seu tratamento mais elaborado de algumas passagens resulta de seu tratamento peculiar do argumento dos milagres.

Enquanto Mateus menciona um grande número, Marcos seleciona aqueles que são mais impressionantes e os descreve com maior minúcia.
3. Ao longo dos trechos em que a matéria das duas narrativas é a mesma, ocorre constantemente uma identidade de pensamento acompanhada de variedade de expressão e, principalmente, de um estilo mais gráfico, mostrando claramente que Marcos é um escritor independente mesmo naqueles passagens que foram erroneamente consideradas como extratos de Mateus.

4. Outra peculiaridade é selecionar de um grupo de pessoas que atuam em uma determinada cena, ou de um grupo de milagres realizados em uma determinada ocasião, um único que é descrito particularmente, enquanto nada é dito sobre os outros.
Todas essas peculiaridades se combinam para provar o que agora é quase universalmente acreditado pelos críticos, que nem a narrativa de Marcos é uma abreviação, como alguns pensaram, de Mateus e Lucas; nem são deles, como outros pensaram, expansões de Mark's. Cada um evidentemente escreveu sem ter visto o manuscrito de nenhum dos outros dois.

4. DISCREPÂNCIAS APARENTES.

Em muitas passagens nas quais Marcos trata de assuntos comuns a ele e a outros historiadores, há várias aparências de discrepância, que foram consideradas por alguns como contradições irreconciliáveis. Cada um deles, que é considerado digno de nota, foi tratado no corpo deste texto, e pensamos que parece que em nenhum deles há uma contradição real. Aludimos a eles aqui por causa do argumento que se baseou neles para refutar a inspiração plenária dos escritores.

Tem sido argumentado que, se o Espírito Santo guiasse os escritores inspirados não apenas nos pensamentos que eles deveriam expressar, mas também na escolha de palavras, não haveria nenhuma dessas aparências de discrepância, mas o mesmo pensamento sempre seria expresso. quase nas mesmas palavras: De fato, argumenta-se que, nessa suposição, devemos encontrar um estilo uniforme que permeie os escritos de todos os homens inspirados, visto que não foram eles, mas o Espírito Santo quem falou e escreveu.

Mas todo esse raciocínio é falacioso em dois detalhes: primeiro, ao assumir que o Espírito Santo não iria ou não poderia variar seu estilo para se adequar à organização mental peculiar de cada escritor; e segundo, ao assumir que não existe um estilo comum a todos os escritores da História Sagrada. Ambas as suposições são ilógicas e a última é contrariada pelos fatos. Existem características de estilo comuns a todos os escritores históricos, tanto do Antigo quanto do Novo Testamento, que os distinguem de todos os historiadores não inspirados e que marcam seu estilo como sendo do Espírito Santo. mencionar primeiro, a forma puramente dramática em que eles retratam os personagens dos homens, permitindo-lhes desempenhar suas respectivas partes sem uma palavra de comentário, sem uma expressão do historiador,

Em segundo lugar, a imparcialidade sem igual com que eles registram os fatos, falando com tão pouca reserva sobre os pecados e loucuras de seus próprios amigos, como sobre os atos mais cruéis de seus inimigos, como livremente, por exemplo, da negação de Pedro, como do sumo sacerdote. maldade e crueldade. Em terceiro lugar, a calma imperturbável, a absoluta liberdade de paixão, com que eles se movem ao longo da corrente da história, relatando com tão pouco sentimento aparente os eventos mais maravilhosos e emocionantes quanto os mais triviais.

Os sofrimentos finais de Jesus, por exemplo, são descritos com tanta calma, como o fato de ele se sentar no barco de pesca de Pedro para se dirigir ao povo. Esta característica dos historiadores inspirados foi notada por todo leitor apreciador do volume sagrado, e fixa a autoria primária inequivocamente Nele,

Quem vê com olhos iguais, como Deus de todos,
Um herói perece, ou um pardal cai;
Átomos ou sistemas foram lançados à ruína,
E ora estourou uma bolha, ora um mundo.

Como era desejável que a Bíblia tocasse cada cordão em cada alma humana, era necessário que a apresentação da verdade fosse caracterizada por grandes diversidades de estilo. Embora preservando, então, como o faz, aquelas características que o marcam como divino, Deus sabiamente escolheu, a fim de assegurar a variedade necessária, que suas várias partes fossem escritas por homens de grande diversidade de peculiaridades mentais, e que cada uma delas estes devem deixar a impressão de seu próprio estilo de pensamento e expressão em sua composição.

Assim como a luz que sai do sol ao passar pela janela de uma catedral assume as muitas tonalidades do vitral, permitindo que cada vidraça transmita sua própria tonalidade particular, e as espalha em deliciosa harmonia sobre os objetos internos, assim a verdade que desceu do céu passou pela mente de muitos homens antes de chegar à página escrita, levando consigo a marca de cada um sem ser mudada da verdade para o erro. Só assim todas as peculiaridades deste livro dos livros podem ser explicadas.

5. PARA O QUE OS LEITORES DESTINAM.

Achamos que não há evidências conclusivas de que Marcos destinasse sua narrativa a qualquer classe especial de leitores. De sua omissão da genealogia de Jesus e de todas as referências às profecias cumpridas na carreira de Jesus, infere-se que ele não escreveu, como Mateus, especialmente para leitores judeus; mas as evidências comumente invocadas como prova de que ele escreveu especialmente para os gentios são, pensamos, inconclusivas.

É verdade que ele traduz para o grego alguns termos hebraicos ou aramaicos que ele emprega, mas Mateus faz o mesmo quase com a mesma frequência, e a única razão aparente pela qual Marcos o faz com mais frequência é porque ele introduz duas palavras a mais que precisam de tradução do que Mateus. (Comp. Marcos 5:41 ; Marcos 5:11 ; Marcos 5:34 ; Marcos 15:22 ; Marcos 15:34 com Mateus 1:23 ; Mt.

17:33, Mt. 17:46). Em nenhum dos dois escritores, no entanto, isso deve ser considerado uma adaptação para leitores gentios; pois eles estavam escrevendo na língua grega, e é apenas o cumprimento de uma regra comum de composição, que os termos estrangeiros introduzidos são acompanhados por uma tradução. Além disso, os judeus, assim como os gentios, naquela época, raramente liam qualquer outra língua além do grego. O argumento a favor da proposição que Marcos escreveu especialmente para os leitores gentios depende, quando bem formulado, de nada mais do que o fato de que em uma instância ( Marcos 7:3-4 ) ele explica um costume que os judeus, pelo menos aqueles que residia na Palestina, bem compreendido.

Mas isso apenas mostra que ele não se importava com seus leitores gentios, não que ele escrevesse com referência especial a eles. Concluo que, enquanto Mateus escreveu especialmente para os judeus, e Lucas especialmente para os gentios, Marcos, cujos trabalhos evangélicos foram divididos entre as duas classes, escreveu sem referência especial a nenhuma delas, mas com ambas as classes constantemente em mente.

TABELA CRONOLÓGICA DA VIDA DE CRISTO (DE ANDREWS)

Anunciação a Zacarias

Outubro

6 aC

Anunciação a Maria

abril

5 AC

Maria visita Isabel e permanece três meses

abril-junho

5 AC

Nascimento de João Batista

Junho

5 AC

Jesus Nasceu em Belém

dezembro

5 AC

O anjo e os pastores

dezembro

5 AC

Apresentação de Jesus

Fevereiro

4 aC

vinda dos magos

Fevereiro

4 aC

Fuga de Jesus para o Egito

Fevereiro

4 aC

Retorne a Nazaré e pereça lá

Poderia

4 aC

Jesus, aos doze anos de idade, assiste à Páscoa

abril

8 DC

João Batista começa seus trabalhos

Verão

26 DC

batismo de Jesus

Janeiro

27 DC

Jesus tentado no deserto

Janeiro-

Delegação de sacerdotes e levitas ao Batista

Fevereiro

27 DC

Jesus Volta para a Galiléia

Fevereiro

27 DC

Casamento em Caná da Galiléia

Fevereiro

27 DC

Primeira Páscoa do ministério de Jesus; limpeza do templo

abril

27 DC

Jesus começa a batizar (por seus discípulos)

Poderia

27 DC

Jesus parte para a Galiléia, por Samaria

dezembro

27 DC

Algumas semanas passadas por Jesus na aposentadoria

Janeiro-

O Batista preso

abril

28 DC

A segunda Páscoa; cura de homem impotente

Marchar

28 DC

Jesus começa seu ministério na Galiléia

abril

28 DC

Chamada dos quatro discípulos e cura em Cafarnaum

Abril Maio

28 DC

Primeiro circuito na Galiléia; cura do leproso

Poderia

28 DC

Retorno a Cafarnaum, e cura do paralítico

Verão

28 DC

Colhendo o milho e curando o homem com a mão ressequida

Verão

28 DC

Escolha dos Apóstolos e Sermão da Montanha

Verão

28 DC

Cura do servo do centurião em Cafarnaum

Verão

28 DC

Jornada a Naim e criação do filho da viúva

Outono

28 DC

Mensagem a Jesus do Batista

Outono

28 DC

Jesus ungido pela mulher, uma pecadora

Outono

28 DC

Cura em Cafarnaum de cegos e mudos possuídos; acusação dos fariseus de que ele expulsava demônios por Belzebu

Outono

28 DC

Ensinar em parábolas e acalmar a tempestade

Cura de endemoninhados em Gergesa e retorno a Cafarnaum

Outono

28 DC

Festa de Mateus; cura de mulher com fluxo de sangue e ressurreição da filha de Jairo.

