1 Coríntios 9:1-27
1 Não sou livre? Não sou apóstolo? Não vi Jesus, nosso Senhor? Não são vocês resultado do meu trabalho no Senhor?
2 Ainda que eu não seja apóstolo para outros, certamente o sou para vocês! Pois vocês são o selo do meu apostolado no Senhor.
3 Esta é minha defesa diante daqueles que me julgam.
4 Não temos nós o direito de comer e beber?
5 Não temos nós o direito de levar conosco uma esposa crente como fazem os outros apóstolos, os irmãos do Senhor e Pedro?
6 Ou será que apenas eu e Barnabé não temos o direito de deixar de trabalhar para termos sustento?
7 Quem serve como soldado às suas próprias custas? Quem planta uma vinha e não come do seu fruto? Quem apascenta um rebanho e não bebe do seu leite?
8 Não digo isso do ponto de vista meramente humano; a Lei não diz a mesma coisa?
9 Pois está escrito na Lei de Moisés: "Não amordace o boi enquanto ele estiver debulhando o cereal". Por acaso é com bois que Deus está preocupado?
10 Não é certamente por nossa causa que ele o diz? Sim, isso foi escrito em nosso favor. Porque "o lavrador quando ara e o debulhador quando debulha, devem fazê-lo na esperança de participar da colheita".
11 Se entre vocês semeamos coisas espirituais, seria demais colhermos de vocês coisas materiais?
12 Se outros têm direito de ser sustentados por vocês, não o temos nós ainda mais? Mas nós nunca usamos desse direito. Pelo contrário, suportamos tudo para não colocar obstáculo algum ao evangelho de Cristo.
13 Vocês não sabem que aqueles que trabalham no templo alimentam-se das coisas do templo, e que os que servem diante do altar participam do que é oferecido no altar?
14 Da mesma forma o Senhor ordenou àqueles que pregam o evangelho, que vivam do evangelho.
15 Mas eu não tenho usado de nenhum desses direitos. Não estou escrevendo na esperança de que vocês façam isso por mim. Prefiro morrer a permitir que alguém me prive deste meu orgulho.
16 Contudo, quando prego o evangelho, não posso me orgulhar, pois me é imposta a necessidade de pregar. Ai de mim se não pregar o evangelho!
17 Porque, se prego de livre vontade, tenho recompensa; contudo, como prego por obrigação, estou simplesmente cumprindo uma incumbência a mim confiada.
18 Qual é, pois, a minha recompensa? Apenas esta: que, pregando o evangelho, eu o apresente gratuitamente, não usando, assim, dos meus direitos ao pregá-lo.
19 Porque, embora seja livre de todos, fiz-me escravo de todos, para ganhar o maior número possível de pessoas.
20 Tornei-me judeu para os judeus, a fim de ganhar os judeus. Para os que estão debaixo da lei, tornei-me como se estivesse sujeito à lei, ( embora eu mesmo não esteja debaixo da lei ), a fim de ganhar os que estão debaixo da lei.
21 Para os que estão sem lei, tornei-me como sem lei ( embora não esteja livre da lei de Deus, mas sim sob a lei de Cristo ), a fim de ganhar os que não têm a lei.
22 Para com os fracos tornei-me fraco, para ganhar os fracos. Tornei-me tudo para com todos, para de alguma forma salvar alguns.
23 Faço tudo isso por causa do evangelho, para ser co-participante dele.
24 Vocês não sabem que dentre todos os que correm no estádio, apenas um ganha o prêmio? Corram de tal modo que alcancem o prêmio.
25 Todos os que competem nos jogos se submetem a um treinamento rigoroso, para obter uma coroa que logo perece; mas nós o fazemos para ganhar uma coroa que dura para sempre.
26 Sendo assim, não corro como quem corre sem alvo, e não luto como quem esmurra o ar.
27 Mas esmurro o meu corpo e faço dele meu escravo, para que, depois de ter pregado aos outros, eu mesmo não venha a ser reprovado.
1 Coríntios 9:1 . Eu não sou um apóstolo? Eu não estou livre? Não vi Jesus nosso Senhor? Você não é meu trabalho no Senhor? Tendo ilustrado os costumes legais dos judeus a respeito de carnes, ele introduz outro assunto, seu direito ao sustento temporal para seus trabalhos espirituais. Alguns judeus, ao que parece, sempre hostis a Paulo, insinuaram que, pelo fato de ele ter comido seu próprio pão em Corinto, ele não tinha direitos justos sobre os fundos das igrejas.
Este ponto ele argumenta com decisão. Ele tinha visto o Senhor no caminho para Damasco e no templo. Atos 9 ; Atos 22:21 . Ele foi comissionado pelo Senhor, e a igreja de Corinto era a esfera principal de seu trabalho na Grécia, onde ele tinha muitos selos em seu ministério.
1 Coríntios 9:5 . Uma irmã ou esposa. A palavra grega γυνη gyne, neste lugar, é obscura. A Vulgata lê, uma irmã mulher, e os papistas valem-se dela para provar o celibato dos primeiros pregadores. Ambrose traduz no plural, mulheres, significando esposa, mãe ou uma irmã jovem e desprotegida.
Designa uma diaconisa, como em Romanos 16:1 . Os deveres privados da sinagoga eram desempenhados por matronas, as únicas que podiam ter acesso às irmãs aflitas.
1 Coríntios 9:13 . Os que esperam no altar, sejam sacerdotes, levitas ou servos, são participantes do altar de todos os frutos, votos e ofertas de Israel. Eles não têm apenas apoio, mas apoio liberal. Da mesma maneira, os ministros que servem a igrejas que são pobres não devem ser pesados para eles; mas quando essas igrejas se tornam numerosas e ricas, os membros devem abundar em liberalidade para com seus ministros, visto que Deus os favoreceu com sucesso no comércio e riqueza.
