Jesus respondeu e disse-lhe: Em verdade, em verdade te digo que aquele que não nascer de novo não pode ver o reino de Deus.

Jesus respondeu e disse-lhe; Em verdade, em verdade te digo: se um homem não nascer de novo, ele não poderá ver o reino de Deus. Essa resposta brusca e clara foi claramente destinada a abalar todo o edifício da religião do homem, a fim de estabelecer uma base mais profunda e rigorosa. Nicodemos provavelmente pensou que tinha percorrido um longo caminho e esperava, talvez, ser elogiado por sua sinceridade.

Em vez disso, ele é virtualmente informado de que levantou uma questão que ele não tem capacidade de resolver e que, antes de abordá-la, sua visão espiritual necessariamente será retificada por uma revolução inteira em seu homem interior. Se o homem tivesse sido menos sincero, isso certamente o teria repelido; mas com pessoas em seu estado de espírito misto, às quais Jesus não era estranho ( João 2:25 ) - esses métodos aceleram melhor do que mais palavras meladas e abordagens graduais.

Vamos analisar esse grande e breve ditado. "Exceto um homem" [ tis ( G5100 )] - 'uma pessoa' ou 'um' nascerá de novo ", a forma mais universal de expressão. Os judeus estavam acostumados a dizer que um prosélito pagou, em sua admissão pública na fé judaica pelo batismo, era um bebê recém-nascido. Mas nosso Senhor aqui estende a necessidade do novo nascimento a judeus e gentios - a todos!

Nasça de novo , [ anoothen ( G509 )] - ou, como a palavra admite ser renderizada , 'de cima.' Como ambas são verdades indubitáveis, a pergunta é: qual é o sentido aqui pretendido? Orígenes e outros pais adotam essa última visão, embora Crisóstomo a deixe indecisa; e com eles concordam Erasmus, Lightfoot, Bengel, Meyer, DeWette, Lucke, Lange e outros.

Mas, como é evidente que Nicodemos entendeu nosso Senhor no sentido de um segundo nascimento, o escopo da maneira de nosso Senhor lidar com ele era levar para casa a verdade da natureza, e não a fonte da mudança. E, consequentemente, como a palavra empregada é mais forte do que "novamente" [ palin ( G3825 )], ela deve ser traduzida por alguma palavra como 'novo', de novo, '' de novo.

Nesse sentido, entende-se, com nossos tradutores, pela Vulgata, Lutero, Calvino, Beza, Maldonat, Lampe, Olshausen, Neandro, Tholuck, Stier, Luthardt, Campbell, Alford, Webster e Wilkinson. Considerando que este é o sentido indiscutível do termo, entendemos nosso Senhor a dizer que, a menos que alguém comece uma vida de novo, em relação a Deus - sua maneira de pensar, sentir e agir, em referência a coisas espirituais, passando por um processo fundamental e revolução permanente.

Ele não pode ver - isto é, 'não pode participar' - assim como se diz que "vê a vida", "vê a morte" etc.

O reino de Deus - seja em seus inícios aqui ou em sua consumação a seguir. (Veja a nota em Mateus 5:3 ; e compare Lucas 16:16 ; Mateus 25:34 ; Efésios 5:5 .)