Cura de dois cegos e um mudo possuído; fariseus blasfemam

Outono

28 DC

Segunda visita a Nazaré; envio dos doze

Inverno

29 DC

Morte do Batista; Jesus volta a Cafarnaum

Inverno

29 DC

Travessia do Mar e alimentação de cinco mil; voltar para Cafarnaum

Primavera

29 DC

Discurso em Cafarnaum respeitando o pão da vida

abril

29 DC

Jesus visita as costas de Tiro e Sidom: cura a filha da mulher siro-fenícia; visita a região de Decápolis; cura alguém com um impedimento em sua fala; alimenta os 4.000

Verão

29 DC

Jesus retorna a Cafarnaum; é tentado pelos fariseus; reprova sua hipocrisia; novamente cruza o mar; cura cego em Betsaida

Verão

29 DC

a confissão de Pedro de que ele é o Cristo; a transfiguração

Verão

29 DC

Cura de criança lunática

Verão

29 DC

Jesus viaja pela Galiléia, ensinando os discípulos; em Cafarnaum paga o dinheiro do tributo; sobe para a festa dos tabernáculos

Outono

29 DC

Ele ensina no templo; esforços para prendê-lo

Outubro

29 DC

Uma adúltera é trazida perante ele; tentar apedrejá-lo; cura de um cego de nascença; voltar para a Galiléia

Outubro

29 DC

Partida final da Galiléia; é rejeitado em Samaria; envio dos setenta

novembro

29 DC

Jesus é atendido por grandes multidões; parábola do bom samaritano

novembro

29 DC

Cura de um homem mudo possuído; blasfêmia renovada dos fariseus; jantando com um fariseu, Jesus repreende a hipocrisia; parábola do rico tolo

novembro

29 DC

Jesus é informado do assassinato dos galileus por Pilatos; parábola da figueira; cura de uma mulher doente de dezoito anos

dezembro

29 DC

Festa da Dedicação; visita a Maria e Marta; os judeus em Jerusalém tentam apedrejá-lo; ele vai além do Jordão

dezembro

29 DC

Jesus janta com um fariseu e cura um homem com hidropisia; parábolas da grande ceia, da ovelha perdida, da moeda de prata perdida, do mordomo injusto, do rico e Lázaro

dezembro

29 DC

Ressurreição de Lázaro; conselho dos judeus para matá-lo; ele se retira para Efraim

dezembro

29 DC

Permaneça em Efraim até a páscoa próxima; viagens na fronteira de Samaria e Galileia; cura de dez leprosos; parábolas do juiz injusto, do fariseu e do publicano; ensino a respeito do divórcio; bênção das crianças; o jovem governante e a parábola dos trabalhadores na vinha

Janeiro fevereiro

30 DC

Jesus novamente anuncia sua morte; ambição de Tiago e João

Marchar

30 DC

Cura de cegos em Jericó; Zaqueu; parábola das libras; partida para Betânia

Marchar

30 DC

Ceia em Betânia e unção de Jesus por Maria

sábado 1 de abril

30 DC

Entrada em Jerusalém; visita ao templo e retorno a Betânia

domingo, 2 de abril

30 DC

Maldição da figueira; segunda purificação do templo; voltar para Betânia

segunda-feira, 3 de abril

30 DC

Ensino no templo; parábolas dos dois filhos; dos lavradores perversos; do filho do rei; tentativas de seus inimigos para enredá-lo; a viúva pobre; os gregos que desejam vê-lo; uma voz do céu; saída do templo para o Monte das Oliveiras; discurso a respeito do fim do mundo; volte para Betânia; acordo de Judas com os sacerdotes para traí-lo

Terça-feira, 4 de abril

30 DC

Jesus busca aposentadoria em Betânia

Quarta-feira,

Envio de Pedro e João para preparar a ceia pascal

Quinta-feira,

Eventos na ceia pascal

Quinta-feira

Depois da ceia, Jesus prediz a negação de Pedro, fala da vinda do Consolador e termina com uma oração

noite 6 de abril quinta-feira à noite

30 DC

Jesus no Jardim do Getsêmani

quinta-feira à noite

Jesus é entregue nas mãos de Judas

quinta-feira à meia-noite

Jesus é conduzido à casa de Anás e daí ao palácio de Caifás; é condenado por blasfêmia

Sexta-feira 1-5 AM Sexta-feira

Zombarias de seus inimigos; ele é levado pela segunda vez perante o conselho, e daí levado perante Pilatos

5-6h Sexta-feira 6-9h

Acusação de sedição; Pilatos tenta libertá-lo, mas é forçado a açoitá-lo e entregá-lo para ser crucificado.

Sexta-feira 9-12h

Jesus é crucificado no Gólgota

Sexta-feira

Na cruz é insultado por seus inimigos; recomenda sua mãe a John; a escuridão cobre a terra; ele morre; a terra treme e as rochas se rasgam

12h 15h Sexta-feira 15h às 18h

Seu corpo foi retirado e entregue a José, e colocado em seu sepulcro

Sexta-feira das 15h às 18h

Ressurreição de Jesus e aparição a Maria Madalena

domingo, 9 de abril

30 DC

Aparição aos dois discípulos em Emaús; a Pedro e aos onze em Jerusalém

Domingo à tarde

Aparição aos apóstolos e Tomé

Aparição a sete discípulos no mar de Tiberíades e a 500 na montanha da Galiléia

Abril Maio

30 DC

Aparição final aos discípulos em Jerusalém e ascensão ao céu

quinta-feira, 18 de maio

30 DC

ESTUDOS ESPECIAIS
A RESSURREIÇÃO DE JESUS

Proclame as boas novas! Conte os fatos! Leve a mensagem para todo o mundo! Jesus ressuscitou dos mortos! Esta foi a tarefa dos apóstolos; e a ela se dedicaram como homens possuídos por uma magnífica obsessão. Eles conheceram por experiência tremenda e triunfante a realidade da morte e ressurreição de Jesus.
Sob o ensino de Jesus durante suas aparições de ressurreição, os apóstolos começaram a ver o significado desses fatos no plano de Deus para todos os homens.

Eles começaram a sentir o poder transformador dessa grande manifestação do poder e da misericórdia de Deus. Eles sentiram a obrigação de cumprir a ordem de Jesus, repetida com urgência, de contar a todos esses fatos pelos quais os homens são levados à salvação e à nova vida e sem os quais os homens não têm esperança nem luz em um mundo de trevas e morte.
Demasiado, tomamos como certo que os homens conhecem esses fatos, quando na realidade não os conhecem.

Muitas, muitas pessoas já ouviram algo sobre a ressurreição de Jesus. Mas eles pensam nisso como uma doutrina religiosa na qual alguns homens acreditam. Eles realmente não sabem disso como um fato. Devemos proclamar a ressurreição de Jesus não como parte de um ideal filosófico, nem como nossa opinião ou corolário de sonhos esperançosos para o futuro, mas como certeza do que Deus fez no passado. Jesus nos ordenou que o divulgássemos a toda a criação. Pois por esse conhecimento os homens são salvos por meio da crença e obediência ao Senhor ressuscitado.

A CENTRALIDADE DE CRISTO E SUA RESSURREIÇÃO

Cristianismo é Cristo! É a confiança em Jesus Cristo como o divino Filho de Deus, tendo toda a autoridade e absoluta confiabilidade. O cristianismo se torna uma questão de doutrinas e práticas simplesmente porque Jesus ensinou e ordenou. Suas doutrinas são Seus ensinamentos; e suas práticas são obediência aos Seus mandamentos.
Nossa fé cristã é fé em Cristo e na revelação divina da qual Ele é a fonte e o centro.

Certamente não é uma filosofia ou um sistema de raciocínio sobre reinos além de nossa experiência. É segui-lo onde quer que ele o leve e confiar nele para todas as nossas necessidades. Toda a validade do Cristianismo e da Bíblia depende de quem Jesus é, de Seu mérito e poder pessoal.

Porque Ele colocou Seu selo de aprovação no Antigo Testamento, e disse que não poderia ser quebrado ( João 10:35 ) e que nada dele passará até que tudo seja cumprido ( Mateus 5:18 ; Lucas 24:44 ), portanto, acreditamos que as escrituras do Antigo Testamento são inspiradas, autorizadas e divinamente confiáveis.

Porque Jesus prometeu dar aos apóstolos o Espírito Santo para guiá-los em toda a verdade, bem como para se lembrarem de tudo o que Ele lhes ensinou ( João 14:26 ; João 16:12-14 ), acreditamos que as escrituras do Novo Testamento são inspiradas de Deus e possuidor de precisão e autoridade divinas.

A evidência de que Jesus é o Filho de Deus é mostrada:

em muitas profecias do AT (por exemplo , Isaías 9:6 ; Miquéias 5:2-4 ; Salmos 110:1 ; Salmos 45:6-7 ; etc.)

em Seu nascimento sobrenatural;

no testemunho direto dos anjos ( Lucas 1:30-35 );

no testemunho de João Batista ( João 1:33-34 );

na confissão de demônios ( Marcos 5:6-7 );

no testemunho da voz de Deus em Seu batismo e no Monte ( Mateus 3:16-17 ; Mateus 17:5 );

na vida sem pecado de Jesus, na qual todos os Seus atos e motivos eram de Deus;

em Sua sabedoria sobre-humana e discernimento sobre a natureza e as necessidades dos homens;

em Suas obras milagrosas, mostrando tanto o poder quanto o caráter misericordioso de Deus;

10.

em Suas afirmações persistentes e positivas de ser um com Deus (Veja Mateus 11:27 ; Mateus 28:18 ; Marcos 2:10 ; Lucas 22:69-71 ; João 8:58 ; João 10:30 ; João 14:6-11 ; etc).

Mas a morte e ressurreição de Jesus são os fatos que revelam mais clara e conclusivamente Sua pessoa e caráter, bem como Seu propósito e Seu ministério para nós.

No Novo Testamento, a ressurreição é a principal evidência sobre a qual a fé em Cristo deve ser baseada. É o clímax apropriado de cada relato de Sua vida. A nota-chave do sermão de Pedro no dia de Pentecostes foi: Deus ressuscitou a este Jesus, do que todos nós somos testemunhas ( Atos 2:24-32 ). Com grande poder deram aos apóstolos seu testemunho da ressurreição do Senhor Jesus ( Atos 4:33 ).

Foi o principal item de testemunho em toda a sua pregação (Veja Atos 3:15 ; Atos 4:2 ; Atos 5:31-32 ; Atos 10:41-42 ; Atos 13:30-37 ; Atos 17:31-32 ; Atos 26:8 ; Atos 26:23 ; Romanos 1:4 ; 1 Coríntios 15:1-18 ).

