To the general assembly and church of the firstborn, which are written in heaven, and to God the Judge of all, and to the spirits of just men made perfect,

Escrito no céu - inscrito como cidadão lá. Todos os que, na vinda de "Deus, o Juiz de Todos" (que cláusula segue naturalmente), serão encontrados "escritos" no livro da vida do Cordeiro (Apocalipse 21:27). Embora lutando contra a boa luta na terra, ainda assim, em seu destino e vida de fé, que substanciam as coisas esperadas, você já é membro da cidadania celestial. Alford erroneamente restringe 'a igreja dos primogênitos escritos no céu' àqueles militantes da terra; antes, todos os que, na vinda do juiz, serão encontrados escritos no céu (a verdadeira patente da nobreza celestial; contraste "escrito na terra", Jeremias 17:13, e a profana venda de Esaú de sua primogenitura, Hebreus 12:16); os crentes do começo ao fim do mundo formam uma igreja, para a qual os hebreus já haviam chegado. Os primogênitos de Israel foram "escritos" em um rolo (Números 3:40).

Os espíritos ou apenas os homens aperfeiçoados - na ressurreição, quando o "JUIZ" aparecer, e aperfeiçoar a bem-aventurança dos crentes, unindo o corpo glorificado ao espírito: a esperança do Novo Testamento (Romanos 8:20 - Romanos 8:23; 1 Tessalonicenses 4:16). O lugar desta cláusula após "o JUIZ DE TODOS" é minha objeção à explicação de Alford, as almas dos justos em seu estado separado aperfeiçoadas. Compare (nota) Hebreus 11:39 - Hebreus 11:40: aqueles espíritos até agora, mas que agora devem ser aperfeiçoados ao serem vestidos com o corpo. Ainda assim, "espíritos de justos homens aperfeiçoados" podem favorecer a referência aos espíritos em seu estado separado, cujo aperfeiçoamento pelas provações terrenas está completo. Em nenhuma outra passagem os justos que se diz serem aperfeiçoados antes da ressurreição e na conclusão do número de eleitos (Apocalipse 6:11); portanto, 'espíritos dos justos' podem ser usados ​​para expressar os justos cujo elemento predominante em seu estado aperfeiçoado deve ser o Espírito. Assim, o espírito é usado no homem sob a influência do Espírito, não da carne (João 3:6). Nos corpos de ressurreição dos santos, o espírito prevalecerá sobre a alma animal (note: 1 Coríntios 15:44). Outros pensam que Cristo, em Sua ascensão, carregou a igreja redimida do paraíso do Sheol ou Hades para o paraíso do terceiro ou mais alto céu (Mateus 27:52 - Mateus 27:53; Romanos 10:6 - Romanos 10:7; Efésios 4:9; 1 Pedro 3:18; 1 Pedro 3:20).

18-29 O monte Sinai, no qual o estado da igreja judaica foi formado, era um monte que poderia ser tocado, embora proibido de ser, um lugar que podia ser sentido; então a dispensação mosaica era muito externa e terrena. O estado do evangelho é gentil e condescendente, adequado à nossa estrutura fraca. Sob o evangelho, todos podem vir com ousadia à presença de Deus. Mas o mais santo deve se desesperar, se julgado pela santa lei dada pelo Sinai, sem um Salvador. A igreja do evangelho é chamada Monte Sião; ali, os crentes têm uma visão mais clara do céu e mais temperamentos celestes de alma. Todos os filhos de Deus são herdeiros, e todos têm os privilégios dos primogênitos. Suponha-se que uma alma se junte àquela gloriosa assembléia e igreja acima, que ainda não está familiarizada com Deus, ainda de mente carnal, amando este mundo e estado de coisas presentes, olhando para trás com um olhar persistente, cheio de orgulho e dolo. cheio de luxúria; tal alma parece ter confundido seu caminho, lugar, estado e companhia. Seria desconfortável para si e para tudo. Cristo é o mediador desta nova aliança, entre Deus e o homem, para reuni-los nesta aliança; mantê-los juntos; suplicar a Deus por nós e suplicar a nós por Deus; e, finalmente, reunir Deus e seu povo no céu. Essa aliança é firmada pelo sangue de Cristo aspergido em nossas consciências, assim como o sangue do sacrifício foi espargido sobre o altar e a vítima. Esse sangue de Cristo fala em favor dos pecadores; suplica não por vingança, mas por misericórdia. Veja então que você não recusa o chamado gracioso dele e ofereceu salvação. Veja que você não recusa Aquele que fala do céu, com infinita ternura e amor; pois como podem escapar aqueles que se desviam de Deus na incredulidade ou na apóstola, enquanto ele tão graciosamente pede que sejam reconciliados e que recebam seu favor eterno! O trato de Deus com os homens sob o evangelho, de um modo de graça, nos assegura que ele lidará com os desprezadores do evangelho, de um modo de julgamento. Não podemos adorar a Deus de maneira aceitável, a menos que o adoremos com reverência e temor a Deus. Somente a graça de Deus nos permite adorar a Deus corretamente. Deus é o mesmo Deus justo e justo sob o evangelho e sob a lei. A herança dos crentes é assegurada a eles; e todas as coisas relacionadas à salvação são dadas livremente em resposta à oração. Busquemos graça, para que possamos servir a Deus com reverência e temor a Deus.

