1 Coríntios 7:1-40

É evidente pelo teor deste capítulo que os coríntios escreveram ao apóstolo pedindo conselhos sobre o casamento e suas obrigações, e que ele está aqui resolvendo suas várias dificuldades. Alguns deles, por observar a licenciosidade grosseira de sua cidade natal, e afetados pode ser com os hábitos dos ascetas orientais, que depois prevaleceram, pareciam duvidar da legalidade do casamento em qualquer caso: 1 Coríntios 7:1 .

Outros que tinham esposas e maridos descrentes duvidaram se seria conveniente continuar a ligação; e são informados que não devem ser repudiados por sua incredulidade, desde que estejam dispostos a viver em paz: 1 Coríntios 7:10 . Outro caso de extrema dificuldade parece ter sido proposto, isto é, o que deve ser feito quando o incrédulo está decidido a se afastar de uma aversão insuperável ao cristianismo e, assim, a se desfazer do contrato de casamento: 1 Coríntios 7:15 . A essas e outras perguntas o apóstolo responde, de acordo com a sabedoria que lhe foi dada de cima.

1 Coríntios 7:3 . Que o marido dê à esposa a devida benevolência, em todos os direitos conjugais do casamento. Moisés diz, em Êxodo 21:10 , ענה, da raiz ônah, que é a palavra grega ευνοια, mas ligeiramente variada: “Se ele tomar para si [sua habitação] outra mulher, seu alimento, suas vestes e seu dever de casamento serão ele não diminui. ” A referência de São Paulo à lei conferiria peso a suas palavras.

1 Coríntios 7:8 . É bom para eles se permanecerem como eu. Paulo agora era, ao que parece, viúvo. Eusébio afirma que três dos apóstolos eram casados ​​e que Paulo era um deles. São Clemente de Alexandria acha que sua esposa estava morta. Vide Poli Synop. Seu chamado especial para pregar aos gentios não permitiu que ele se envolvesse nos assuntos desta vida; do contrário, ele tinha o direito, assim como outros apóstolos, de conduzir uma esposa em todos os seus trabalhos e viagens.

1 Coríntios 7:9 . Se eles não podem conter, que se casem. Ει δε ουκ εγκρατευονται γαμησατωσαι γαμησατωσαν: “Se eles não contêm, que se casem.” Deus não criou nenhum homem sob a necessidade de cometer pecados mortais. A promessa é cheia de poder: Minha graça é suficiente para você. A temperança e a oração são os recursos divinos da pureza cristã. No devido tempo, eles podem se casar: mas os pássaros constroem seus ninhos antes de botarem seus ovos. A prudência é um requisito no casamento.

1 Coríntios 7:12 . Se algum irmão tem esposa descrente. Quando os judeus voltaram da Babilônia, o sacerdote Esdras os obrigou a dispensar suas esposas idólatras, como poluidoras de seu sangue e como perigoso para sua religião. Esdras 9:10 .

Isso era difícil de fazer e ocasionava grande angústia mental. Mas os judeus poderiam então se casar com outras esposas, em vez das que eles haviam dispensado; e o que então os gentios convertidos poderiam fazer em tal caso. Uma grande parte do mistério da piedade era que os gentios deveriam ser co-herdeiros com os judeus crentes da graça da vida e participar igualmente de todos os seus privilégios. Mas no caso judaico, assim como no cristão, o casamento com descrentes é proibido por uma lei permanente da igreja.

A viúva cristã, como em 1 Coríntios 7:39 , não pode casar, senão no Senhor, ou com alguém regenerado e nascido de novo. Romanos 8:1 ; Romanos 16:7 .