É continuamente enfatizado nas epístolas como a base de nossa fé e esperança, e como um motivo para uma vida santa (Ver Romanos 6:4-11 ; Romanos 8:34 ; 1 Coríntios 15:58 ; Efésios 1:19-23 ; Filipenses 2:9-11 ; Colossenses 2:12 ; Colossenses 3:1-4 ; 1 Tessalonicenses 4:14 ; 1 Pedro 1:3-7 ; Hebreus 13:20-21 ).

O próprio Jesus frequentemente previu Sua própria ressurreição e a considerou o maior sinal de Sua autoridade e veracidade (Veja Mateus 12:38-40 ; Mateus 16:21 ; Mateus 17:9 ; Mateus 17:23 ; Mateus 20:19 ; João 2:19-21 ; João 10:17-18 ).

Seus inimigos notaram Suas predições sobre Sua ressurreição e até mesmo o tempo que Ele estabeleceu para isso (Veja Mateus 27:63 ). Em sua cegueira, eles tentaram deter o poder de Deus com poderio militar e a autoridade de um selo romano. Eles apenas forneceram circunstâncias que contribuíram para a prova da ressurreição.

A guarda que eles colocaram para vigiar o túmulo está de guarda hoje contra falsas objeções e dúvidas tolas que tentariam explicar o túmulo vazio.

Muitas pessoas que são enganadas pela conversa científica sobre a uniformidade invariável na natureza e, portanto, duvidam dos milagres, falam em elogios ardentes dos ensinamentos de Jesus. Mas eles ignoram o fato de que o ensino de Jesus era muito mais do que um conjunto de regras de conduta. Ele ensinou muito sobre a vida futura e insistiu que a fé Nele é o único caminho para a vida. Ele ensinou os homens a colocar sua confiança Nele por causa de Suas obras que demonstraram que o poder de Deus estava com Ele.

Ele enfatizou a importância da ressurreição como sinal de Sua autoridade e confiabilidade. Não há uma maneira honesta ou inteligente de separar algo chamado Ensinamentos de Jesus de Suas palavras registradas no Novo Testamento, que enfatizam repetidamente a suprema importância da entrega definitiva de cada homem a Ele pela fé e obediência à Sua autoridade (Veja Mateus 7:21-27 ; Mateus 10:32-38 ; Mateus 11:27 ; Mateus 12:30-42 ; Mateus 16:15-28 ; Mateus 21:37-45 ; Mateus 22:41-46 ; Mateus 26:63-64 ; Mateus 28:18-20 ; João 3:36conforme traduzido corretamente na maioria das versões: Aquele que não obedece Marcos 5:22-29 ; Marcos 6:29 , Marcos 6:53-56 ; Marcos 8:24 ; Marcos 10:24-30 ; Marcos 12:46-48).

A confissão de Cristo e a crença na ressurreição caminham juntas para obter a salvação: Porque, se com a tua boca confessares a Jesus como Senhor, e em teu coração creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo ( Romanos 10:9 ). Negar a ressurreição de Cristo é o mesmo que negar Sua autoridade e poder para salvar: Se Cristo não ressuscitou, é vã a vossa fé; ainda estais em vossos pecados ( 1 Coríntios 15:17 ).

EVIDÊNCIA DIRETA PARA A RESSURREIÇÃO

A ressurreição de Jesus não é uma questão de esperança pelo que vai acontecer, ou fé no que deveria acontecer, mas conhecimento do que aconteceu. Não é um sentimento convincente ou filosofia razoável, mas é um fato. Se os eventos do passado registrados como história podem ser conhecidos, então sabemos que Jesus ressuscitou dos mortos.
A principal prova da ressurreição é o Testemunho. O testemunho da ressurreição de Jesus é o tipo que toda experiência prova ser confiável – o tipo que é aceitável para estabelecer a verdade em qualquer tribunal ou em qualquer assunto da história.

As testemunhas são suficientes em número de onze apóstolos, cinco ou seis mulheres (pelo menos), alguns outros discípulos, Tiago, Paulo e mais de quinhentos de uma só vez. Estes viram Jesus vivo após Sua morte repetidas vezes, individualmente e em grupos, dentro e fora de casa, de dia e de noite. Todos foram levados a uma condenação. Seu testemunho ativo e unido e seu testemunho convincente produziram milhares de crentes em poucos dias na mesma cidade onde aconteceu, menos de dois meses depois que Jesus estava na tumba.

O testemunho de alguns deles e a experiência de todos eles é registrado por pelo menos seis escritores em diferentes relatos que mostram todas as variações de testemunhos independentes e toda a harmonia da verdade.

As testemunhas eram homens de inteligência competentes (leia seus escritos clássicos); de equilíbrio mental antes e depois; bem preparado pelo longo e íntimo conhecimento de Jesus; de uma atitude mental que exige prova; tendo interesse pessoal em saber a certeza dessas coisas. Eles, pelo menos os líderes, viram repetidamente o Cristo ressuscitado e ouviram extensos ensinamentos Dele, caminharam e conversaram com Ele, tocaram-No e O viram comer na presença deles, discutiram Sua morte e ressurreição e planos para o futuro.

A quem também ele se mostrou vivo depois de sua paixão por muitas provas, aparecendo a eles por espaço de quarenta dias, e falando as coisas concernentes ao reino de Deus ( Atos 1:3 ). Eles até O viram subir ao céu. Não havia como confundir Sua identidade.

Eles contaram sobre essa experiência detalhada com Ele. Os detalhes circunstanciais de seus relatos mostram que eles não estavam tentando falar de uma convicção interior, mas de experiências físicas reais. Isso destrói a suposição de que eles poderiam estar honestamente enganados. Se Jesus realmente não se levantou e apareceu como eles disseram, então eles sabiam que seu testemunho era falso.

Mas eles eram homens honestos . Eles foram treinados em justiça, tanto em temor reverente quanto em devoção amorosa para com o Deus da verdade. Suas vidas não mostram nenhuma tendência à desonestidade. Seus ensinamentos e exemplos tiveram o maior poder do mundo para tornar outros homens honestos. Eles não tinham nada a ganhar espalhando um relatório falso; mas sofreram muitas aflições e até a morte por causa de seu testemunho.

Alguns homens podem morrer pelo que acreditam e se enganar. Nenhum grupo de homens dedicará anos de vida e aceitará a morte pelo que eles sabem ser falso. Mas esses apóstolos viveram e morreram pelo que sabiam ser verdade; se fosse falso, eles certamente saberiam que era.

Mas havia outro testemunho, de qualidade e força incomuns, para apoiar o depoimento das testemunhas oculares. As profecias do Antigo Testamento testificam da vinda deste evento único na vida do Messias prometido ( Salmos 16:10 ; Isaías 53:10-12 ). Como observamos acima, o próprio Jesus previu isso, e não pode ser destruído sem destruir Sua integridade.

O testemunho do Novo Testamento foi submetido a séculos de crítica e escrutínio hostis. Muitas objeções foram feitas a vários detalhes; mas ninguém foi capaz de negar que os apóstolos e a igreja primitiva acreditavam honesta e firmemente que Jesus ressuscitou corporalmente da sepultura. E ninguém jamais deu uma explicação satisfatória de como essa crença firme e persistente poderia ter surgido sem a realidade da ressurreição.

Certamente ninguém pode negar que a igreja veio a existir e o cristianismo se tornou uma força no mundo, começando e crescendo por causa da firme convicção e do testemunho convincente da ressurreição.

A ressurreição é confirmada pelo Espírito Santo, que veio sobre os apóstolos como Jesus havia prometido ( Lucas 24:49 ; João 15:26 ; João 16:7-14 ; Atos 1:5 ; Atos 1:8 ), e que gerou testemunhar com eles sobre a ressurreição ( Atos 2:33 ; Atos 5:32 ).

O testemunho é confirmado por observâncias perpétuas baseadas no fato da ressurreição. A forma do batismo retrata tanto o sepultamento quanto a ressurreição de Cristo e seu significado em nossas vidas. A prática de adoração no primeiro dia da semana em vez do sétimo, e isso em uma igreja que era a princípio judaica, explicitamente e incisivamente comemora tanto a ressurreição de Jesus quanto sua importância aos olhos deles.

A ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos é um fato que nos é dado a conhecer por tal série de testemunhos e efeitos que é mais do que o que normalmente se chama de fé. A convicção baseada no testemunho dos fatos freqüentemente chega ao ponto de ser chamada de conhecimento; pois falamos de conhecer muitas coisas que aconteceram no passado que nos são dadas a conhecer por meio de testemunhos e efeitos. A ressurreição de Jesus é uma questão de conhecimento tanto quanto qualquer outro fato na história é uma questão de conhecimento.

Pelo menos, está claro que para os onze apóstolos a ressurreição não era apenas uma crença, mas o conhecimento da maior certeza possível. Para nós, não é apenas uma parte da doutrina de Cristo; mas uma prova da autoridade de toda a Sua doutrina - não tanto uma crença, mas uma base firme para a fé Nele e a esperança naquilo que Ele prometeu.

CONSIDERE QUEM FOI QUE LEVANTOU!

A ressurreição de Jesus não foi meramente uma aparição inexplicável de algum homem desconhecido ou comum da sepultura. Sua ressurreição estava em perfeita harmonia com Seu modo de vida, Seu nascimento único, Suas obras incomparáveis, Sua morte distinta e com as profecias que prepararam o caminho para Ele. A ressurreição de Jesus torna-se mais facilmente crível e muito mais significativa quando consideramos os seguintes fatos:
1.

Ele cumpriu as promessas e previsões dos profetas; Sua ressurreição é uma vitória para a verdade revelada.
2. Ele é Aquele que viveu em perfeita justiça; Ele se levantou como vencedor sobre grandes poderes da maldade.
3. Ele foi Aquele que ressuscitou outros e prometeu ressuscitar todos os homens; Sua ressurreição dá a certeza de que Ele ainda dá vida a quem Ele quer.
4. Ele é Aquele que predisse Sua própria ressurreição e afirmou falar a verdade; é a prova de que Suas palavras são infalivelmente verdadeiras e todas as Suas reivindicações são válidas.

5. Sua morte foi declarada uma oferta pelos nossos pecados ( Mateus 20:28 ; Mateus 26:28 ). Sua ressurreição é nossa própria vitória sobre o pecado e a morte, se unirmos nossas vidas à Dele. Sua ressurreição prova que Sua morte foi adequada e aceitável para nossa redenção.

