For if there come unto your assembly a man with a gold ring, in goodly apparel, and there come in also a poor man in vile raiment;

Se houver , [ ean (G1437) ... eiselthee (G1525)].

Assembléia - literalmente, sinagoga: esse é o mais recente honroso e único cristão a usar o termo no Novo Testamento em Tiago, o apóstolo que manteve a palavra mais tarde, os laços entre a sinagoga judaica e a igreja cristã. Logo, a resistência contínua da verdade pelos judeus levou os cristãos a deixar o termo exclusivamente para eles (Apocalipse 3:9). 'Sinagoga', uma assembléia ou congregação não necessariamente unida por qualquer vínculo comum. 'Igreja', um povo unido por laços mútuos, reunidos ou não. Das tendências hebraicas de Tiago e dos cristãos judeus que mantêm formas judaicas, a 'sinagoga' é usada aqui, em vez da 'igreja' cristã [ ekkleesia (G1577), derivada de ekkalein, implicando a união de seus membros em laços espirituais, independentes do espaço, e chamados à separação do mundo]: uma coincidência indescritível e marca da verdade. As pessoas na sinagoga judaica sentavam-se de acordo com a classificação, pessoas do mesmo comércio juntas.

A introdução desse costume na adoração cristã é reprovada por James. Igrejas cristãs foram construídas como sinagogas, a mesa sagrada no final do elenco, como a arca: a mesa e o púlpito eram os principais artigos de mobília de ambos. Isso mostra o erro de comparar a igreja ao templo e o ministério ao sacerdócio: o templo é representado por todo o corpo de adoradores; o edifício da igreja estava no modelo da sinagoga (Vitringa, 'Sinagoga'). Se, como em Beréia, a maior parte foi convertida, a sinagoga com seus oficiais se tornou a igreja cristã. Se, como em Tessalônica, a maioria da sinagoga rejeitou o Evangelho, o apóstolo se retirou com a minoria para a casa vizinha de um convertido, um Jason ou um Justus, e continuou a leitura do sábado no Antigo Testamento com uma exposição cristã (Romanos 16:5; Colossenses 4:15). Quando, como em Corinto, o governante da sinagoga foi convertido, ele naturalmente se tornou presidente ou bispo, como registrou a tradição Crispo. Da sinagoga veio o sentido eclesiástico, mas não clássico, de "presbitério". (Lucas 22:26: veja com 1 Timóteo 4:14: também "anjo", Apocalipse 1:20; Apocalipse 2:1; "pastor" ou "pastor", Efésios 4:11; 1 Pedro 5:2; "Amém", 1 Coríntios 14:16) (Justin, 'Apol.,' 67). Também a disciplina, Mateus 18:17; excomunhão, 1 Coríntios 5:4; a coleta de esmolas, 1 Coríntios 16:2. A festa do amor foi tarde no sábado, a noite do sábado: quando a Eucaristia foi separada dela e administrada na manhã seguinte, o dia do Senhor tornou-se santo: assim a carta de Plínio a Trajano a reconhece.

Muito bom vestuário ... roupa gay (vestuário: o mesmo grego).

Tenha respeito por ele ... - embora você não saiba quem ele é: talvez um pagão. Os diáconos costumavam direcionar para um assento os membros da congregação (Clemente, 'Constitut.' 2: 57, 58).

Para ele. Não está em A B G 'Aleph ('), Vulgata. "Tu" é demonstrativamente enfático.

Aqui - próximo ao alto-falante.

Lá - longe dos bons lugares.

Sob o apoio para os pés - no chão, junto ao apoio para os pés. Os pobres devem ficar de pé ou, se ele se sentar, se sentar. O alto-falante tem um apoio para os pés e um bom assento.