O homem rico que vê seu ministro incapaz de prosseguir os estudos por falta de livros e de roupas, ou de prover o comércio de seus filhos, e não o ajuda, deve prestar contas outro dia. Quem pode contar as bênçãos que uma congregação recebe de um ministério esclarecido ou estimar a dívida que eles têm?
1 Coríntios 9:15 . Era melhor para mim morrer do que qualquer homem anular a minha glória. Paulo, como estudioso do hebraico e cavalheiro romano, preservou sua dignidade na igreja de Corinto, que a princípio era fraca e pobre, como acontecia com a maioria das igrejas primitivas. Ele atribui outro motivo para seu desinteresse; ele eliminaria a ocasião dos falsos apóstolos, que buscavam ocasião. O que podemos dizer de um homem tão ilustre, senão que ele cobiçava a grande recompensa no céu.
1 Coríntios 9:18 . Que eu não abuse: καταχρησασθαι, não uso meu poder. Isto é, diz Tirinus, menos bene uti; usar menos ou não usar totalmente meu poder para viver de acordo com o evangelho.
1 Coríntios 9:26 . Então luto eu, não como alguém que vence o ar. São Paulo aqui se refere aos jogos gregos e romanos, uma parte dos quais era o cestus, da palavra grega κεστος, cinto. Montfaucon nos deu uma gravura esplêndida do conflito. Porque machucar com o punho mutilava a mão e freqüentemente desarticulava os polegares dos combatentes, eles inventaram o “cest.
Os dois pugilistas seguravam uma bola de couro em cada mão, presa por uma tira à zona ou cinto, carregada com matéria pesada, e nos últimos tempos com ferro ou chumbo. Com essas bolas, os combatentes costumavam dar uns aos outros golpes fatais, aos quais o apóstolo alude quando fala em resistir até o sangue. Mas o hábil combatente muitas vezes tinha o endereço para evitar o golpe de seu adversário, e então ele apenas batia no ar.
1 Coríntios 9:27 . Para que eu próprio não seja um náufrago. Saurin tem um bom pensamento aqui, que São Paulo tendo plena certeza de fé, não temia cair de Deus e finalmente perecer. Mas ainda assim, para tocar os professos soltos da época, ele, por uma espécie de abstração de pensamento, supõe-se não apenas em grande perigo de cair de Deus, mas de cair no inferno, e finalmente perecer.
Portanto, ele manteria seu corpo em todos os hábitos de temperança e exercício. Ele correria a corrida com passos iguais; ele lutaria o bom combate da fé, para que finalmente pudesse receber a coroa. Ele fala a outros por palavra e ação: Portanto, corram para que possam obter. Que os professos da época atual, que se vestem e festejam, e fumam e bebem, e não podem levantar o dedo mínimo no caminho da abnegação, pensem nisto.
REFLEXÕES.
Os argumentos neste capítulo giram em torno da pureza de Paulo como ministro, e pureza ultrapassando a de todos os outros ministros; tanto que alguns começaram a considerá-lo um tolo por amor de Cristo. Os estudos e trabalhos do ministério cristão são árduos. Quem é suficiente para essas coisas? Conseqüentemente, o povo a quem pregam os ministros deve aliviar a mente das solicitudes de adquirir alimento e roupas.
É uma vergonha para os ricos ganhar fortunas, construir vilas e engrandecer suas casas, enquanto seus ministros sofrem muitas privações domésticas. O direito a alimentos é garantido aos ministros pela lei da natureza e das nações. Sobre este princípio surgem milhares de argumentos. Que general vai para a guerra por sua própria conta? Que homem planta uma vinha sem esperar que os frutos remunerem o seu trabalho? Que pastor cuida de suas ovelhas e cabras, sem um suprimento diário de leite? Onde está o sacerdote hebreu ou grego da ordem mais baixa em torno do altar, que não é participante da união com o altar? Acontece o mesmo com o boi que pisa o trigo e com o lavrador que ara o seu campo.
E o cristianismo, a religião mais filantrópica da terra, será frio com seus ministros? As famílias ouvirão a linguagem do céu na terra, verão o vício reprimido, a moralidade e a conversão reforçadas e os moribundos consolados, e esquecerão o homem que derrama todas essas bênçãos em um distrito inteiro?
O trabalho de Paulo e Barnabé com as próprias mãos foi voluntário e parcial. Paulo reconhece com gratidão o presente dos santos gregos como um cheiro suave para Deus. Ainda para afastar a reprovação dos judeus, ele se gloriava no trabalho, e nenhum pedido para desistir poderia anular sua glória. Mas ele não culpou os outros apóstolos e ministros que não trabalharam. Além disso, os pescadores não tinham comércio como St.
Paul tinha; eles não podiam pescar na terra seca. E devemos permitir até hoje, que é um privilégio para aqueles que têm os meios e o coração para pregar um evangelho gratuito. A pureza de seus motivos adiciona brilho a seu ministério, embora o coração de um ministro pobre possa ser igualmente puro.
Devemos admirar a seguir a prudência sincera de São Paulo em seus esforços para se tornar todas as coisas para todos os homens, observando ou não os costumes indiferentes. Ele sabia muito bem que o reino de Deus não consiste em alimentos e bebidas, mas em retidão, paz e alegria no Espírito Santo. Que todos os ministros aprendam, portanto, a almejar a sagrada sociabilidade. O pastor deve andar com seu rebanho e o médico conversar com seu paciente. Da mesma forma, o servo de Cristo deve visitar e ensinar de casa em casa, e ganhar o afeto de seu povo.