6. Ele é Aquele que disse que todo o julgamento foi dado a Ele e que lê o coração dos homens com precisão infalível. Sua ressurreição é uma prova positiva de que todos nós estaremos diante dEle para sermos confessados por Ele ou para sermos condenados por Ele.
Podemos estar interessados no que Lázaro contaria sobre sua experiência em quatro dias de morte e em viver novamente, mas não poderíamos ter muita certeza de que Lázaro poderia livrar o resto de nós da morte e de todos os seus terrores.

De fato, devemos ser estudantes de tudo o que Jesus tem a dizer; pois Ele é o autor de um convênio divino pelo qual todos nós podemos ter a vida eterna, e Ele é o juiz a quem todos devemos prestar contas.
Podemos ter certeza de que Jesus é o Senhor da vida e da morte. Vamos servi-lo com alegre certeza de que nosso trabalho não é em vão no Senhor.
Que todo homem O reconheça como Senhor, admita quem Ele é, submeta -se a Seus mandamentos e ao controle de Seu Espírito e alegremente entregue a Sua guarda tudo o que somos ou esperamos ser.

Devemos reconhecê-lo e servi-lo como nosso Senhor aqui na terra, ou confessá-lo como Senhor no futuro para nossa vergonha e condenação eterna ( Filipenses 2:9-11 ).

COMO É O REINO

A principal ênfase na pregação de João Batista era que o reino de Deus estava próximo e os homens deveriam se preparar para encontrar o Rei ( Mateus 3:2-12 ). Então Jesus e Seus discípulos percorreram a terra ensinando como se o principal objetivo na vida de qualquer pessoa fosse entrar no reino (Veja João 3:3 ; João 3:5 ; Mateus 4:17 ; Mateus 4:23 ; Mateus 5:3 ; Mateus 5:10 ; Mateus 5:20 ; Mateus 6:10 ; Mateus 6:33 ; Mateus 7:21 ; Lucas 4:43 ; Lucas 7:28 ; Lucas 8:1 ).

Jesus havia pregado na Judéia cerca de oito meses (até que Ele estava levando mais ao batismo do que João João 4:1-3 ). Depois disso, Ele havia pregado na Galiléia por pelo menos oito meses ou mais. Cerca de metade de todo o Seu ministério já havia passado. Muitos milagres foram realizados. Grandes multidões O seguiam, de modo que Ele não tinha tempo para comer e dormir. Alguns dos fariseus tentavam desesperadamente combater Sua influência popular.

Sua família procurou levá-lo para casa para descansar. Foi nessa época que Jesus ensinou o sermão todo em parábolas sobre o reino (pouco antes de partir para uma viagem de barco durante a qual estava tão cansado que dormiu durante uma terrível tempestade).

As pessoas ficaram entusiasmadas com a mensagem do reino, mas não a entenderam. Os judeus esperavam um reino de poder militar e riqueza material. Eles não estavam ouvindo bem os ensinamentos de Jesus sobre a verdadeira religião e obediência a Deus. Quando Jesus os ensinou sobre o reino de Deus, eles não entenderam nem perceberam que Ele estava falando sobre isso. Eles pensavam no reino como uma forma de poder nacional, uma relação entre sua própria nação e outras nações.

Mas Jesus pensou nisso como um relacionamento entre cada indivíduo e Deus. Eles pensavam nisso como a posse de segurança material e poder para governar os outros; mas Ele falou disso como a posse da palavra de Deus e como submissão ao governo de Deus sobre a própria vida.

Para ajudá-los a superar suas idéias habituais e errôneas sobre o reino prometido e para mostrar como ele estava próximo de cada um deles, Jesus contou essas ilustrações simples, chamadas em grego de parábolas. Jesus é famoso por suas parábolas sobre vários assuntos. Alguns notáveis foram contados antes do tempo registrado em Mateus 13 .

Mas nesta ocasião Ele não falou nada além de parábolas! Uma imensa multidão estava reunida na praia da Galiléia, de modo que Jesus entrou em um barco para falar a todos. Ele ensinou muitas coisas em parábolas, talvez mais do que as registradas nos relatos combinados de Mateus 13:1-53 ; Marcos 4:1-34 ; e Lucas 8:4-18 .

Mas tudo o que está registrado são comparações para descrever e identificar o reino. Em vez de definir ou explicar o reino em termos abstratos, Jesus o retratou em comparações concretas. Eram imagens para mostrar as características do reino que os judeus não tinham visto ou nunca esperaram que tivesse.

Jesus foi questionado por Seus discípulos por que Ele falava apenas em parábolas para esta multidão. Ele disse que era porque a multidão não sabia os segredos que Ele havia revelado sobre o reino, como os apóstolos os conheciam. Os mistérios do reino significavam simplesmente as coisas sobre ele que foram reveladas e que não poderiam ser conhecidas a menos que fossem aprendidas por revelação. Jesus os havia revelado em Seus ensinamentos, mas as pessoas não davam tanta atenção ou tinham tanta fé quanto os apóstolos, e suas velhas noções errôneas atrapalhavam muito.

Mesmo neste sermão, se Ele falasse em termos claros sobre o reino sem parábolas, eles não perceberiam o que Ele quis dizer.
Sem dúvida, as histórias ilustradas que Ele usou deixaram muitas pessoas imaginando e não convencidas; mas eles também os deixaram com algumas imagens claras e fáceis de lembrar para consultar com frequência até que suas mentes fossem capazes de aceitar as verdades do reino para as quais apontavam.

Somos ajudados a compreender as parábolas pelas explicações que Jesus deu de duas das mais complexas a Seus discípulos naquele mesmo dia. Suas interpretações dos solos e do joio nos dão um guia para o significado de todas as parábolas. A interpretação também é auxiliada pelo fato de que duas ou mais parábolas apontam para a mesma característica do reino. Duas ou três ilustrações da mesma coisa dão mais certeza do ponto de cada ilustração.

COMO O PRODUTO DE SEMENTES QUE CRESCEM NO SOLO

A primeira parábola mostra que o reino é como os resultados obtidos quando a semente é semeada em vários tipos de solo. Ao explicar este, Jesus disse: A semente é a palavra de Deus ( Lucas 8:11 ).

Alguns ouvintes da palavra são como o solo do caminho batido, não receptivos à palavra, e Satanás a tira de sua consciência, como os pássaros comem a semente do caminho.
Uma segunda classe de ouvintes é como o solo fino sobre uma laje de rocha. A palavra obtém deles uma resposta imediata. Eles fazem um bom começo deixando a palavra de Deus viver neles. Mas quando as provações e dificuldades vêm por causa da palavra, sua cidadania no reino murcha imediatamente. Eles não são o tipo estável de pessoas que perseveram firmes no que sabem ser certo, mas são como plantas sem raízes profundas o suficiente para resistir quando o sol está quente.

Um terceiro tipo de ouvinte inclui aqueles que têm muito mais ocupando suas mentes e afeições. Eles são como um bom solo com sementes ou raízes de espinhos. A palavra é recebida, mas os cuidados deste mundo e as tentações das riquezas logo superam o desejo de fazer a vontade de Deus. O controle do Senhor é sufocado por outros interesses controladores, assim como o trigo é sufocado pela grama Johnson.

A quarta classe de ouvintes é como a boa terra que dá muito fruto. Eles ouvem a palavra do Senhor, a compreendem e a retêm com um coração bom e honesto (veja Lucas 8:15 ), portanto, produzem o fruto de viver fielmente de acordo com a vontade de Deus.

Outra parábola curta, que está registrada apenas em Marcos 4:26-29 , diz que o reino é como o crescimento da semente na terra. O semeador, tendo semeado a semente, não trabalha mais nela e não sabe como ela cresce. Mas a terra produz por si mesma, primeiro a erva, depois a espiga (ou espiga de trigo), depois o grão cheio na espiga.

Portanto, o reino não vem como um produto acabado saído da fábrica, ou como o poder dominante é tomado em uma revolução, mas cresce pelo efeito da palavra de Deus na mente e no coração de cada pessoa.

COMO O TRIGO EM UM CAMPO COM JOIO

Novamente (em Mateus 13:24-30 ) o reino é retratado como uma boa semente crescendo em um campo, mas um inimigo semeou joio (ervas daninhas que se parecem com trigo) no mesmo campo. Alguns servos sugerem arrancar as ervas daninhas. Mas o proprietário disse que o trigo poderia ser arrancado com eles, portanto, ambos poderiam crescer juntos até a colheita, quando seriam separados e o joio queimado.

Jesus explicou esta parábola, sendo questionado por Seus discípulos, para que não tenhamos que adivinhar seu significado. O campo é o mundo. A boa semente, ou as plantas que dela crescem, representam o povo de Seu reino, plantado no mundo por Cristo. O diabo é o inimigo que semeou o joio, que são as pessoas que servem ao diabo. Jesus não disse quem eram os servos que sugeriram arrancar o joio; talvez eles possam ser homens que se propõem a servir a Deus matando homens perversos.

Mas na colheita, que vem no final desta era, os ceifeiros serão os anjos, que reunirão todos os ímpios para serem queimados. Observe que Ele disse que eles seriam retirados de Seu reino! Ele havia dito antes que o campo é o mundo e as plantas da boa semente são os filhos do reino. Ou isso vê o mundo inteiro como o reino de Seu governo, potencialmente Seu reino, ou os anjos devem reunir alguns ímpios dentre aqueles que eram o reino.
Então os justos brilharão como o sol no reino de seu Pai, quando o reino aparentemente estiver livre de todas as ofensas e males.

COMO UMA REDE CHEIA DE PEIXES, BONS E MAU

Outra parábola combina com aquela sobre o joio para retratar o fato de que algumas pessoas inaceitáveis serão eliminadas do reino no final dos tempos. Neste, o reino é comparado a uma rede de arrasto que recolhe todos os tipos de peixes. Ela é trazida para a praia, e os maus são lançados fora, o que representa a obra dos anjos no final desta era, separando os ímpios dos justos e lançando-os no fogo ( Mateus 13:49-50 ).

