Mateus 22:31-32
31 E quanto à ressurreição dos mortos, vocês não leram o que Deus lhes disse:
32 ‘Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó’? Ele não é Deus de mortos, mas de vivos! "
Esteira. 22:31 e 32. “Mas quanto à ressurreição dos mortos, não lestes o que vos foi dito da parte de Deus, dizendo: Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó? Deus não é o Deus dos mortos, mas dos vivos”. O argumento é muito forte para a imortalidade da alma, considerando quantas vezes Deus manifestou seus grandes favores a esses patriarcas em sua vida, vez após vez entrando em aliança com eles e professando ser seu Deus, declarando-lhes que ele era Deus, todo-suficiente, e que ele era seu escudo e sua grande recompensa, prometendo que estaria com eles e os abençoaria, e considerando as grandes e múltiplas aflições que eles enfrentaram enquanto viveram, especialmente Abraão e Jacó ,
Deus lhes prometeu a terra de Canaã, mas eles eram peregrinos e estrangeiros nela; eles não tinham habitação fixa nela, mas habitavam em tendas, movendo-se para lá e para cá. Outras pessoas tinham a posse da terra e muitas vezes as molestavam, como Abimeleque fez em particular. Eles foram expulsos da terra pela fome: todos os três eram assim. Abraão veio de um país distante; deixou a sua parentela e a casa de seu pai, e partiu, sem saber para onde ia, por amor desta terra; mas ainda assim "Deus não lhe deu nenhuma herança nisso; não, nem tanto a ponto de pisar.
"Jacó tinha a promessa desta terra; mas ainda assim ele foi expulso da terra por Esaú, que não tinha nenhuma promessa dela, e viveu um exílio dela por vinte anos, por medo dele, em um estado de servidão, e em abundância de problemas; e na última parte de sua vida ele foi forçado a deixá-la para ir ao Egito com toda a sua família, e posteridade, e rebanhos e manadas, e lá ele morreu. Embora Canaã fosse a terra prometida, ainda assim a principal tranquilidade que Jacó teve neste mundo foi no Egito, que dezessete anos ele viveu lá com seu filho José, e não em Canaã.
Outra coisa que foi insistida principalmente na aliança de Deus com eles foi que eles foram abençoados em sua posteridade, que deveria ser numerosa e feliz; mas quão pouco eles viram disso enquanto viveram! Quanto tempo Abraão esperou antes de ter um filho! e depois que ele teve um, ele foi obrigado a expulsar seu primeiro filho, para sua grande dor; e ele tinha cem anos antes de ver uma criança em quem sua semente deveria ser chamada; e então Deus deu a ele apenas um, para que ele não visse nada como uma numerosa posteridade enquanto vivia.
E Isaque nunca teve senão dois filhos; e a respeito de seu mais velho e mais amado, foi revelado que sua semente não seria chamada nele, e ele foi obrigado a deserdá-lo; e ele e suas esposas tiveram muita dor: e seu outro filho, que seria seu herdeiro, ele foi obrigado a partir para uma terra estranha, e não viu por vinte anos juntos. E Jacó, embora tivesse uma família numerosa, ainda assim tinha uma abundância de tristeza e problemas neles.
Seu filho mais velho cometeu incesto com sua própria concubina; seus dois filhos seguintes foram culpados de assassinatos bárbaros. Judá, em cuja posteridade era principalmente que a posteridade de Jacó seria abençoada, comportou-se de maneira muito pecaminosa e, sem dúvida, foi muito para a dor de seu pai. José, seu filho mais amado, passou muito tempo lamentando sua perda e tendo chegado a um fim prematuro e doloroso. Os filhos da serva não parecem ser os mais amados.
A posteridade de Esaú parece ter chegado a uma prosperidade maior do que a de Jacó, pois o próprio Esaú parece ter sido muito mais rico e poderoso que seu irmão. Considerando essas coisas, como pode ser que Deus tantas vezes fale disso como uma felicidade tão grande, inestimável e distinta que ele havia admitido, que ele era o Deus deles, e insistindo nessas promessas de aliança que ele fez a eles, como tão grande e precioso? Eu digo, como se pode imaginar, mas que Deus, ao dizer e prometer, tinha respeito por algo que eles deveriam ver e desfrutar mais do que jamais desfrutaram nesta vida?
O mesmo pode ser argumentado, e em alguns aspectos foi fortemente, de Deus ainda se revelando como "o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó, depois que eles morreram". Se era respeito às promessas que lhes haviam sido feitas enquanto viviam, das quais se sabia que nunca viram o cumprimento, e nunca receberam as promessas, mas receberam grande parte da aflição contrária; e, portanto, se o ser deles estava finalmente extinto, e eles não eram mais capazes de ver e desfrutar do cumprimento de qualquer promessa, por que Deus deveria mencionar e insistir em sua amizade e amor, e promete a eles, como o que ainda o movia a fazer grandes coisas? coisas por causa deles? e por que Deus ainda deveria se deleitar em se caracterizar por ser o Deus e amigo da aliança deles, quando apareceu tão pouco fundamento para isso em qualquer benefício que eles já receberam por isso, ou gostariam de receber? Foi porque eles ainda eram capazes de receber os benefícios de seus favores e amizade, que ele não se envergonhou de ser chamado de Deus deles.
Hebreus 11:16 , "Mas agora eles desejam um país melhor, isto é, um celestial; portanto, Deus não se envergonha de ser chamado seu Deus; pois ele preparou para eles uma cidade." Se não fosse por isso, o fato de Deus ser o Deus deles, de que se fala tanto e como uma coisa tão grande, chegaria a um assunto muito pequeno, dificilmente digno de menção.
A partir dessas coisas, podemos não apenas argumentar que os patriarcas continuaram a existir e desfrutaram de algo depois de mortos, mas também que viveram para ver e desfrutar do cumprimento das promessas que foram feitas a eles, com relação às quais é que Deus chama a si mesmo de Deus deles, antes e depois de sua morte; e que a felicidade deles consistia em grande parte em ver o cumprimento dessas promessas no curso de sua providência para a semente deles e na dispensação da providência para a igreja.
E assim eu argumentaria que a felicidade das almas que partiram no céu, em um grau muito importante, consiste em contemplar e contemplar as gloriosas dispensações de Deus para a igreja neste mundo, e em ver sua maravilhosa sabedoria, graça infinita e outras perfeições, nele manifestado. O principal emprego de uma grande parte do mundo celestial, viz. os santos anjos, é sobre essas coisas; aquilo em que os anjos contemplam principalmente a multiforme sabedoria e outras perfeições de Deus é nessas coisas, e o mesmo é aquilo em que principalmente as almas dos santos que partiram contemplam principalmente a glória de Deus.
O cumprimento das promessas que Deus fez a ele sobre o que deveria ser realizado em e para sua semente, e para a igreja de Deus após sua morte, ele disse ser "toda a sua salvação e todo o seu desejo"; e, portanto, sem dúvida, grande parte da felicidade que ele desfrutou após sua morte consistiu em realizar esse desejo dele.
Esteira. 23:34-35