1-8 Nicodemos estava com medo, ou com vergonha de ser visto com Cristo, portanto veio à noite. Quando a religião está fora de moda, há muitos nicodemitas. Mas, embora tenha vindo de noite, Jesus deu-lhe as boas-vindas e, por meio deste, nos ensinou a incentivar bons começos, embora fracos. E embora agora ele viesse de noite, ainda depois possuiu Cristo publicamente. Ele não falou com Cristo sobre assuntos de Estado, embora fosse um governante, mas sobre as preocupações de sua própria alma e sua salvação, e foi imediatamente a eles. Nosso Salvador falou da necessidade e natureza da regeneração ou do novo nascimento, e imediatamente dirigiu Nicodemos à fonte da santidade do coração. O nascimento é o começo da vida; nascer de novo é começar a viver de novo, como aqueles que viveram muito mal ou com pouco objetivo. Devemos ter uma nova natureza, novos princípios, novos afetos, novos objetivos. No nosso primeiro nascimento, éramos corruptos, moldados no pecado; portanto, devemos ser feitos novas criaturas. Nenhuma expressão mais forte poderia ter sido escolhida para significar uma grande e mais notável mudança de estado e caráter. Devemos ser totalmente diferentes do que éramos antes, pois o que começa a ser a qualquer momento não é e não pode ser o mesmo que era antes. Este novo nascimento é do céu, cap. João 1:13, e sua tendência é para o céu. É uma grande mudança feita no coração de um pecador, pelo poder do Espírito Santo. Isso significa que algo é feito em nós e por nós, o que não podemos fazer por nós mesmos. Algo está errado, pelo qual começa uma vida que durará para sempre. Caso contrário, não podemos esperar nenhum benefício de Cristo; é necessário para a nossa felicidade aqui e no futuro. O que Cristo fala, Nicodemos não entendeu, como se não houvesse outra maneira de regenerar e moldar uma alma imortal, a não ser moldando o corpo. Mas ele reconheceu sua ignorância, o que mostra um desejo de estar melhor informado. É então explicado mais detalhadamente pelo Senhor Jesus. Ele mostra o autor desta mudança abençoada. Não é produzido por nenhuma sabedoria ou poder nosso, mas pelo poder do Espírito abençoado. Somos moldados na iniqüidade, o que torna necessário que nossa natureza seja alterada. Não devemos nos maravilhar com isso; pois, quando consideramos a santidade de Deus, a depravação de nossa natureza e a felicidade que nos é apresentada, não devemos achar estranho que haja tanta ênfase nisso. O trabalho regenerador do Espírito Santo é comparado à água. Também é provável que Cristo tenha feito referência à ordenança do batismo. Não que todos, e somente aqueles que são batizados, sejam salvos; mas sem aquele novo nascimento que é operado pelo Espírito e significado pelo batismo, ninguém será súdito do reino dos céus. A mesma palavra significa tanto o vento quanto o Espírito. O vento sopra onde quer para nós; Deus dirige isso. O Espírito envia suas influências para onde e quando, em quem e em que medida e grau ele deseja. Embora as causas estejam ocultas, os efeitos são claros quando a alma é levada a lamentar o pecado e a respirar após Cristo. A declaração de Cristo sobre a doutrina e a necessidade de regeneração, ao que parece, deixou claro para Nicodemos. Assim, as coisas do Espírito de Deus são tolices para o homem natural. Muitos pensam que isso não pode ser provado, no qual eles não podem acreditar. O discurso de Cristo das verdades do evangelho, ver. João 3:11 - João 3:13, mostra a loucura daqueles que lhes fazem essas coisas estranhas; e recomenda-nos procurá-los. Jesus Cristo é de toda maneira capaz de revelar a vontade de Deus para nós; porque ele desceu do céu, e ainda está no céu. Temos aqui uma observação das duas naturezas distintas de Cristo em uma pessoa, de modo que enquanto ele é o Filho do homem, ele ainda está no céu. Deus é o "ELE QUE É", e o céu é a morada de sua santidade. O conhecimento disso deve ser de cima e pode ser recebido somente pela fé. Jesus Cristo veio nos salvar, curando-nos, como os filhos de Israel, picados por serpentes ardentes, foram curados e viveram olhando para a serpente de bronze, Números 21:6 - Números 21:9. Nisto observe a natureza mortal e destrutiva do pecado. Pergunte às consciências despertadas, pergunte aos pecadores condenados, eles dirão a você que, por mais encantadores que sejam as fascinações do pecado, finalmente ele morde como uma serpente. Veja o poderoso remédio contra essa doença fatal. Cristo é claramente estabelecido para nós no evangelho. Aquele a quem ofendemos é a nossa paz, e a maneira de solicitar a cura é crendo. Se alguém até agora menosprezou sua doença pelo pecado, ou o método de cura por Cristo, para não receber a Cristo sob seus próprios termos, sua ruína está sobre suas próprias cabeças. Ele disse: Olhe e seja salvo, olhe e viva; levante os olhos da sua fé para Cristo crucificado. E até que tenhamos graça para fazer isso, não seremos curados, mas ainda seremos feridos com as picadas de Satanás e em um estado de morte. Jesus Cristo veio nos salvar, perdoando-nos, para que não morrêssemos pela sentença da lei. Aqui está o evangelho, boas novas, de fato. Aqui está o amor de Deus em dar seu Filho pelo mundo. Deus amou tanto o mundo; tão realmente, tão ricamente. Eis e admira que o grande Deus ame um mundo tão inútil! Aqui também está o grande dever do evangelho: crer em Jesus Cristo. Deus tendo dado a ele para ser nosso Profeta, Sacerdote e Rei, devemos desistir de sermos governados, ensinados e salvos por ele. E aqui está o grande benefício do evangelho: quem crer em Cristo não perecerá, mas terá a vida eterna. Deus estava em Cristo reconciliando o mundo consigo mesmo e salvando-o. Não poderia ser salvo, mas através dele; não há salvação em nenhum outro. De tudo isso é mostrada a felicidade dos verdadeiros crentes; quem crê em Cristo não é condenado. Embora tenha sido um grande pecador, ele não é tratado de acordo com o que seus pecados merecem. Quão grande é o pecado dos incrédulos! Deus enviou um para nos salvar, que era mais caro a si mesmo; e ele não nos será mais querido? Quão grande é a miséria dos incrédulos! eles já estão condenados; que fala uma certa condenação; uma condenação presente. A ira de Deus agora aperta sobre eles; e seus próprios corações os condenam. Há também uma condenação baseada em sua antiga culpa; eles estão abertos à lei por todos os seus pecados; porque eles não estão interessados ​​pela fé no perdão do evangelho. A descrença é um pecado contra o remédio. Nasce da inimizade do coração do homem para Deus, do amor ao pecado de alguma forma. Leia também a destruição daqueles que não conheceriam a Cristo. Obras pecaminosas são obras das trevas. O mundo perverso mantém-se o mais longe possível desta luz, para que suas ações não sejam reprovadas. Cristo é odiado, porque o pecado é amado. Se eles não odiassem salvar o conhecimento, não se sentariam satisfeitos em condenar a ignorância. Por outro lado, corações renovados dão boas-vindas a esta luz. Um homem bom age de maneira verdadeira e sincera em tudo o que faz. Ele deseja saber qual é a vontade de Deus e fazê-lo, ainda que contra seu próprio interesse mundano. Uma mudança em todo o seu caráter e conduta ocorreu. O amor de Deus é derramado em seu coração pelo Espírito Santo, e tornou-se o princípio dominante de suas ações. Enquanto ele continuar sob uma carga de culpa não perdoada, pode haver pouco mais que um temido servo de Deus; mas quando suas dúvidas são eliminadas, quando ele vê o terreno justo sobre o qual esse perdão é construído, ele repousa sobre si mesmo e é unido a Deus por um amor não fingido. Nossas obras são boas quando a vontade de Deus é o governo delas, e a glória de Deus o fim delas; quando eles são feitos em sua força e por sua causa; para ele, e não para os homens. A regeneração, ou o novo nascimento, é um assunto ao qual o mundo é muito avesso; é, no entanto, a grande preocupação, em comparação com a qual tudo mais é insignificante. O que significa que temos comida para comer em abundância e variedade de roupas para vestir, se não nascemos de novo? se depois de algumas manhãs e noites passadas em alegria irracional, prazer carnal e revolta, morremos em nossos pecados e nos deitamos em tristeza? O que significa que somos capazes de desempenhar nossas partes na vida, em todos os outros aspectos, se finalmente ouvirmos do Juiz Supremo: "Afaste-se de mim, eu não o conheço, trabalhadores da iniqüidade?".