As parábolas revisadas até agora mostram que o reino não é nacional e material, mas espiritual e individual; também que nem tudo é glória e sucesso, mas algumas pessoas começam e falham, algumas são finalmente expulsas e outras não são afetadas por ela, embora em contato com ela. Essas comparações indicam que o reino não é um momento em que o Senhor impõe Seu governo sobre todos, mas aqueles que aceitam Sua palavra se rendem ao Seu governo e são o reino enquanto vivem nesta terra no meio dos ímpios.

COMO O MELHOR TIPO DE GROWERS

Jesus disse que o reino é como um grão de mostarda e como o fermento. Ambos retratam seu crescimento. A semente de mostarda, embora muito pequena, produz uma planta grande, às vezes com quinze pés de altura, em um ano. O fermento pode não parecer muito vivo e pode estar apenas um pouco escondido em uma grande porção de farinha, mas silenciosamente e despercebido ele se multiplica. Assim, o reino de Jesus, começando com doze homens humildes (ou mesmo 120 ou 500) parecia insignificante, mas por uma vitalidade espiritual colocada nele pelo Senhor, teve poder para crescer e abranger a terra.

As parábolas não pretendiam ser profecias, mas ilustrações. A parábola do fermento representa o crescimento do reino sem barulho ou exibição, pela transferência da fé transformadora de uma pessoa para outra; provavelmente não prediz a transformação completa do mundo pelo crescimento da igreja ou (como dizem alguns que consideram o fermento sempre um símbolo do mal) a completa corrupção da igreja pelo crescimento do mal nela.

Existem elementos preditivos em Mateus 13:41-43 ; Mateus 13:49-50 , mas essas são partes subordinadas de comparações que descrevem a natureza do reino em imagens, em vez de contar os pontos altos de sua história em previsões.

COMO A COISA MAIS PRECIOSA QUE SE CONHECE

Duas outras parábolas retratam o reino como tendo maior valor do que tudo o mais combinado que qualquer homem pode ter.
É como um tesouro escondido em um campo. Quem o encontrar venderá com alegria tudo o que tem para comprar aquele campo.
É como uma pérola inestimável, tão preciosa que o dono de uma grande coleção de pedras preciosas dará tudo o que tiver para comprá-la.
Seja para o pobre trabalhador, trabalhando no campo de outro homem, ou para o rico comerciante admirando sua coleção de joias, para todos o reino de Deus é a oportunidade de uma vida.

Talvez com isso devêssemos testar a realidade de nossa fé nas palavras de Cristo: Estamos ansiosos para vender tudo para que Ele governe nossas vidas? E quão grande é a nossa alegria com a oportunidade de fazer a transação?

TESOUROS DO REINO

O reino dos céus é semelhante a um tesouro escondido no campo; que um homem achou e escondeu; e em sua alegria ele vai e vende tudo o que tem, e compra aquele campo.

Também o reino dos céus é semelhante a um homem que negocia e procura boas pérolas; e, tendo achado uma pérola de grande valor, foi, vendeu tudo o que tinha e a comprou. ( Mateus 13:44-46 )

De todas as coisas preciosas que a multidão impensada descarta ou ignora como sem valor, nenhuma é tão grande e tão geralmente subestimada quanto o reino de Cristo. Não apenas a maioria dos americanos, que não participa ativamente de nenhuma igreja, prefere um prato de lentilhas ao seu direito de primogenitura em Cristo; mas uma grande porcentagem de membros da igreja não pode dizer o que Cristo significa para eles. Na verdade, suas vidas testificam que Ele significa menos para eles do que muitas coisas mundanas. Como vai no seu mercado pessoal? Você está vendendo tudo para comprá-Lo? E (não responda em voz alta) quão grande é a sua alegria com a oportunidade de fazer a transação?

Jesus contou duas parábolas para enfatizar o fato de que, seja para o pobre trabalhador, trabalhando no campo de outro homem, ou para o rico comerciante, admirando sua grande coleção de pedras preciosas, para todos o reino dos céus é literalmente a oportunidade de uma vida inteira! Nenhum homem tem tantas conquistas dignas e poderes pessoais, tanta riqueza, interesses tão variados e importantes que se arrependa de perder cada um deles para ser um humilde discípulo de Jesus.

É mais fácil para os pobres e oprimidos perceberem que, ao virem a Cristo, nada têm a perder e tudo a ganhar. Os ricos e hipócritas, os orgulhosos e poderosos são muito difíceis de levar a essa realização. Mesmo quando eles veem valor em Cristo, seus corações muitas vezes se unem aos seus ídolos. Quão difícil é para os que confiam nas riquezas ( Marcos 10:24 ) Como podeis crer, que recebeis a glória uns dos outros, e a glória que vem do único Deus vós não buscais ( João 5:44 ).

Aqueles que são sábios em seus próprios conceitos têm essas coisas escondidas deles ( Mateus 11:25 ). Compare 1 Coríntios 1:26-31 . Ainda assim, é verdade que qualquer homem que desiste de tudo para ter Cristo não tem nada a perder e tudo a ganhar!

Em Filipenses 3:4-14 , Paulo conta sua própria experiência como comerciante em busca de boas pérolas. Comparado com outros, ele fez uma boa exibição das coisas ganhas fora de Cristo, mas ele as considerou todas como perda para ganhar a Cristo. Ele realmente sofreu a perda de todas as coisas, mas as considerou meros refugos em comparação com a excelência de Cristo.

VAMOS FAZER UM INVENTÁRIO

Quais são os tesouros que o Salvador coloca acima da soma de tudo o que a vida mais favorecida pode reunir? Qual é a preciosidade que tanto satisfaz o grande apóstolo e torna todas as suas realizações anteriores como lixo? É evidente que muitos de nós não valorizamos o reino como Jesus e Paulo o fizeram. Certamente não sabemos que riquezas abundam lá. Jesus falou como se qualquer homem em sã consciência se dispusesse com alegria de tudo o que tinha para obter aquele tesouro supremo assim que o visse.

Paulo e muitos outros fizeram exatamente isso. Mas hoje as pessoas estão adiando a aceitação de Cristo e têm medo de se desfazer de qualquer coisa para ganhá-lo.
O que torna o cristianismo precioso? Uma coisa custou um preço infinito: tempo e sacrifícios, vida e sangue, dores e lutas dos homens e de Deus. Nada mais na história se compara a ele. Outra coisa é rara, a única coisa de seu tipo e nada mais se aproxima dela ou pode substituí-la. Mas Jesus estava pensando em seu valor para nós pelo que podemos encontrar nele e receber dele.

É possível esperar a coisa errada e, decepcionado, virar as costas e perder tudo. A multidão que Jesus alimentou milagrosamente tentou transformar Seus poderes benéficos para propósitos políticos e materiais. Eles iriam levá-lo à força e torná-lo seu rei para satisfazer suas próprias ambições e desejos, mas Jesus não consentiu. ( João 6:15 ).

Então Jesus, no dia seguinte, repreendeu-os por buscarem o pão que perece e tentou dar-lhes o Pão da Vida Eterna, mas eles esperavam a coisa errada e quando não encontraram, O abandonaram ( João 6:26-66 ) . Paulo escreve sobre aqueles, corrompidos em mente e desprovidos da verdade, supondo que a piedade é um meio de ganho ( 1 Timóteo 6:5 ).

Portanto, não siga esses falsos profetas no exterior hoje, que prometem todas as coisas materiais que você deseja se comprar o curso de psicologia religiosa. Mas Paulo continuou dizendo: Mas a piedade com contentamento é grande ganho: porque nada trouxemos ao mundo, nem nada podemos levar; mas tendo comida e cobertura estaremos contentes com isso ( 1 Timóteo 6:6-8 ).

Na mesma carta ele disse: A piedade para tudo é proveitosa, tendo a promessa da vida que agora é e da que há de vir ( 1 Timóteo 4:8 ).

PELA VIDA QUE AGORA É:

(Nota: Leia as escrituras citadas. Examine o catálogo dos produtos do amor de Deus com pelo menos tanto interesse quanto você olha para o catálogo de produtos da indústria americana de Montgomery Ward. Este é apenas um índice mantido em um espaço mínimo. ) Devemos esperar e encontrar:

Justificação, o fardo do pecado removido, a consciência aliviada ( Romanos 8:1 ; Romanos 8:33-34 ; 1 Coríntios 6:11 ; Hebreus 10:19-23 )

Os fardos que carregamos (por exemplo, responsabilidade) aliviados pelo amor e pelo fortalecimento que o Senhor dá ( Filipenses 4:13 ; 2 Timóteo 4:17 ; 2 Coríntios 12:9 ).

Uma esperança segura e inabalável ( Hebreus 6:17-20 ).

Paz ( Romanos 5:1 ; João 14:27 ; Filipenses 4:9 ), liberdade da ansiedade, medo e desespero ( Filipenses 4:6 ; Mateus 6:33 ).

Autodomínio , Cristo habitando em nós ( Gálatas 5:16 ; Efésios 3:14-19 ; Tiago 1:2-4 ; Gálatas 2:20 ).

Verdadeira liberdade ( Gálatas 5:13 ; João 8:32 ; João 8:36 ).

A vida inabalável ( Mateus 7:25 ; Romanos 8:37-39 ; Hebreus 12:28 ; 1 Coríntios 15:28 ; Filipenses 4:12 ).

O melhor da comunhão humana, refinamento de todo relacionamento social ( Colossenses 3:8 , Marcos 4:16 ).

Conforto ( 2 Coríntios 1:3-5 ; 1 Tessalonicenses 4:18 ).

10.

Aumentar a alegria e a satisfação da vida ( Filipenses 4:4; Gálatas 5:22 ).

11.

Participando da natureza divina, sua beleza e equilíbrio, sua justiça radiante ( 2 Pedro 1:3-4 ); castigo ( Hebreus 12:5-11 ); correção, instrução ( 2 Timóteo 3:16-17 ); aperfeiçoamento a disciplina de um Pai amoroso, edificando-nos para um maravilhoso e belo ideal ( Efésios 4:13 ).

PARA A VIDA QUE ESTÁ POR VIR:

Vida eterna ( 1 João 5:11-12 ).

Transformação ( Filipenses 3:20-21 ; 1 Coríntios 15:50-54 ).

