Hebreus 1:1

Deus, etc. À maneira dos melhores escritores, o apóstolo começa esta epístola muito instrutiva com a proposição dos assuntos sobre os quais está prestes a discorrer; a saber, quatro fatos importantes, sobre os quais a autoridade do evangelho, como uma revelação de Deus, é construída; e que, se bem estabelecido, deve induzir os incrédulos, sejam judeus ou gentios, a renunciar à sua infidelidade e abraçar o evangelho. Destes fatos, o primeiro é que o mesmo Deus, que deu as revelações anteriores aos pais da nação judaica, nestes últimos dias deu o evangelho a toda a humanidade. Isso o apóstolo menciona antes de tudo, para mostrar a concordância do evangelho com as revelações anteriores. Pois se houvesse qualquer oposição real entre as revelações judaicas e cristãs, a autoridade de um ou de ambos seria destruída; ao passo que essas revelações concordam em todas as coisas, elas se explicam e apóiam mutuamente. Assim, neste versículo;Deus, que várias vezes A criação foi revelada no tempo de Adão; o último julgamento no tempo de Enoque; a vinda do Messias no tempo de Abraão e os patriarcas seguintes; os ofícios que ele deve manter e o processo pelo qual deve passar para realizar a redenção do homem, no tempo de Moisés, de Davi, de Isaías e dos outros profetas; e assim, várias vezes, um conhecimento mais explícito foi fornecido.

Mas a palavra πολυμερως significa antes em várias partes, parcelas ou graus , em oposição a uma revelação completa; ou a descoberta gradual da mente e da vontade de Deus, por comunicações, uma após a outra, conforme a igreja pudesse suportar a luz delas. Assim, a Adão, a vitória sobre o grande inimigo da humanidade pela Semente da mulher foi prometida: a Abraão, que toda a humanidade seja bendita nele e na sua semente; a Jacó, que a prometida Semente da mulher e de Abraão seja seja um Príncipe pacífico, a quem a reunião do povo deve ser:por Moisés, que ele deveria ser um Profeta extraordinário, a desobediência do qual seria punido com certa destruição: por Davi, que ele deveria ser um Sacerdote de uma ordem superior à de Arão, e um Rei em Sião, cujo domínio deveria se estender de mar a mar, sim, até os confins da terra, Salmos 72:1 ; Salmos 72:8 : por Isaías, que deveria ser o Menino nascido, o Filho dado , e ainda o Deus poderoso, de cujo aumento de governo e paz não deve haver fim; que ele deve passar por grandes cenas de sofrimento, (cap. 53.,), mas deve expiar o pecado, e vencer a morte: por Jeremias, que ele deve ser o Senhor nossa justiça: por Ezequiel, o único Pastor do povo de Deus,Ezequiel 34:23 : por Zacarias, para que edificasse o templo espiritual, levasse a glória e fosse sacerdote sobre o seu trono; de onde, de acordo com Joel, ele deveria derramar seu Espírito em uma medida extraordinária sobre seus discípulos: por Ageu e Malaquias, que ele deveria vir ao templo, construído após o retorno da Babilônia, e que julgamentos terríveis deveriam seguir sua vinda como o rejeitou.

Se (diz o Dr. Owen) considerarmos todo o progresso da revelação divina desde o início do mundo, descobriremos que ele compreende quatro partes ou graus principais, com aqueles que eram subservientes a eles. O primeiro , feito a Adão, foi o princípio de fé e obediência aos pais antediluvianos, e a isso foram subservientes todas as revelações particulares consequentes antes do dilúvio. A segunda , a Noé após o dilúvio, continha a renovação da aliança e o estabelecimento da igreja em sua família, à qual foram subservientes as revelações feitas a Melquisedeque (Gn 14.19) e outros, antes do chamado de Abraão. O terceiro, para Abraão, implicava uma restrição peculiar da promessa a sua semente, e uma ilustração mais completa de sua natureza confirmada nas revelações feitas a Isaque, Jacó e outros de sua posteridade. A quarta , para Moisés, compreendia a entrega da lei e a construção da Igreja Judaica no deserto; ao qual era principalmente subserviente a revelação feita a Davi, que foi peculiarmente projetada para aperfeiçoar a adoração do Antigo Testamento.

