1 Coríntios 7:39,40

A esposa está sujeita à lei Veja com Romanos 7:2 . Ou o apóstolo pode se referir à lei do evangelho , chamada de lei da fé e lei da liberdade; ou ele pode ter a intenção da lei do casamento dado a Adão e Eva no paraíso: está ligada a seu marido assim desde que ele vive Esta é a regra geral, a partir do qual é excetuado o caso de fornicação, ( Mateus 5:32 ), e deserção , 1 Coríntios 7:15 . O apóstolo repete o que havia ordenado na parte anterior do capítulo, ( 1 Coríntios 7:10,) a saber, que as mulheres cristãs casadas não deveriam deixar seus maridos por causa dos problemas que, naquela época de perseguição, ocorriam no estado de casadas.

Mas se seu marido estiver morto Ou se ele se divorciar com justiça dela, ou a abandona maliciosamente; ela tem a liberdade de se casar , mas somente no Senhor. Isto é, que os cristãos só se casem com cristãos; ou deixe o verdadeiramente piedoso se casar apenas com o verdadeiramente piedoso: uma direção permanente e de extrema importância. Mas ela é mais feliz Aproxima-se mais da felicidade do céu, que consiste em desfrutar livremente de Deus e servi-lo ininterruptamente; se ela assim permanecer, permanecer viúva; após meu julgamento Ver com. 1 Coríntios 7:6 ; 1 Coríntios 7:25 : ele fala apenas modestamente, não duvidando. E eu acho que eu tambémBem como qualquer um de vocês, e não menos do que os outros apóstolos; ter o Espírito de Deus me ensinando em todas as coisas que dizem respeito à religião de Jesus; ou que sou infalivelmente guiado pelo Espírito de Deus e dotado de conhecimento e sabedoria para determinar questões controversas na igreja.

A palavra δοκω, ​​traduzida penso , nesta, como em muitas outras passagens, não expressa dúvida , mas certeza, 1 Coríntios 4:9 ; Marcos 10:42 ; Lucas 8:18 ; 1 Coríntios 11:16 ; 1 Coríntios 14:32 . Destes, e de muitos outros exemplos que podem ser aduzidos, é evidente que a palavra neste versículo não implica que o apóstolo tivesse qualquer dúvida se ele foi inspirado em dar este julgamento. É apenas uma maneira suave de expressar seu certo conhecimento de sua própria inspiração, e pode ter sido usada ironicamente em referência e reprovação aos falsos mestres e outros que questionaram sua inspiração.

Portanto, quem quer que conclua daí que São Paulo não tinha certeza de que tinha o Espírito de Cristo, nem entende o verdadeiro significado das palavras, nem considera o quão expressamente ele reivindica o Espírito, ambos nesta epístola, 1Co 2:16; 1 Coríntios 14:37 ; e na outra, 1 Coríntios 13:3 .