Versículo 23. Para a assembleia geral ] πανηγυρει. Esta palavra é unida à precedente por alguns dos melhores MSS., E é citada em conexão por vários dos pais: Vós chegais ao montagem de inúmeros anjos ; e esta é provavelmente a verdadeira conexão.

A palavra πανηγυρις é composta por παν, todos e αγυρις, uma montagem ; e significa, particularmente, uma assembléia realizada em ocasiões festivas . É aplicado à assembléia dos Gregos estados em seus jogos nacionais, Olímpicos, Ístmicos , c. e, portanto, um discurso pronunciado em a favor de qualquer pessoa em tais assembléias festivas foi chamado de πανηγυρικος λογος, um discurso panegírico ; e, portanto, nossa palavra panegírico .

O primogênito ] Aqueles que primeiro receberam o Evangelho de Cristo e que estão em outro lugar denominados primícias : isto é falado em alusão ao primogênito entre os israelitas, que eram todos considerados propriedade do Senhor e eram dedicados a ele. Os judeus deram o título de בכור bechor , primogênito, àqueles que eram muito eminentes ou excelentes; o que chamaríamos de cabeça ou topo de seu parentes . A Igreja do primogênito é a assembleia da mais excelente .

Que estão escritos no céu ] Que estão inscritos como cidadãos da Nova Jerusalém e são com direito a todos os direitos, privilégios e imunidades da Igreja aqui e do céu acima. Isso é falado em alusão ao costume de inscrever ou escrever nas tabelas, c., Os nomes de todos os cidadãos de uma determinada cidade e todos aqueles assim registrados foram considerados como tendo o direito de viver nela e de gozar de todos os seus privilégios. Todos os crentes genuínos são habitantes do céu. Esse é o país deles, e lá eles têm seus direitos, c. E todo membro de Cristo tem o direito e pode exigir todas as ordenanças na Igreja de seu Redentor e ai daquele que tenta impedi-las!

Deus, o Juiz de todos. ] O Deus supremo está sempre presente nesta assembleia geral: para ele estão todos reunidos; por ele são admitidos a todos esses direitos, c. sob sua inspeção, eles continuam a agir; e só ele apaga do registro aqueles que agem indignamente de sua cidadania. Juiz aqui deve ser entendido no uso judaico do termo, ou seja, aquele que exerce regra soberana e autoridade .

Os espíritos dos justos tornados perfeitos ] Não podemos entender esses termos sem a ajuda de judeus fraseologia. Os judeus dividem a humanidade em três classes: -

1. O JUST PERFECT, צדיקים גמורים tsaddikim gemurim .

2. O perverso perfeito, רשעים גמורים reshaim gemurim .

3. Aqueles entre os dois, בינוניים beinoniyim .

1. Os simplesmente perfeitos são aqueles, 1. Que conquistaram todos os apetites brutais e paixões grosseiras. 2. Quem resistiu no tempo de forte tentação. 3. Que dão esmolas de coração sincero. 4. Que adoram apenas o Deus verdadeiro. 5. Quem não é hostil. 6. Aqueles de quem Deus tirou יצר הרע yetser hara , concupiscência maligna e deu יצר טוב yetser tob , o bom princípio.

2. Os perversos perfeitos são aqueles, 1. Que nunca se arrependem. 2. Eles recebem sua parte nesta vida, porque não podem ter nenhuma na vida futura e estão sob a influência de יצר הרע yetser hara , o princípio do mal.

3. Os intermediários são aqueles que são influenciados em parte pelo princípio do mal e em parte pelo bem. - Consulte Schoettgen .

Em várias partes desta epístola τελειος, o homem justo , significa aquele que tem um conhecimento total do sistema cristão, que é justificado e salvo por Cristo Jesus; e os τετελειωνεμοι são os cristãos adultos , que se opõem aos νηπιοι ou bebês em conhecimento e graça . Consulte Hebreus 5:12; Hebreus 8:11; e Gálatas 4:1. Os espíritos dos justos tornados perfeitos , ou os justos perfeitos , são os cristãos adultos; aqueles que são justificados pelo sangue e santificados pelo Espírito de Cristo. Ser vir a tal implica aquela união espiritual que os discípulos de Cristo têm uns com os outros, e que possuem, por mais que se separem; pois eles são todos unidos em um espírito , Efésios 2:18; eles estão na unidade do espírito , Efésios 4:3; Efésios 4:4; e de uma alma , Atos 4:32. Esta é uma unidade que nunca foi possuída nem mesmo pelos próprios judeus em seu melhor estado; é peculiar ao verdadeiro Cristianismo: quanto ao nominal Cristianismo, as guerras e desolações entre o homem e seus semelhantes são bastante consistentes com seu espírito. Veja no final do capítulo. Consulte " Hebreus 12:29 "