Ao que podemos acrescentar as revelações feitas a Salomão e aos profetas em seus respectivos dias; particularmente aqueles que, antes e durante o cativeiro, imploraram ao povo sobre sua deserção por pecados escandalosos e falsa adoração: e Esdras, com os profetas que ajudaram na reforma da igreja após seu retorno da Babilônia, que de maneira eminente entusiasmaram o povo deve esperar o Messias. Essas foram as principais partes e graus da revelação divina, desde a fundação do mundo até a vinda de Cristo, pelo menos até seu precursor, João Batista. E por assim lembrar aos hebreus, que a vontade de Deus não foi anteriormente revelada à sua igreja de uma só vez, por Moisés ou qualquer outro, mas por várias partes e graus, por novas adições de luz, como em sua infinita sabedoria ele viu se encontrar , o apóstolo claramente os convence de seu erro em aderir obstinadamente às instituições mosaicas. É como se ele tivesse dito: Considere a maneira pela qual Deus revelou sua vontade à igreja até agora.

Não foi por partes e graus? Em algum momento ele bloqueou o progresso da revelação? Ele nem sempre manteve a igreja na expectativa de novas descobertas de sua vontade? Ele alguma vez declarou que não acrescentaria mais nada ao que havia ordenado; ou não fazer nenhuma alteração no que ele havia instituído? Tão longe disso, que Moisés, ao terminar toda sua obra na casa do Senhor, disse ao povo que Deus levantaria outro profeta como ele, isto é, que revelaria novas leis e instituições como ele havia feito, a quem eles deviam ouvir e obedecer sob pena de extermínio total, Deuteronômio 18:15, etc. Mas em oposição a esta revelação gradual, o apóstolo dá a entender que agora, por Jesus o Messias, o Senhor havia começado e terminado toda a revelação de sua vontade, de acordo com suas próprias esperanças e expectativas.

E de várias maneiras Por sonhos, visões, vozes audíveis, as aparições de anjos, do Senhor em uma forma humana, por Urim e Tumim, e a inspiração imediata de seu Espírito, 2Pe 1:21; 1 Pedro 1:11 . Ou, a expressão, maneiras diversas , pode referir-se às diferentes maneiras pelas quais os profetas comunicaram as diferentes revelações que receberam aos pais. Eles o fizeram em tipos e figuras, ações significativas e palavras obscuras, bem como em linguagem simples: ao passo que a revelação do evangelho foi falada por Cristo e seus apóstolos de uma única maneira, a saber, em linguagem simples; e a essa revelação inteira e perfeita as várias revelações parciais e imperfeitas feitas antes se opõem. Spake no tempo passado Παλαι, da antiguidade, ou antigamente. A palavra, tomada de forma absoluta , abrange todo o espaço de tempo desde a entrega da primeira promessa até o fim das revelações do Antigo Testamento.

Considerado como relacionado aos judeus, inclui as idades intermediárias entre a promulgação da lei e a morte do último profeta, Malaquias, ou seja, o espaço de vinte e um jubileus, ou cerca de mil cem anos, após o qual, como os judeus confessam, o Espírito de profecia foi tirado de Israel. A palavra falada é colocada para todo tipo de comunicação divina: aos pais, os ancestrais da nação judaica; pelos profetasA menção de quem é uma declaração virtual de que o apóstolo recebeu todo o Antigo Testamento como de autoridade divina, e não estava prestes a apresentar qualquer doutrina em contradição com ela. Na verdade, enquanto ele estava escrevendo aos hebreus, muitos dos quais tinham preconceito contra ele como uma pessoa que se afastou de Moisés e dos profetas, foi um exemplo de grande sabedoria nele significar, no início de sua epístola, que ele acreditou nas revelações dadas pelos antigos. Assim, ao remover uma grande causa de preconceito daqueles a quem escreveu, ele abriria o caminho para que recebessem as doutrinas contidas em sua epístola, cujo resumo temos nos dois versículos seguintes.