Estar com o Senhor ( João 14:3 ; 2 Coríntios 5:8 ). Companheirismo divino sem impedimentos.

Ser como o Senhor ( 1 João 3:1-2 ).

Co-herdeiros com Cristo, herdeiro de todas as coisas ( Romanos 8:17 ).

A vitória certa do poder divino ( Gálatas 6:9 ; 2 Timóteo 2:12 ).

Descanso ( Mateus 11:28 ; Hebreus 4:9-11 ).

Novos céus e nova terra, onde habita a justiça ( 2 Pedro 3:14 ).

A glória de Deus e dos filhos de Deus ( Romanos 5:2 ; Romanos 8:18-20 ; 2 Timóteo 2:10 ; 2 Coríntios 4:17 ; 1 Pedro 5:10 ; Apocalipse 21:11 ).

10.

Um reino que não pode ser abalado ( Hebreus 12:28 ).

REFLEXÕES

Esses tesouros são principalmente pessoais. Eu sou teu escudo e tua grande recompensa. ( Gênesis 15:1 ). Eles não estão nas coisas, mas no reino do espírito e das pessoas. Portanto, eles não são vistos e apreciados pelo olho profano de Esaús. Mesmo a providência prática é o cuidado pessoal do Senhor, Ele é capaz de prover para todos com pouco ou nada.

A alimentação das multidões, milagrosamente, demonstra o ensinamento de Jesus de que Deus conhece nossas necessidades e se importa com elas. Ele acrescentará todas essas coisas se buscarmos primeiro o reino ( Mateus 6:33 ; Filipenses 4:19 ). Ter o Senhor é ter tudo! O senhor é meu pastor; é só isso que eu quero, disse a menininha que tinha as palavras misturadas, mas a ideia certeira.

Podemos ter Aquele que faz todas as coisas cooperarem para o bem ( Romanos 8:28 ) e que é poderoso para fazer muito mais abundantemente além de tudo que pedimos ou pensamos ( Efésios 3:20 ). Seus melhores presentes para nós são o que Ele cria em nós pessoalmente, não estoques materiais.

Limpeza! Justiça! Objetivo inestimável da alma desperta! Nós, que não conhecemos a maldição, a vergonha e a contaminação do pecado, não apreciamos a purificação do pecado. Nós, que não cremos na sentença escrita de destruição e condenação sobre os pecadores, não nos importamos com a libertação. Somos tão propensos a ter padrões tão baixos, ideais tão inúteis, que nos contentamos com um pouco de respeitabilidade hipócrita das obras da carne, mesmo no orgulho; mas Paulo não buscou uma justiça própria, da lei e da carne, mas vendeu tudo para ganhar a justiça de Deus, dada pela fé em Cristo por meio de Seu sangue.

Ele é tão precioso para mim! Em um prédio em chamas, uma escada de incêndio é a coisa mais preciosa, não importa se as joias da coroa da Rússia e da Inglaterra juntas estão lá. Querido irmão, você tem vergonha desta fase de nossa preciosa fé?

É desejável ser saudável, rico e sábio. Esses prêmios proverbiais são o objeto dos esforços diários da maioria dos homens. Em Cristo temos: sabedoria que excede a maior educação; segurança excedendo a maior riqueza, as riquezas indescritíveis administradas para nós agora por um Pai amoroso e reservadas para nós até o dia da herança; saúde da mente e da alma, afetando corretamente o corpo, renovando por dentro, embora a decadência do homem exterior, durando além do abandono da carne.

Os maiores tesouros ainda estão por vir. Nós que temos as primícias do Espírito. gemido. esperando nossa adoção, ou seja, a redenção de nosso corpo. Pois na esperança fomos salvos ( Romanos 8:18-25 ). Se esperamos apenas em Cristo nesta vida, somos os mais lamentáveis de todos os homens ( 1 Coríntios 15:19 ).

No devido tempo colheremos, se não desmaiarmos ( Gálatas 6:9 ) . No mundo tereis tribulações ( João 16:33 ). Todo o Novo Testamento enfatiza que devemos investir esta vida para garantir aquela que é final e eterna.

As bênçãos de Deus que recebemos aqui são para nos preparar e nos conduzir a essa bem-aventurança ilimitada lá. Uma barraca ou um chalé, por que devo me importar? Eles estão construindo um palácio para mim ali.

O QUE CRISTO SIGNIFICA PARA NÓS?

Estamos vivendo de acordo com os privilégios do Reino? Um homem pagou uma passagem de primeira classe em um navio a vapor e levou muito queijo e biscoitos para comer durante toda a viagem. Um dia, outro passageiro doente demais para comer o encontrou sozinho comendo seu queijo e biscoitos. Se você pode comer, por que não vai comer aquela boa comida que estão servindo no refeitório do navio? Ele respondeu: A passagem para esta viagem custou tanto que eu não poderia me dar ao luxo de comer esse tipo de refeição.

Cara, você pagou no boleto. Você não está recebendo tudo o que está vindo para você.
Estamos continuamente vivendo uma vida tão alegre, agradecida e vitoriosa que outras pessoas podem ver o quanto Cristo é valioso para nós e desejar o que elas veem que temos?

ESBOÇO DE Mateus 24:1-51 (Cf. Marcos 13 e Lucas 21 )

EU.

Mateus 24:1-3 A OCASIÃO E AS PERGUNTAS. ( Marcos 13:1-4 ; Lucas 21:5-7 ).

Observando os magníficos edifícios de Jerusalém. Mateus 24:1 .

Predição terrível de Jesus: Não ficará aqui pedra sobre pedra que não seja derrubada. Mateus 24:2 .

Os discípulos-' perguntas:

(1)

Quando serão essas coisas? (Destruição de Jerusalém).

(2)

Qual será o sinal da tua vinda e do fim do mundo? Mateus 24:3 .

II.

Mateus 24:4-31 RESPOSTAS ÀS PERGUNTAS.

Respostas às primeiras perguntas, a respeito de Jerusalém. ( Mateus 24:4-28 ; Marcos 13:5-23 ; Lucas 21:8-24 ).

uma.

Aviso de problemas preliminares no início do trabalho de parto ( Mateus 24:4-14 ; Mateus 5:13 ; Mateus 5:8-19 ).

(1)

Falsos cristos, guerras, rumores de guerras, fomes e terremotos não indicam o fim: não se preocupe.

(2)

Perseguições, apostasias, falsos profetas afligirão a igreja; perseverar até o fim; confie em Deus para obter ajuda; o testemunho do evangelho irá a todo o mundo. ( Mateus 9:13-14 ; Mateus 9:12-19 ) cf.

Colossenses 1:6 ; Colossenses 1:23 ; Romanos 1:8 ; Romanos 10:18 ; Romanos 16:19 .

O sinal do fim de Jerusalém e como escapar das desgraças daquele tempo terrível. ( Mateus 24:15-28 ; Mateus 24:14-23 ; Mateus 24:20-24 ).

(1)

A abominação da desolação que está em um lugar santo é Jerusalém cercada de exércitos; então saiba que sua desolação está próxima.

(2)

Que os que estiverem na Judéia fujam para as montanhas sem demora. Ore para que as dificuldades da fuga sejam diminuídas; mas as aflições sem precedentes da cidade devem ser evitadas a todo custo. Não acredite em falsos profetas, sinais ou promessas; Eu te avisei; o Cristo não voltará neste momento, ou em qualquer momento sem ser visto de leste a oeste.

(3)

A tribulação será excessiva, ameaçará a extinção do povo judeu, os levará cativos para outras nações, deixará Jerusalém para os gentios, até que os tempos dos gentios sejam cumpridos.

Responda à segunda pergunta, a respeito da vinda de Cristo. ( Mateus 24:29-31 ; Mateus 24:24-27 ; Mateus 24:25-28 )

uma.

O tempo é propositalmente indefinido; mas o evento deve ser observado o tempo todo (imediatamente Mateus 24:29 ), após uma tribulação terrível e prolongada (ver Lucas 21:24

O evento em si deve ser inconfundível; acompanhado por imagens e sons tremendos em toda a terra e céu, o próprio Senhor será visto por todos, vindo nas nuvens com poder e grande glória.

Os anjos reunirão os eleitos de todos os lugares: olhe para cima, sua redenção se aproxima. ( Mateus 24:31 ; Mateus 24:27 ; Mateus 24:28 )

III.

Mateus 24:32-36 AS RESPOSTAS REVISADAS EM SUMÁRIO DE CONTRASTE.

Parábola da figueira: os sinais são facilmente reconhecidos. Observe todas essas coisas , guerras, perseguições, falsos Messias, a desolação de Jerusalém e grandes tribulações que acontecerão nesta geração. ( Mateus 24:32-34 ; 28:30; 29:32).

Afirmação solene da certeza infalível de Suas palavras. ( Mateus 24:35 ; Mateus 24:31 ; Mateus 24:33 ).

Mas daquele dia, a vinda de Jesus, ninguém sabe. O tempo não pode ser contado, nem mesmo pelo Filho de Deus. ( Mateus 24:36 ; Marcos 13:32 ).

Mateus 24:37-51 PARÁBOLAS E EXORTAÇÕES PARA ESTAR PRONTO EM TODO O MOMENTO.

Assim como nos dias de Noé o dilúvio veio repentinamente sobre aqueles que haviam sido avisados, mas não acreditaram, assim também a vinda do Filho do homem ocorrerá sem quaisquer sinais imediatos de advertência. ( Mateus 24:37-39 ).

No meio do trabalho diário, de repente um será levado e outro deixado; preste atenção para você não sabe o dia. ( Mateus 24:40-42 ; cf. Mateus 24:31 ; 1 Tessalonicenses 4:16-17 ; 1 Coríntios 15:52 .)

Parábola de um chefe de família despreparado para um ladrão que veio quando não era esperado. Esteja pronto, pois quando você não pensar, o Filho do homem virá. ( Mateus 24:43-44 )

Os servos do Senhor ausente têm cada um o seu trabalho ( Marcos 13:34 ) para serem fiéis até que Ele venha. Ele pode não vir assim que eles imaginam; mas se eles pensam que Ele tarda e podem aproveitar Sua demora para se entregarem ao pecado, Ele virá quando eles menos esperarem e os castigará. ( Mateus 24:45-51 ; Mateus 24:33-37 ; Mateus 24:34-36 ). Assista a cada temporada Lucas 21:36 .

