1 Coríntios 5:1-13
1 Por toda parte se ouve que há imoralidade entre vocês, imoralidade que não ocorre nem entre os pagãos, a ponto de alguém de vocês possuir a mulher de seu pai.
2 E vocês estão orgulhosos! Não deviam, porém, estar cheios de tristeza e expulsar da comunhão aquele que fez isso?
3 Apesar de eu não estar presente fisicamente, estou com vocês em espírito. E já condenei aquele que fez isso, como se estivesse presente.
4 Quando vocês estiverem reunidos em nome de nosso Senhor Jesus, estando eu com vocês em espírito, estando presente também o poder de nosso Senhor Jesus Cristo,
5 entreguem esse homem a Satanás, para que o corpo seja destruído, e seu espírito seja salvo no dia do Senhor.
6 O orgulho de vocês não é bom. Vocês não sabem que um pouco de fermento faz toda a massa ficar fermentada?
7 Livrem-se do fermento velho, para que sejam massa nova e sem fermento, como realmente são. Pois Cristo, nosso Cordeiro pascal, foi sacrificado.
8 Por isso, celebremos a festa, não com o fermento velho, nem com o fermento da maldade e da perversidade, mas com os pães sem fermento da sinceridade e da verdade.
9 Já lhes disse por carta que vocês não devem associar-se com pessoas imorais.
10 Com isso não me refiro aos imorais deste mundo, nem aos avarentos, aos ladrões ou aos idólatras. Se assim fosse, vocês precisariam sair deste mundo.
11 Mas agora estou lhes escrevendo que não devem associar-se com qualquer que, dizendo-se irmão, seja imoral, avarento, idólatra, caluniador, alcoólatra ou ladrão. Com tais pessoas vocês nem devem comer.
12 Pois, como haveria eu de julgar os de fora da igreja? Não devem vocês julgar os que estão dentro?
13 Deus julgará os de fora. "Expulsem esse perverso do meio de vocês".
1 Coríntios 5:1 . Existe fornicação entre vocês. Πορνεια designa todas as espécies de relações sexuais ilícitas entre os sexos. Nossa palavra saxônica forliggian expressa propriamente fornicação, mas aqui o adultério e o incesto estão incluídos. Neste triste caso, não apenas a lei escrita, mas os exemplos dos gentios condenaram o ofensor e acusaram a igreja de indecisão.
E tal fornicação que nem tanto é citada entre os gentios. Virgílio menciona com desprezo a queda de Anchemolus em batalha, que ousou profanar a cama de sua sogra. Æneid. 10: 388, 389.
Et Rhœti de gente vetustâ Anchemolum, thalamos ausum incestare novercæ.
1 Coríntios 5:2 . Você está inchado. Alguns dos coríntios, sob pretextos capciosos, cobriram o ofensor e feriram os fiéis, que desejavam o retorno de Paulo para santificar a igreja. Agora, para qualquer parte se colocar acima da lei da natureza e das nações, ao encobrir um pecado presunçoso, indicava uma mente altiva que merecia sua vinda com uma vara de disciplina. A igreja primitiva, a exemplo da sinagoga, costumava chorar por qualquer pessoa que fosse separada dela por conduta imoral.
1 Coríntios 5:5 . Entregue tal pessoa a Satanás para a destruição da carne. Sobre este assunto, a crítica sagrada nos enviou várias opiniões. Buxtorff, em seu léxico, na palavra נדוי niddui, nos dá exemplos de excomunhão judaica, que nos crimes menores era por um período limitado.
Mas os pecados mais graves, como no texto, eles expõem as palavras da lei, "a alma que faz o que deve ser exterminada", como equivalente ao castigo de morte. Theophylact entende este texto da mesma maneira. Interitum carnis; hoc est, ut morbo eum maceret et tabescere faciat; essa doença pode emaciar e destruir sua constituição. O pecado de Davi o expôs a essa terrível visitação, como pode ser inferido das palavras de Natã, que disse, depois de ouvir seu arrependimento: “O Senhor retirou (o castigo de) teu pecado; tu não morrerás.
”Mas Agostinho, sermão 68, entende esta frase simplesmente de excomunhão, enquanto Crisóstomo adere à opinião anterior, um poder que permitiu a Satanás afligir o corpo. Este poder o próprio apóstolo parece ter exercido sobre Alexandre e Himeneu. 1 Timóteo 1:20 . A disciplina é essencial: "sobre toda a glória haverá uma defesa."
1 Coríntios 5:7 . Expulse, portanto, o fermento velho. A linguagem aqui é hebraica. Antes da Páscoa, os judeus tiravam o fermento de suas casas e viviam sete dias comendo pão de biscoito, feito simplesmente de farinha e água. Cristo, o cordeiro pascal, sacrificado por nós, os cristãos são chamados a afastar do coração o fermento da malícia e da maldade e a ser consagrados ao Senhor. Nosso velho está crucificado com Cristo, para que o corpo do pecado seja destruído.
Devemos a seguir limpar o fermento da maldade da igreja, para que, como uma virgem casta, ela possa ser devotada ao Senhor. Então, celebraremos nossos sacramentos com amor e harmonia, e todos os homens honrarão a igreja, que é honrada pelo céu como a família de Deus.
1 Coríntios 5:11 . Agora eu escrevi para você com tal pessoa, não para não comer. Ele havia escrito antes, mas agora, sendo mais plenamente informado pela chegada de Estéfanas, Fortunato e Achaico, ele escreveu em palavras mais fortes, para não receber e retornar visitas de pessoas excomungadas, pois isso comprometeria a glória moral do caráter cristão. na estimativa pública, e o fermento azedo operaria no coração.
Essas injunções são entendidas como dirigidas aos indivíduos envolvidos, pois somente a igreja tem o poder de expulsão. Ela deve ser purgada de pecados tão horríveis, ou não haverá igreja. No entanto, mesmo para com os ofensores grosseiros, não devemos reter os deveres civis e obrigações da vida.
REFLEXÕES.
No triste caso que temos diante de nós, o caráter nobre e paternal de Paulo não pode ser muito admirado. O zelo santificado de Finéias inspirou seu peito, que para a obra da justiça obteve uma bênção. Seus objetivos eram sábios, seus motivos puros, para salvar a igreja do escândalo e, assim, punir o ofensor para que sua alma pudesse ser salva no dia do Senhor Jesus.
O tempo dessa interferência foi igualmente criterioso. Havia um fermento de licenciosidade gnóstica operando na Grécia, como na Ásia, um fermento que muito perturbava e afligia as igrejas, por desculpas pela carne além do alcance da vergonha. Esses personagens se inflavam em vão, como se sua clemência tivesse jogado uma sombra sobre os rigores da lei. A santidade requer que ao homem que tem comunhão com ligações perigosas seja negado o pão sacramental.
Quando um irmão é privado da comunhão, como de fato deve ser o caso com todo aquele que vive em pecados mortais, não devemos nos associar a ele como um amigo íntimo; isso tenderia a derrotar todos os meios prudentes da igreja para levá-lo ao arrependimento. As manchas tão sujas requerem tempo de clareamento. Mas Paulo, cheio de piedade, em menos de um ano aconselhou os coríntios a receberem o penitente ofensor de volta à comunhão, para que ele não ficasse deprimido de tristeza por seus pecados passados.