Verso João 3:3. Jesus respondeu ] Não em linguagem de elogio: -ele viu o estado da alma de Nicodemos , e ele imediatamente se dirigiu a ele sobre um assunto dos mais interessantes e importantes. Mas que conexão existe entre a resposta de nosso Senhor e o endereço de Nicodemos? Provavelmente nosso Senhor viu que o objetivo de sua visita era indagar sobre o reino do Messias; e em referência a isso ele imediatamente diz: Exceto que um homem nasça de novo , c.

A repetição de amen , ou em verdade, em verdade , entre os escritores judeus, foi considerada de igual importância com o juramento mais solene.

Nascer de novo ] Ou de cima : diferente daquele novo nascimento que os judeus supunham que todo prosélito batizado desfrutava, pois eles consideravam que o gentio, que se tornou um prosélito, era como uma criança nova nascido em . Este nascimento foi da água de baixo: o nascimento pelo qual Cristo defende é ανωθεν, de cima - pela agência do Espírito Santo. Todo homem deve ter dois nascimentos, um do céu, o outro da terra - um de seu corpo, o outro de sua alma: sem a primeiro ele não pode ver nem desfrutar deste mundo, sem o último ele não pode ver nem desfrutar o reino de Deus. Como há uma necessidade absoluta de que uma criança nasça ao mundo, para que ela possa ver sua luz, contemplar suas glórias e desfrutar de seu bem, há uma necessidade absoluta de que a alma seja tirada de seu estado de escuridão e o pecado, por meio da luz e do poder da graça de Cristo, para que seja capaz de ver , ιδειν, ou discernir , as glórias e excelências do reino de Cristo aqui, e esteja preparado para o gozo do reino de glória no futuro . Os judeus tinham alguma noção geral do novo nascimento ; mas, como muitos entre os cristãos, eles colocaram os atos de proselitismo, batismo, c., no lugar do Espírito Santo e sua influência: eles reconheceram que um homem deve nascer de novo, mas eles fizeram esse novo nascimento consistir em profissão, confissão e lavagem externa. João 3:10 João 3:10 .

O novo nascimento do qual se fala aqui compreende, não apenas o que é denominado justificação ou perdão, mas também santificação ou santidade. O pecado deve ser perdoado e a impureza do coração lavada, antes que qualquer alma possa entrar no reino de Deus. Como este novo nascimento implica a renovação de toda a alma em justiça e verdadeira santidade, não é uma questão que possa ser dispensada: o céu é um lugar de santidade , e nada além do que é semelhante a si mesmo pode entrar nele.