(Cristo continuou as mesmas lições no capítulo 25 1. na parábola das dez virgens esperando o noivo, 2. na parábola dos talentos confiados aos servos até a volta do Senhor, e 3. na cena do julgamento que acontecerá acontecerá quando o Filho do homem vier em Sua glória.
(Nessas figuras proféticas adicionais, Ele enfatiza que os servos devem estar preparados para esperar pacientemente e servir fielmente, mesmo que o Mestre não venha por muito tempo (ver v. 19); também que Sua vinda trará julgamento estrito e rápida vingança sobre todos os que não usaram o tempo intermediário em Seu serviço.)

NOTAS SOBRE POSSESSÃO DEMONÍACA

Uma das quatro conclusões a seguir deve ser verdadeira a respeito da realidade dos demônios conforme mencionado nos relatos do Evangelho. Nenhuma outra é possível, e apenas uma delas pode ser verdadeira.

Ou, 1, Jesus expulsou demônios reais como representado;
ou, 2,

Jesus não fez tais coisas, mas os relatos são totalmente falsos;

ou, 3,

Jesus fez os movimentos e a pretensão de expulsá-los, embora soubesse que não havia demônios reais;

ou, 4,

Jesus era tão ignorante e supersticioso neste assunto quanto as pessoas e honestamente pensava que Ele expulsava espíritos ao curar doenças.

Qual dessas visões se encaixa nos fatos e no testemunho? O verdadeiro significado de uma palavra ou expressão pode ser colocado em seu lugar em qualquer conta; e a definição se encaixará tão bem quanto a palavra que ela define. Basta ler os relatos das conversas inteligentes de Jesus com os demônios, fornecendo a palavra doença como explicação para a palavra demônio.

EU.

SIGNIFICADO DA PALAVRA DEMÔNIO.

Não é o mesmo que diabo. Existe apenas um diabo, mas muitos demônios.

Significado mais antigo: poder divino, divindade. Homer (c. 850 aC) usou-o de forma intercambiável com (Deus). Cf. Josefo, guerras, 1, 2, 8. Atos 17:18 . Veja A. Campbell em Popular Lectures and Addresses, pp. 379-397, para usos mais antigos.

Um ser entre o homem e Deus. Platão tentou corrigir essa definição. Usado no bom e no mau sentido. Platão sustentava que eles incluíam espíritos de homens bons que partiram. Sócrates falava constantemente de seu demônio, Inácio ( Epístola a Esmirna 3, 2) diz que Jesus disse a Seus discípulos após a ressurreição: Eu não sou um demônio desencarnado. Isso mostra sua maneira de expressar o que Lucas 24:37-39 diz. Cf. também Lucas 4:33 , espírito de um demônio imundo.

Em outras partes do NT, os demônios são sempre espíritos malignos, mensageiros e ministros de Satanás.

uma.

Divindades pagãs, Atos 17:18 ; 1 Coríntios 10:20 ; Apocalipse 9:20 .

Aqueles que acreditam e tremem (ou se arrepiam), mas estão perdidos, Tiago 2:19 .

Eles reconhecem Jesus como Filho de Deus, Mateus 8:29 ; Marcos 1:23-24 ; Marcos 1:34 ; Marcos 3:11 ; Lucas 4:41 .

Agentes de Satanás, Mateus 12:24-26 ; Lucas 10:17-18 ; Lucas 11:15-22 .

II.

EVIDÊNCIAS DE QUE SÃO SERES IMATERIAIS, INTELIGENTES, QUE NÃO DEVEM SER CONFUNDIDOS COM DOENÇAS OU FIGURAS DE FALA.

A legislação do AT procedeu com base na suposição de que existe algo como um espírito familiar. Levítico 19:31 ; Deuteronômio 18:9-14 .

No NT eles são considerados como personalidades. por exemplo , Tiago 2:19 , acreditando em Apocalipse 16:14 , operando sinais. Jesus fundou uma parábola sobre a conduta deles, Lucas 11:24-26 .

Jesus distinguiu entre eles e as doenças. Seus discípulos também. Mateus 10:8 ; Lucas 10:17-20 .

Jesus dirigiu-se a eles como pessoas e eles responderam como tal, Marcos 5:8 ; Marcos 9:25 .

Eles manifestaram desejos e paixões, Marcos 5:12-13 .

Eles mostraram conhecimento sobre-humano de Jesus, Marcos 1:24 ; Marcos 1:34 ; Mateus 8:29 , e de Seus apóstolos, Atos 16:16 ; Atos 19:14 .

III.

VISÃO DE SUA IDENTIDADE E ORIGEM.

Platão; Homens que partiram, alguns bons. ( Simpósio, p. 202).

Josefo: Espíritos de homens maus que morreram. (Guerras, 7, 6:3).

A. Campbell (Lect. on Demonolgy in Popular Lectures and Addresses, pp. 384-389) defende firmemente a opinião de que eles são (ou eram) os fantasmas de homens mortos. Ele diz que todos os escritores pagãos, os historiadores judeus e os pais cristãos expressam essa opinião. Ele acha que está implícito nas Escrituras ( 1 Timóteo 4:1 ).

O livro de Enoque diz que os demônios são anjos caídos. Considere 2 Pedro 2:4 e Judas 1:6 sobre os anjos que pecaram. Mateus 25:41 o diabo e seus anjos. Efésios 6:11-12 - Não é contra carne e sangue que lutamos, mas sim contra os principados, contra as potestades, contra os príncipes deste mundo tenebroso , contra as hostes espirituais da maldade nas regiões celestiais.

Cf. Efésios 3:10 ; Colossenses 1:16 ; Romanos 8:38 ; Colossenses 2:15 .

Seu reconhecimento imediato de Jesus pode indicar um conhecimento anterior dele ou conhecimento sobrenatural. Na Bíblia, eles não parecem ser confundidos com fantasmas; mas no único caso de reaparecimento de um homem morto ( 1 Samuel 28:11-19 ), ele não age como um demônio.

Outros espíritos, nem humanos, nem do nível dos anjos. Cf. Juízes 9:23 ; 1 Samuel 16:14 ; 1 Samuel 18:10 ; 1 Samuel 19:9 ; 1 Reis 22:19-23 .

Nota: a palavra pode ser usada como uma combinação ou todas elas. Ver Vocabulário da Bíblia, ed. por JJ Von Allmen, pp. 83-85.

SUPOSIÇÕES RACIONAIS DE PROBABILIDADE. (Ver Balmforth's Com. on Luke, ref. em RC Foster's Studies In Life Christ, vol. I, pp. 211, 212).

Qualquer visão não materialista (idealista ou espiritual) do universo torna provável que o homem não seja o único produto do processo cósmico.

As experiências dos missionários podem ser melhor explicadas pela suposição de possessão demoníaca.

A falta de experiência com demônios em países cristãos pode ser explicada.

O misterioso interior além da consciência da superfície é pouco conhecido, então não podemos descartar a possibilidade de inteligências espirituais serem capazes de afetá-lo entrando de fora.

É uma experiência comum (assim como o ensino das Escrituras) que os poderes das trevas e do mal influenciam nossa liberdade moral. Então é possível que atuem através da natureza física do homem sobre a racional, ou vice-versa.

É um fato bem comprovado fisiologicamente que as condições da natureza mental e espiritual de um homem exercem influência sobre o corpo e são influenciadas pelo corpo: por exemplo, a febre produz delírio; dispepsia, desânimo; etc.

Se os efeitos entre homem e homem podem ser produzidos pelo magnetismo animal ou pelo hipnotismo, também os demônios podem influenciar e perturbar tanto a natureza física quanto a racional.

EFEITOS DA POSSE OU CIRCUNSTÂNCIAS ACOMPANHANTES.

Doenças ou doenças físicas:

uma.

Mateus 9:32-33 , o mudo falou quando o demônio foi expulso.

Mateus 12:22 , cego e mudo

Mateus 17:15 , epilepsia; mas Marcos 9:25 , espírito surdo e mudo.

Marcos 5:15 , selvageria.

Marcos 7:25 ; Mateus 15:22 e seguintes, gravemente vexado literalmente, gravemente demonizado sem nenhuma deficiência específica indicada.

A mulher a quem Satanás havia amarrado ( Lucas 13:16 ) tinha um espírito de enfermidade, mas não se diz que estava possuída. Deformidade das costas.

Há casos em que nenhum mal físico é atribuído ao demônio ( Marcos 1:21 ; Lucas 4:31 ss. Jesus foi acusado de possessão demoníaca quando nenhuma doença era aparente, mas simplesmente por causa de Sua fala e atitude mental. João Batista foi igualmente acusado por causa de seu modo de vida.

Veja João 7:21 ; João 8:48 ; João 8:52 ; João 10:20 ; Mateus 11:18 .

Observe que todos esses mesmos males físicos, exceto o fato de serem curvados juntos, são representados nos Evangelhos como separados da possessão demoníaca em outros casos. Surdo e com impedimento, Marcos 7:32 ; Mudo, Mateus 15:30-31 ; Cego, Lucas 18:35 e seguintes; João 9 ; Epilepsia (KJV-lunáticos), Mateus 4:24 literalmente alucinado, significando epiléptico, não

insano.
3.

Outros efeitos além da doença.

uma.

Conhecimento sobre-humano, Marcos 1:24 ; Marcos 5:7 ; Marcos 3:11-12 ; Lucas 4:41 ; Atos 16:16-18

Medo do tormento, Lucas 4:33-34 ; Lucas 8:28-31 ; Mateus 8:29

Conversação em terceira pessoa, Marcos 1:24-25 ; Lucas 4:34-35

Modo de partida (convulsões), Marcos 1:26 ; Marcos 9:20 ; Lucas 4:35

Força extraordinária, Marcos 5:3-4 ; Atos 19:13-16

Selva feroz, Mateus 8:28 ; Marcos 5:4-5 ; Lucas 8:29 . Cf. João 10:20 .

Desejo de entrar em algum corpo, Marcos 5:12-13 ; Mateus 8:31 ; Lucas 11:24-25

Multiplicidade, Marcos 5:9 ; Marcos 16:9 ; Lucas 11:26 ; Lucas 8:30

VI.

