Êxodo 33:18,19

Exo. 33:18, 19. “E disse: Rogo-te que me mostres a tua glória. a quem terei misericórdia e terei misericórdia de quem terei misericórdia”. Moisés, por encontrar sua grande aceitação e favor com Deus no poder que suas orações e intercessões tinham com ele, de modo a apaziguar a ira de Deus contra a congregação de Israel, que era tão grande por eles fazerem o bezerro de ouro; e de obter, por oração, a promessa de um favor tão grande quanto a presença de Deus com eles, promessa que foi feita com esta graciosa declaração feita do favor de Deus para ele; "Pois tu achaste graça aos meus olhos, e eu te conheço pelo nome;"

1. Dá a ele um senso da excelência e glória de Deus, especialmente a excelência de sua misericórdia e bondade gratuita desta manifestação dela para ele e seu povo após seu grande pecado, e o faz ansiar por uma visão completa da glória de tão excelente e bom ser.

2. Isso o encoraja a pedir essa grande misericórdia de ver a glória de Deus. A misericórdia e o favor de Deus, sendo tão grandes em instâncias passadas, o encorajam a pedir mais e mais favor; e não achamos que Deus repreende Moisés por ser muito ousado e presunçoso em tal pedido, ou por não estar contente com tão grande misericórdia como ele já havia recebido, mas, pelo contrário, parece manifestar uma aprovação por ele ter feito tal melhoria. de misericórdia já recebida, pois ele concede seu pedido na medida em que é consistente com seu estado atual.

Várias coisas são observáveis, a respeito da maneira de Deus mostrar a Moisés sua glória, em que, embora fosse extraordinário, é agradável à maneira de Deus se revelar às almas de seu povo neste mundo.

1. Não foi face a face, que é reservado para o estado celestial; 1 Coríntios 13:12 ; mas era como se fosse uma visão das costas em vez do rosto.

2. Foi como passar . Aqui está uma grande diferença na maneira pela qual os santos têm as descobertas da glória de Deus e na maneira como o verão no futuro. Doravante, eles habitarão em sua presença, serão fixados em uma visão eterna da glória de Deus, seus olhos serão perpetuamente festejados com uma visão completa de seu rosto; mas aqui, quando os santos têm descobertas extraordinárias da glória de Deus, eles são transitórios e curtos; às vezes é apenas um olhar; Cristo fica atrás da parede na maior parte do tempo, e quando ele se mostra é através da treliça como se estivesse passando por uma janela, mas daqui em diante eles estarão em sua câmara de presença com ele. Aqui os santos veem Deus passando diante deles, e então ele se foi.

3. Aqui é adequadamente representado quão imperfeitas são as descobertas espirituais que os santos têm de Deus aqui. Eles veem Deus como quando ele se foi, eles têm uma visão dele, mas ainda assim muito imperfeita, como nas costas de alguém que acabou de passar, dando a eles uma sensação de que ele é realmente um ser infinitamente glorioso. sendo se eles pudessem ter uma visão completa dele: eles podem ver tanto quanto para dar uma idéia do que poderia ser visto, se eles pudessem chegar a isso. Eles parecem estar prestes a vê-lo, e seu apetite está excitado para vê-lo; mas enquanto eles estão admirando e desejando, e buscando isso, ele se foi e passou.

4. A descoberta da glória espiritual de Deus não é por intuição imediata, mas a palavra de Deus é o meio pelo qual ela é descoberta: é pela proclamação de seu nome por Deus. Assim, Deus se revela aos santos deste mundo, proclamando seu nome no alegre som do evangelho.

5. É fazendo com que sua bondade passe diante dele, o que é agradável à maneira pela qual Deus se revela a seus santos pelo evangelho, que de maneira peculiar é uma manifestação da glória da graça ou bondade divina. A graça divina é o atributo principal nessa descoberta, que Deus faz de sua glória pelo evangelho, onde a bondade de Deus é revelada mais do que qualquer outra; onde, e onde especialmente, é revelado como livre e soberano; e o que é outra coisa que é uma glória peculiar do evangelho, é uma mutação da graça livre e infinita, consistente com a justiça estrita ao punir o Filho; e, portanto, ambos são mencionados juntos naquela proclamação que Deus faz de seu nome a Moisés, como nos versículos 5, 6 e 7 do capítulo seguinte.

6. Enquanto Deus se aproxima de Moisés, e ele está na presença de Deus, Moisés é ordenado a se esconder nas fendas das rochas, para que Deus não seja um fogo consumidor para ele, e que ele possa ser protegido da destruição, enquanto a chama ardente da glória de Deus passa (como Watts se expressa), que tipifica o mesmo Redentor que é como a munição de rochas, como uma rocha forte e o esconderijo de seu povo; que é comparado a uma grande rocha para se proteger do calor ardente do sol por sua sombra, e foi tipificado pela rocha da qual a água foi buscada para os filhos de Israel.

O povo de Deus pode ser protegido da destruição quando está na presença de Deus, e em suas abordagens e conversas, de nenhuma outra maneira senão estando em Cristo e protegido por ele de ser consumido pelas chamas da santidade pura e imaculada de Deus.

7. Deus o cobriu com a mão enquanto ele passava, não apenas para que ele não visse mais da glória de Deus do que pudesse suportar, mas também para que sua deformidade e poluição não fossem descobertas, para trazê-lo destruição do presença daquele Deus infinitamente puro e santo, e da glória daquele poder que passava. Assim, em Jesus, Deus cobre nossa deformidade e poluição, ele não vê iniquidade em Jacó, nem vê poluição em Israel; ele desvia os olhos de contemplar nossa transgressão; portanto, não somos consumidos em nossa relação com Deus.

8. Moisés contempla a glória de Deus através de uma fenda na rocha, como através de uma janela para a qual olhava; que representa a maneira de Deus se descobrir para seu povo neste mundo, que é como ficar atrás de uma parede e se mostrar através da treliça.

Outra razão pela qual Deus faz toda a sua bondade passar diante de Moisés parece ser que esse era o atributo que Deus exercitava maravilhosamente em relação a Moisés e à congregação de Israel, pelo qual Moisés agora era especialmente afetado por esse atributo e ansiava especialmente por para ver a glória disso, como foi observado antes. E, ao mesmo tempo, Deus diz a Moisés que ele será misericordioso com quem ele será misericordioso e terá misericórdia de quem ele mostrará misericórdia, porque ele havia manifestado maravilhosamente a soberania de sua misericórdia ao perdoar, como havia feito, um pessoas que haviam transgredido tão excessivamente como a congregação de Israel havia feito ao fazer o bezerro de ouro; e também para que Moisés não fosse exaltado por Deus conceder tais favores indescritíveis a ele como ele havia feito, e agora prometeu fazer em resposta ao seu pedido,

E outra razão é que a glória da bondade de Deus é aquela parte da glória de Deus, da qual uma criatura tão pobre, fraca e corrupta como o homem pode melhor suportar a visão, enquanto ele vive e permanece como tal; pois é o atributo mais brando e gentil, e a manifestação dele proporciona cordialidade e apoio para capacitá-lo a suportá-lo. Exo. 33:18-23