1 Coríntios 7:14 . O marido incrédulo é santificado pela esposa, uma frase indicando que seu casamento era sem mancha, a santificação sendo aqui restrita à pureza conjugal. Do contrário, seus filhos eram impuros, mas agora são santos. Essas duas palavras, ακαθαρτα impuro e αγια sagrado, referem-se aos gentios e aos judeus, sendo o primeiro considerado impuro e o último uma nação sagrada. Não implicam, nem para os filhos judeus nem para os cristãos, isenção do pecado original.

1 Coríntios 7:28 . Esses terão problemas na carne. Eles podem achar difícil obter comida e roupas em tempos de tanta inquietação e perseguição; e por algum tempo a tempestade pode afastar muitos de suas famílias.

1 Coríntios 7:40 . Ela será mais feliz se assim permanecer e servir a Deus como uma enfermeira-chefe na igreja. Há uma glória que acompanha certas mulheres, e certos ministros, que viveram solteiros com o objetivo de mover-se em uma esfera particular de utilidade.

REFLEXÕES.

Temos aqui uma feliz cadeia de conselhos, admiravelmente calculada para promover o conforto pessoal e a paz familiar. Para entrar adequadamente nos argumentos do apóstolo, devemos ter cuidado, pois Corinto era um provérbio de amor ilegal entre os escritores pagãos. Mil mulheres foram consagradas a Vênus, cujo suntuoso templo ficava na colina acima da cidade. Portanto, São Paulo justamente nivela um golpe completo na fornicação; por isso também muitas pessoas santas, indo de um excesso a outro, se abstinham do casamento e exaltavam o celibato.

Mas o apóstolo corrige tudo recorrendo ao fundamento original: “cada homem tenha sua própria esposa”. Seus argumentos de uma vida de solteiro são fundados apenas em certas pessoas que se dedicam ao serviço de Deus, ou por causa da atual angústia ou perseguição: 1 Coríntios 7:26 . E certamente é melhor naqueles tempos renunciar ao casamento por um tempo do que correr o risco de apostasia, porque um homem casado, tentado pelas lágrimas de sua esposa e filhos, era muito sujeito a se conformar com a idolatria, na ocasião necessária para salvar sua vida. e suas terras.

No que diz respeito ao casamento, cada homem tem o seu próprio dom de Deus: e sendo um dom, seja a castidade virginal ou matrimonial, é igualmente sagrado.

A esposa crente deve salvar, se possível, o marido incrédulo. Trilhando o caminho do dever, deixe sua piedade ser sincera, seu temperamento alegre e sua obediência em todas as coisas legais ilimitadas. Mas deixe-a sofrer pela verdade e justiça ao invés de ceder ao pecado. Como um marido carnal pode ser encorajado a se aventurar em uma religião que não torna sua esposa santa e feliz? Conseqüentemente, evitando complacências pecaminosas com seu humor e ameaças, ela deve se esforçar para conquistá-lo por meio de argumentos e doçura de temperamento.

Embora São Paulo tenha aconselhado a abstinência do casamento por causa da perseguição, ele fala com deferência aos pais. Em tais casos, deixe o pai fazer o que ele quiser, ele não pecará. Se ele pensa que se comporta de maneira imprópria com sua virgem, que já está noiva e prometeu a um jovem, que se casem. Ainda assim, em tal caso de perseguição, o pai que não dá a filha em casamento age com mais prudência do que aquele que casa seus filhos sob os aspectos inevitáveis ​​de problemas na carne.

A injunção para que a viúva se case apenas no Senhor se aplica com igual força aos jovens e a todos os pais piedosos na disposição de seus filhos. Devem as terras, ou riquezas, ou conexões familiares ser preferidas à piedade? O que então a igreja deve pensar da religião daqueles que agem contra o mandamento; e como esses casamentos provavelmente funcionarão nos filhos? Um pai carnal não educará seus filhos em todos os seus hábitos de vida; e não educará uma mãe carnal suas filhas para todas as vaidades do mundo? Mas onde os pais têm uma mesma opinião, os filhos são dedicados a Deus no batismo e treinados para a fé e adoração de Cristo.