NATUREZA DAS PESSOAS POSSUÍDAS

Principalmente homens adultos, mas dois eram crianças, Mateus 17:15 ; Marcos 7:25-30 ; Marcos 9:21 ; Mateus 15:22 .

Algumas eram mulheres, Marcos 16:9 ; Lucas 8:2-3 .

Alguns se tornaram ajudantes muito fiéis de Cristo depois de serem libertados, Marcos 5:20 ; Lucas 8:2-3 .

Eles sempre parecem ser dignos de pena em vez de culpados, tratados como infelizes em vez de imorais. Jesus estava interessado nas pessoas, não nos demônios. Pelo menos seus demônios são algo mais do que maus hábitos inquebráveis.

VII.

OUTRAS REFERÊNCIAS AO TRABALHO DE DEMÔNIOS.

1 Timóteo 4:1 , doutrinas de demônios e espíritos enganadores.

Tiago 3:15 , a sabedoria facciosa é demoníaca (diabólica).

Apocalipse 16:14 , fazendo sinais e saindo para os reis de todo o mundo, para reuni-los para a guerra do grande dia de Deus.

1 Coríntios 10:14-22 , envolvido em idolatria e adoração pagã.

PARA MAIS LEITURAS SOBRE DEMÔNIOS, veja o seguinte:

Artigos na ISBE sobre Demônios e Exorcismo

Artigos na Bíblia de Unger Dict. sobre Demônios e Demoníacos

Demonologia Bíblica, por MF Unger, editora de livros. 1953.

Palestra sobre -Demonologia por Alexander Campbell, no POP. LECT. & ADICIONAR. pp. 379-397.

O Vocabulário da Bíblia (também chamado Companion to the Bible), ed. por JJ von Allmen, veja o artigo sobre Demons pp. 83-85.

Discussão em Cremer's Biblico-Theological Lexicon of NT Greek, pp. 168-171.

Vida e Tempos de Jesus O Messias, por A. Edersheim, vol. I, pp. 479-485; 607-613; e sobre noções e tradições judaicas, vol. II, pp. 755-763; 770-776.

Halley's Bible Handbook, pp. 428, 239.

Vin's Expository Dictionary of NT Words, p. 291.

10.

Dicionário de Teologia de Baker , p. 163 sobre Demônios; pág. 206 sobre Exorcismo

11.

Dictionary of Christ and The Gospels, Hastings, pp. 438-443.

O PROPÓSITO DOS MILAGRES
A Razão pela qual Jesus Curou

Nos tempos do Novo Testamento, os milagres tinham um propósito distinto, conforme declarado e mostrado de várias maneiras na Palavra.

Jesus disse: As obras que o Pai me deu para realizar, as próprias obras que eu faço, dão testemunho de que o Pai me enviou ( João 10:25 ). Veja também João 10:38 ; João 14:10-11 .

UMA DEMONSTRAÇÃO

Um exemplo muito claro é dado em Marcos 2 . Quando o paralítico foi descido pelo telhado para que Jesus o curasse, Jesus disse: Filho, os teus pecados estão perdoados. Os escribas que estavam na casa lotada pensaram que Jesus estava blasfemando ao afirmar que perdoava pecados.

Jesus respondeu aos seus pensamentos: Por que vocês raciocinam sobre essas coisas em seus corações? O que é mais fácil dizer ao paralítico: Seus pecados estão perdoados, ou dizer: Levante-se, pegue sua cama e ande? Mas para que saibais que o Filho do homem tem autoridade na terra para perdoar pecados, (disse ao paralítico) eu vos digo: Levanta-te, toma a tua cama e vai para tua casa. E ele fez !

MILAGRES CONFIRMAM

O livro de Hebreus relata que esta grande salvação, tendo sido a princípio anunciada pelo Senhor, foi confirmada a nós por aqueles que a ouviram; Deus também testificava com eles, por sinais e prodígios, e por múltiplos poderes, e por dons do Espírito Santo, segundo a sua própria vontade.

João regularmente chamava Jesus de sinais de milagres. Nos 21 capítulos de seu relato do evangelho, ele se refere a eles como sinais 14 vezes. Como Nicodemos viu, e como Jesus disse, eles eram sinais de que Deus estava com Jesus e estava fazendo suas obras nele. Pedro pregou no Pentecostes que Jesus foi aprovado por Deus por vocês por meio de grandes obras, prodígios e sinais que Deus fez por ele no meio de vocês, como vocês mesmos sabem ( Atos 2:22 ).

Quando os apóstolos fizeram milagres em nome de Jesus, eles deram evidência de que Jesus estava à direita de Deus ( Atos 2:33 ), evidência do poder de Seu nome ( Atos 3:16 ), evidência de que Deus estava com eles e a mensagem deles era de Deus ( Atos 13:9-12 ).

Seus milagres deram ousadia e força às poucas testemunhas que enfrentaram uma oposição esmagadora ( Atos 4:29-30 ).

Eles deram provas de que os gentios seriam aceitos em Cristo por meio da obediência ao evangelho, assim como os judeus ( Atos 10:9-16 ; Atos 10:44-47 ; Atos 11:15-17 ; Atos 15:8-9 ; Atos 15:12 ).

Isso foi prova, mesmo para os anciãos e a igreja em Jerusalém, que a pregação de Paulo e Barnabé entre os gentios estava de acordo com a vontade de Deus ( Atos 15:12-22 ).

Os grandes milagres de Deus, operados por meio dos apóstolos e de alguns sobre os quais impuseram as mãos, eram tão claros e tão certos que até feiticeiros e pessoas que praticavam artes mágicas viram a prova da verdade real e desistiram de suas superstições e artimanhas ( Atos 8:6-14 ; Atos 19:11-20 ).

OS MILAGRES NEM SEMPRE FORAM POR COMPAIXÃO

Os milagres da Bíblia ensinavam o poder e a autoridade de Deus, às vezes Seu amor e bondade, às vezes Seus justos e terríveis julgamentos.

Considere as mortes de Uzá ( 2 Samuel 6:6-7 ), Nadabe e Abiú ( Levítico 10:1-2 ), e de Ananias e Safira ( Atos 5:1-11 ); a lepra de Geazi ( 2 Reis 5:27 ) e de Miriam ( Números 12:9-14 ); a cegueira de Elimas ( Atos 13:8-12 ) ou do bando sírio ( 2 Reis 6:18-20 ); a destruição de exércitos ( 1 Reis 20:30 ; 2 Reis 19:35 ) ou de cidades ( Gênesis 19:24-25 ; Josué 6:20 ).

Embora milagres como curar e alimentar pessoas mostrassem a misericordiosa bondade de Deus e expressassem a compaixão de Jesus, os relatos mostram que eles não foram realizados apenas para aliviar o sofrimento.
A cura física, a bênção material ou o prolongamento desta vida terrena não são os verdadeiros propósitos da graça de Deus para conosco. Ele fez essas coisas às vezes como exemplos visíveis de Seu poder e bondade amorosa, para encorajar a fé.

Mas os milagres sempre foram limitados a poucos e especiais casos. Nunca foram usados para aliviar o sofrimento ou prolongar esta vida para todo o povo de Deus de forma imparcial. Seu benefício geralmente era temporário e apenas uma demonstração para gerar e sustentar uma fé permanente.
Todos os que foram libertos de doenças ou aflições tiveram outros tempos para sofrer e morrer. Todos os que foram ressuscitados dos mortos tiveram que morrer novamente.

Uma e outra vez Pedro foi libertado da prisão e dos perseguidores; mas outra vez ele foi deixado para morrer, quando Deus não era menos compassivo e Pedro não era menos crente. Assim também foi com Paulo.

Alguns não receberam libertação milagrosa aqui, mas uma ressurreição melhor para a vida futura ( Hebreus 11:35-40 ). João, o Imersor, o maior dos profetas, não fez milagres, nem foi libertado milagrosamente da prisão e da morte ( Mateus 11:7-11 ; João 10:41 ).

Jesus poderia ter curado todos os enfermos ou ressuscitado todos os mortos. Mas ele não fez e não faria. Muitos foram curados por Paulo, mas Trófimo e Timóteo não ( 2 Timóteo 4:20 ; 1 Timóteo 5:23 ). Uma multidão de enfermos e aflitos jazia à beira do tanque em Jerusalém, mas Jesus curou apenas um homem (que não O conhecia ou Lhe pediu) e então se escondeu dos outros, mas depois Ele procurou o homem curado novamente para ensiná-lo e para enfrentar o debate que o milagre do sábado havia despertado com os fariseus.

Os milagres fazem parte do fundamento da nossa fé, sendo manifestações divinas que testemunham a origem da mensagem em que acreditamos. Mas eles não fazem parte da fé ou parte de sua prática na vida dos crentes obedientes. Os milagres operados pelos mensageiros de Deus enquanto a fé era entregue aos santos de uma vez por todas ainda são evidências efetivas para estabelecer a verdade e a autoridade dessa fé.

MILAGRES MODERNOS

Os milagres reivindicados pelos pregadores de hoje não confirmam claramente a mensagem dos antigos apóstolos e profetas; eles parecem ter o efeito oposto. Eles não são do tipo conclusivo e indubitável que estabeleceu a fé no princípio. Eles são reivindicados por homens cuja mensagem não concorda totalmente com a segura Palavra de Deus conforme apresentada na Bíblia.
Mesmo que verdadeiros milagres fossem operados hoje por homens que ensinassem a verdade da palavra de Deus, pouco ou nada acrescentariam à prova dessa revelação divina.

Na verdade, eles fariam os homens tenderem a depender de demonstrações milagrosas contínuas, em vez do poder imutável e da veracidade de Deus. Eles também tenderiam a tornar os homens excessivamente ansiosos por ajuda física e material, em vez de se preocuparem com a salvação espiritual e eterna.

A transformação espiritual de um pecador por meio do nascimento da água e do Espírito e a realidade de Cristo habitando nele por meio da fé é uma obra maior do que os milagres mais poderosos que Jesus realizou na Galiléia. Isto é certamente o que Ele quis dizer em João 14:12 . Compare João 16:7 e Efésios 3:10 .