1 Coríntios 8:1-13

1 Coríntios 8:4 . Sabemos que um ídolo não é nada. São Paulo transcreve isso de Zacarias 2:18 , onde o texto hebraico é literalmente “nadas mudas”, para ídolos mudos; uma frase usada pelos gnósticos.

1 Coríntios 8:6 . Mas para nós, Um Deus, o Pai, possuindo o Filho no início do seu caminho. Provérbios 8:22 . João 1:18. De quem o Consolador procede, "em glória igual, em majestade coeterna". O Pai é a fonte da divindade.

A ele nenhuma paternidade pode ser adicionada, nenhuma filiação ao Filho; tudo é infinito, tudo é eterno. São Paulo aqui, como Moisés, Deuteronômio 6:4 , afirma a unidade de Deus, em oposição a muitos deuses, e senhor de muitos na mitologia dos gentios. Da maioria desses deuses, aqui chamados em 1 Coríntios 8:4 , “nulidades”, não deveríamos ter sido sobrecarregados com os nomes, não fosse pela teogonia do velho Hesíodo.

E um só Senhor Jesus Cristo, por quem são todas as coisas, e nós por ele. A Palavra de Jeová, como é a frase corrente da paráfrase caldeia, sendo feito carne, agora estamos na mesma relação, como pecadores para com Cristo, que temos como criaturas para com o Pai. Assim como o reino mediador deve ser entregue a Deus, o Pai, também teve início em Cristo, que não teve início. Portanto, em nossa adoção e glória, todos nós somos edificados sobre ele, o unigênito do Pai.

1 Coríntios 8:11 . E através do teu conhecimento, tua gloriosa filosofia, de que um ídolo não é nada, perecerá o irmão fraco por quem Cristo morreu? A caridade que aquece o coração e nos salva, vale mil opiniões especulativas. O terno e incomparável amor de Cristo, ao morrer pelos pobres pecadores, deve encher nosso coração de divina afeição para com os irmãos. Paulo ama seu irmão mais do que qualquer apetite carnal.

REFLEXÕES.

São Paulo, aparentemente, fala aqui ironicamente do conhecimento que incha, e pensa-se que ele alude aos gnósticos, os conhecedores, que afetaram a grande superioridade do conhecimento e da liberdade. Essa seita, muito licenciosa em sua moral, costumava ser uma grande armadilha para os cristãos mais fracos, ao atraí-los para suas festas e festas. Os cristãos e os gnósticos concordavam que um ídolo não era nada, pois Deus não pode ser representado por nenhuma figura feita pelo homem.

Conseqüentemente, nenhuma carne deve ser abominada sob a alegação de que parte dela foi apresentada a um ídolo. Agora, aqui está a diferença entre conhecimento profano e sagrado; o primeiro se ensoberbece e finge desprezar a multidão ignorante e vulgar; mas o conhecimento sagrado pega o homem equivocado pela mão, torna-o sábio para a salvação e o conduz a toda a simplicidade do evangelho. Assim, a caridade edifica a alma em todo o conhecimento e vida de Deus.

Temos aqui a gloriosa superioridade do cristão sobre o politeísmo gentio, ou pluralidade de deuses. Para nós, existe apenas UM DEUS em essência, tendo em si uma sociabilidade de Pai, Filho e Espírito; e essa unidade da natureza divina é mais admiravelmente descoberta na glória de nossa redenção. E enquanto os gentios tinham divindades titulares e inúmeros mediadores, os cristãos têm apenas um Mediador, que em sua misteriosa e adorável pessoa de Deus-homem é nosso profeta, sacerdote e rei. Todas as coisas foram criadas pelo Senhor Jesus; e existimos como igreja e povo por sua soberania e direito.

O apóstolo, depois de reprovar o gnóstico por se sentar à mesa no templo do ídolo, adverte os crentes contra festejar com seus parentes e amigos idólatras. Circuncidado como eram os cristãos, ele permite que comam tudo o que for vendido no matadouro, sem perguntar se os animais foram apresentados aos ídolos ou não, lembrando-os ao mesmo tempo que há um perigo moral muito sério em festejar com amigos carnais .

A alusão aos deuses, entrelaçada com toda a festa pagã, seria perigosa para o cristão, porque sua presença em tal festa daria uma espécie de semblante à idolatria: e as festas carnais são igualmente perigosas ainda. Quem pode passar quatro horas em uma festa e sair apto para a adoração a Deus? Sansão, o poderoso Sansão, não perdeu sua religião em uma festa dos filisteus? Se os cedros do Líbano foram quebrados com festa e alegria mundana, o que será de nós que somos apenas como o hissopo na parede?

A cautela, freqüentemente usada por São Paulo, Romanos 14:15 , é digna de um apóstolo que amava seu Deus e as almas dos homens. A força do argumento está aqui. Se minha opinião, ou minha liberdade for um ponto favorito para mim, meu irmão, por quem Cristo morreu deve ser mais caro; meu irmão foi feito à imagem de Deus e será meu companheiro e companheiro de adoração para sempre. Devo então afastar suas afeições da religião por um pedaço de carne e um banquete carnal? Deus me livre, que eu sempre deva me desviar tanto da mente de Cristo e do espírito do evangelho.