1-13 Aqueles que professam fé em Cristo como o Senhor da glória, não devem respeitar as pessoas por meras circunstâncias e aparências externas, de maneira que não concordem com a profissão de discípulos do humilde Jesus. St. James não encoraja aqui a grosseria ou a desordem: o respeito civil deve ser pago; mas nunca de modo a influenciar os procedimentos dos cristãos na eliminação dos ofícios da igreja de Cristo, ou na aprovação das censuras da igreja, ou em qualquer questão religiosa. Questionar a nós mesmos é de grande utilidade em todas as partes da vida santa. Sejamos mais frequentes nisso, e em todas as coisas aproveite para conversar com nossas almas. Como os locais de culto não podem ser construídos ou mantidos sem custos, pode ser apropriado que aqueles que contribuem com eles sejam acomodados de acordo; mas se todas as pessoas tivessem uma mentalidade mais espiritual, os pobres seriam tratados com mais atenção, como geralmente acontece no culto às congregações. Um estado humilde é mais favorável à paz interior e ao crescimento da santidade. Deus daria a todos os crentes riquezas e honras deste mundo, se isso lhes fizesse bem, visto que ele os escolheu para serem ricos em fé, e os fez herdeiros de seu reino, que ele prometeu conceder a todos que o amam . Considere com que freqüência as riquezas levam ao vício e à maldade, e que grandes reprovações são lançadas sobre Deus e religião, por homens de riqueza, poder e grandeza mundana; e fará com que esse pecado pareça muito pecaminoso e tolo. A Escritura dá como lei amar o próximo como a nós mesmos. Esta lei é uma lei real, vem do rei dos reis; e se os cristãos agem injustamente, eles são condenados pela lei como transgressores. Pensar que nossas boas ações expiarão nossas más ações, claramente nos coloca à procura de outra expiação. De acordo com o convênio de obras, uma violação de qualquer mandamento coloca um homem sob condenação, da qual nenhuma obediência, passado, presente ou futuro pode libertá-lo. Isso nos mostra a felicidade daqueles que estão em Cristo. Podemos servi-lo sem medo servil. As restrições de Deus não são um cativeiro, mas nossas próprias corrupções o são. A condenação passada finalmente aos pecadores impenitentes será julgamento sem piedade. Mas Deus considera sua glória e alegria perdoar e abençoar aqueles que podem ser justamente condenados em seu tribunal; e sua graça ensina aos que participam de sua misericórdia, a copiá-la em sua conduta.

Verso Tiago 2:2. Se vier à sua assembleia ] εις την συναγωγην. Na sinagoga . Parece a partir disso que o apóstolo está se dirigindo a judeus que frequentavam suas sinagogas e realizavam ali seu culto e procedimentos judiciais, como os judeus estavam acostumados a fazer. Nossa palavra montagem não expressa o original; e não podemos supor que essas sinagogas estivessem nessa época ocupadas com o culto cristão, mas que os judeus cristãos continuaram a freqüentá-las com o propósito de ouvir a lei e os profetas leram, como haviam feito anteriormente, antes de sua conversão ao cristão fé. Mas St. James pode se referir aqui a processos em um tribunal de justiça.

Com um anel de ouro, em trajes elegantes ] O anel no dedo e o traje esplêndido eram provas da opulência do homem; e seu anel e seu casaco , não seu valor , boas qualidades morais, ou a justiça de sua causa, garantiu-lhe o respeito de que fala São Tiago.

Também entrou um homem pobre ] Nos tempos antigos, pequenos tribunais judiciários eram mantidos em as sinagogas, como Vitringa provou suficientemente, De Vet. Syn . eu. 3, pág. 1, c. 11; e é provável que o caso aqui apresentado fosse de natureza judicial, em que, das duas partes , uma era rica e os outros pobres ; e o senhor ou chefe da sinagoga, ou aquele que presidia este tribunal, prestava especial deferência ao homem rico e negligenciava o homem pobre; embora, como demandante e réu , eles eram iguais aos olhos da justiça e deveriam foram considerados assim por um juiz imparcial.