Digo-vos que da mesma forma haverá alegria no céu por um pecador que se arrepende, mais do que por noventa e nove justos que não necessitam de arrependimento.

Eu digo a você que da mesma forma haverá alegria no céu por um pecador que se arrependeu, mais do que por noventa e nove justas pessoas que não precisam de arrependimento. Não são anjos que se destinam aqui como necessitando de arrependimento. O lugar dos anjos nessas parábolas é muito diferente disso. A classe aqui entendida, por não precisar de arrependimento, é aquela representada pelo irmão bem-comportado do pródigo, que "serviu ao Pai muitos anos" e nunca transgrediu Seu mandamento - no sentido ultrajante do pródigo.

(Mas veja as notas em Lucas 15:29 ; Lucas 15:31 .) Em outras palavras, como as que cresceram desde a infância no temor de Deus e como ovelhas do seu pasto. Nosso Senhor não diz que "os fariseus e escribas" eram tais; mas como havia indubitavelmente tal classe, enquanto "os publicanos e pecadores" eram confessadamente a ovelha perdida e os filhos pródigos, Ele os deixa para ocupar o lugar da outra classe, se prejudicasse.

1-10 A parábola da ovelha perdida é muito aplicável à grande obra da redenção do homem. A ovelha perdida representa o pecador como se tivesse partido de Deus, e exposta a certa ruína se não lhe fosse trazida de volta, mas não desejando voltar. Cristo é sincero em trazer pecadores para casa. Na parábola da peça perdida de prata, a que está perdida, há uma peça, de pequeno valor em comparação com as demais. No entanto, a mulher procura diligentemente até encontrar. Isso representa os vários meios e métodos que Deus usa para trazer almas perdidas para casa, e a alegria do Salvador ao retornar a ele. Quão cuidadosos devemos ser que nosso arrependimento seja para a salvação!

Verso Lucas 15:7. Apenas pessoas, que não precisam de arrependimento. ] Que não exigem tal mudança de opinião e propósito como estes - que não são tão perdulários e não podem se arrepender de pecados que nunca cometeram. Distinções desse tipo ocorrem freqüentemente nos escritos judaicos. Há muitas pessoas que foram criadas em uma vida sóbria e regular, atendendo às ordenanças de Deus e sendo verdadeiras e justas em todos os seus procedimentos; estes diferem materialmente dos pagãos mencionados, Lucas 15:1, porque acreditam em Deus e atendem aos meios da graça: eles diferem também essencialmente dos coletores de impostos mencionados no mesmo lugar, porque eles não fazem mal a ninguém e são corretos em seus procedimentos. Portanto, eles não podem se arrepender dos pecados de um pagão , os quais não praticaram; nem da rapina de um coletor de impostos , da qual nunca foram culpados. Como, portanto, essas apenas pessoas são colocadas em oposição aos coletores de impostos e pagãos , podemos ver imediatamente o escopo e o design das palavras de nosso Senhor: estes não precisavam de arrependimento em comparação com os outros, como não sendo culpados de seus crimes. E como estes pertenciam, pelo menos por profissão externa, ao rebanho de Deus, e eram sinceros e retos de acordo com sua luz, eles são considerados como não estando em perigo de serem perdidos ; e como eles temem a Deus e praticam a justiça de acordo com sua luz, ele cuidará de fazer aquelas descobertas mais distantes para eles, da pureza de sua natureza, da santidade de sua lei e da necessidade da expiação, que ele cuida para ser necessário. Veja o caso de Cornelius , Atos 10:1, c. Com base nisso, o proprietário é representado como sentindo mais alegria por encontrar uma ovelha isso foi perdido , não havendo quase nenhuma esperança de sua recuperação, do que ele sente ao ver noventa e nove ainda seguros sob seus cuidados. "Os homens geralmente se alegram mais com uma pequena vantagem inesperada do que com um bem muito maior a que estão acostumados." Existem alguns, e sua opinião não precisa ser ser rejeitados apressadamente, que imaginam que pelas noventa e nove pessoas justas , nosso Senhor se refere aos anjos -que eles estão em proporção para os homens, assim como noventa e nove estão com um , e que o Senhor tem mais prazer no retorno e na salvação de um pecador, do que na obediência ininterrupta de noventa e nove santos anjos e que foi por meio de seu amor superior ao homem caído que ele assumiu sua natureza, e não a natureza dos anjos . Eu encontrei a seguinte objeção fraca a isso: viz. "O texto diz apenas pessoas ; agora, anjos não são pessoas , portanto, anjos não podem ser considerados." Isso é extremamente tolo; pode haver a pessoa de um anjo , bem como de uma man ; permitimos pessoas até mesmo na Divindade; além disso, a palavra original, δικαιοις, significa apenas uns, e pode ser, com tanta propriedade, aplicada a anjos quanto a homens . Afinal, nosso Senhor pode se referir aos Essênios , uma seita entre os judeus, no tempo de nosso Senhor, que eram estrita e conscienciosamente morais; vivendo o mais longe possível da hipocrisia e da poluição de seus compatriotas. Estes, quando comparados com a grande massa de judeus, não precisavam de arrependimento. O leitor pode escolher entre essas interpretações ou fazer uma melhor para si mesmo. Eu vi outros métodos de explicar essas palavras; mas me pareceram absurdos ou improváveis ​​demais para merecer atenção especial.