Jó 26:5

Coisas mortas , etc. Ou seja, segundo vários intérpretes, aquelas sementes que são semeadas e morrem na terra voltam a reviver e a crescer. Ou, como R. Levi pensa, uma alusão é feita aos vegetais, pedras ou metais , que são encontrados na terra sob as águas. A palavra hebraica aqui para coisas mortas é רפאים, rephaim , que geralmente é traduzida como homens mortos; assim, Salmos 88:10 , lemos: Mostrarás maravilhas a methim, os mortos? Irá os rephaim, os mortos , levantar-se e louvar-te? Isaías 26:14 . Os mortos, methim , não viverão: os falecidos, rephaim, não deve subir. Nessas passagens, portanto, e em muitas outras que podem ser produzidas, methim e rephaim são ambos traduzidos como mortos ou falecidos. Em vez disso, no entanto, a LXX, a Vulgata Latina e o Targum traduzem rephaim, gigantes ou homens poderosos. “A interpretação deles é muito justa”, diz Chappelow, “se, como R.

Bechai escreve, eles foram chamados assim porque seu semblante era tão austero, que quem quer que olhasse para eles, manus ejus remissæ fuerunt, suas mãos estavam enfraquecidas com o terror que estava sobre ele, (Buxtorf in rapha ) . Mede explica rephaim , em Provérbios 21:16 , não dos mortos , mas dos gigantes ou rebeldes contra Deus, de quem lemos, Gênesis 6 , Ou seja, aqueles homens poderosos do velho mundo, cuja maldade era tão grande a ponto de ocasionar o dilúvio. Portanto, para 'permanecer na congregação de rephaim,'é o mesmo que ir e fazer-lhes companhia; isto é, ir para aquele lugar maldito e condição em que eles estão. Assim, a glosa de S. Jarchi é, In cœtu rephaim , isto é, in cœtu gehinnom, a congregação dos que estão no inferno. Seu brilho é o mesmo em nosso texto aqui em Jó.

Novamente, Provérbios 9:17 , 'Ele não sabe que os rephaim, os mortos (os poderosos) estão lá, e que seus convidados (da prostituta) estão nas profundezas do inferno', isto é, ela trará eles, que a frequentam, para o inferno, para fazer companhia aos gigantes apóstatas. De tudo o que concluímos, com o autor engenhoso acima mencionado, que o lugar diante de nós, e o versículo seguinte, parecem ser nada mais que uma descrição do inferno. ” Peters, Dodd e muitos outros críticos veem a passagem sob a mesma luz. Houbigant o traduz, Eis os gigantes tremendo sob as águas em suas habitações;e, ele diz, “Jó significa aqueles gigantes que foram subjugados pelo dilúvio; tendo sua queda como imediatamente presente diante de seus olhos, porque o dilúvio nesta época estava fresco na memória dos homens. ” Poole, cuja nota sobre a passagem vale bem a atenção do leitor, compreende todos os detalhes mencionados em sua interpretação, assim: Jó, tendo censurado o discurso de Bildade, passa a mostrar quão pouco precisava de sua informação naquele ponto.

Ele mostra que o poder e a providência de Deus alcançam não apenas as coisas que vemos, mas também as partes invisíveis do mundo; não apenas aos céus acima e seus habitantes, e aos homens na terra, dos quais Bildade discorreu, Jó 25:2 , mas também às pessoas ou coisas que estão sob a terra, ou sob as águas; que estão fora de nossa vista e alcance, mas não fora da vista da Providência Divina: incluindo, primeiro, coisas mortas ou sem vida , como âmbar, pérola, coral, metais ou outros minerais, que são formados ou produzidos , por o poder onipotente de Deus, de debaixo das águas;ou no fundo do mar, ou dentro da terra, que é o elemento mais baixo, e na Escritura e outros autores mencionados como estando debaixo das águas. E, 2d, os homens mortos , e o pior deles, como os que morreram em seus pecados e depois da morte foram condenados a mais misérias; de quem esta mesma palavra parece ser usada ( Provérbios 2:18 ; Provérbios 9:18 ), que aqui se diz lamentar ou gemer debaixo das águas , desde as partes mais baixas da terra; ou de debaixo daquelas águas subterrâneas que supostamente estão dentro e sob a terra; e de debaixo de seus habitantes; das águas ou da terra, sob as quais essas águas estão; oucom os outros habitantes da mesma; daquele lugar sob as águas; a saber, os espíritos apóstatas.

Portanto, o sentido é que o domínio de Deus é sobre todos os homens, sim, até mesmo os mortos, e o pior deles, que, embora não possuíssem Deus, nem sua providência, enquanto viveram, agora são forçados a reconhecer e sentir aquele poder que eles desprezaram, e amargamente choram sob os efeitos tristes dele em suas habitações infernais.