Mateus 21

Esteira. 21. "E, chegando ele a Jerusalém, e chegando a Betpage, ao monte das Oliveiras, enviou Jesus dois discípulos, dizendo-lhes: Ide à aldeia que está defronte de vós, e logo encontrareis um jumento amarrado , e um jumentinho com ela: solte-os e traga-os para mim. E se alguém vos disser alguma coisa, direis: O Senhor precisa deles; e logo os enviará.

A entrada solene de Cristo em Jerusalém, da qual temos um relato neste lugar, parece representar sua ascensão ao céu; aquilo que antes havia sido representado de maneira notável pelo transporte da arca para Jerusalém e sua ascensão ao monte Sião, ao santuário. Isso é aqui novamente representado pela entrada do próprio Cristo, o antítipo da arca, na mesma cidade de Jerusalém, e sua ascensão ao monte do templo, ao santuário ali.

Como no triunfo romano, o general triunfante entrou em Roma e foi primeiro ao capitólio, o principal templo de toda a cidade. De modo que houve uma ascensão literal de Cristo neste momento na montanha do templo, o maior tipo de céu na terra. E a própria Jerusalém, a cidade em que ele entrou, era o segundo maior tipo de céu depois do templo, pois o céu é chamado de "a Jerusalém que está em cima".

Nesta sua entrada solene em Jerusalém, ele passou do monte das Oliveiras, o mesmo monte de onde ascendeu à Jerusalém celestial. Ele subiu do monte das Oliveiras, o monte da paz; ramos de oliveira eram usados ​​como um símbolo de paz entre os gentios, assim como o ramo de oliveira trazido pela pomba de Noé. Cristo ascendeu depois de ter feito as pazes ou terminado a obra de reconciliação; sem sua reconciliação ele não poderia ter ascendido.

Ele entrou no santuário de todos por seu próprio sangue. Deus foi como se fosse reconciliado com ele por seu sangue, que era antes como se fosse o objeto e a marca da ira de Deus por nossos pecados, que ele havia tomado sobre si. Foi a montanha onde ele teve sua agonia e suou aquele sangue pelo qual obteve a paz e onde foi traído para suportar a cruz. A ascensão e glória de Cristo, e a glória dos santos, é consequência e obtida pelos sofrimentos de Cristo, pelos quais ele operou a reconciliação.

O lugar no monte das Oliveiras de onde ele ascendeu foi Betânia ( Lucas 24:50 ) , a casa da aflição, significando que sua exaltação foi consequência de seus sofrimentos. Então ele subiu a Jerusalém de Betânia e Betfagé; ( Marcos 11:1 ; Mateus 21:1 ; e Lucas 19:29 ) que significa a casa dos primeiros figos maduros, significando que Cristo entrou no céu como as primícias: Cristo as primícias e depois os que são Cristo está em sua vinda.

Ele entrou em Jerusalém como um rei montado em um jumento, pois antigamente os reis costumavam montar em jumentos. Então ele ascendeu ao céu como o Rei da glória. O fato de ele cavalgar um burro indicava duas coisas, viz. glória real e grande humildade e mansidão, de acordo com a passagem em Zacarias, cap. 9:9, citado nesta ocasião. Cristo ascendeu em grande glória, então ele também ascendeu em humildade e mansidão inigualáveis; uma admirável conjetura de diversas qualificações aparecendo nele, o que talvez possa ser significado pelo fato de o potro ser encontrado em um lugar onde dois caminhos se encontram, denotando que duas coisas que parecem muito diversas, e parecem ter uma relação e tendência muito diversas, se encontram aqui: como dois homens que seguem caminhos diversos, se encontram no encontro de dois caminhos.

O caminho da humildade parece conduzir aquele que o percorre por um caminho diverso do caminho da honra; um parece tender para baixo e o outro para cima; no entanto, de fato, ambos se encontram e se tornam o mesmo, ambos carregam um homem para o mesmo lugar: como o jumento era um símbolo de honra real e grande humildade. O asno, símbolo da humildade, carrega um rei nas costas, e sobre um asno o Rei da glória sobe à cidade e ao templo do grande Rei, como por humilhação Cristo ascendeu ao céu.

O jumento em que Cristo montou era um potro, no qual nenhum homem montou. Assim, a humilhação de Cristo era agora como nunca houve um paralelo, nem nada parecido, e o levou à glória como incomparável.

Sião é chamada a se alegrar nesta ocasião: assim o céu se regozijou na ocasião da ascensão de Cristo. Cortaram ramos de palmeiras, símbolo da vitória, e os espalharam pelo caminho; então a ascensão de Cristo ao céu foi uma ascensão triunfante, tendo ele obtido a vitória em seu doloroso conflito com seus inimigos. Uma grande multidão assistiu a Cristo: assim, uma vasta multidão o acompanhou em sua ascensão ao céu – uma multidão de santos e anjos.

Eles estenderam suas vestes sob seus pés; que é como os anjos e anciãos lançando suas coroas a seus pés: eles consagram todas as suas honras à honra de Cristo. Ele sentou-se em suas vestes e foi sobre eles. Ele é atendido com grandes e alegres aclamações e louvores, durante todo o caminho enquanto subia à montanha do templo, as crianças clamando hosanas lá no templo. Enquanto a multidão acompanhava a arca em toda a sua ascensão a Jerusalém e ao monte Sião (que era então o monte da casa do Senhor), todo o caminho com as mais alegres aclamações e cânticos; assim, os santos e anjos acompanharam Cristo por todo o caminho, enquanto ele ia das regiões mais altas de nosso ar, com os mais alegres louvores e aclamações, para o céu.

Ao entrar ele em Jerusalém, toda a cidade se comoveu, dizendo: "Quem é este?" assim, por ocasião da ascensão de Cristo, os habitantes do céu dizem uma e outra vez: "Quem é este Rei da Glória?" Salmos 24. Veja as notas sobre o local.

É muito notável que uma coisa que a multidão clame em suas aclamações seja: "Paz no céu e glória nas alturas!" ( Lucas 19:38 ) sendo maravilhosamente direcionado para expressar a alegria e a glória que haveria no céu, o céu mais alto, na ascensão de Cristo.

Deus se agradou, portanto, em dar a Cristo tal representação e sinceridade da ascensão e glória que deveria ser a recompensa de seus sofrimentos, um pouco antes desses sofrimentos, para encorajá-lo a passar por eles, como ele havia feito antes de outra maneira em sua transfiguração. .

Esteira. 21:12-16