Micha 1:16

Mach dich kahl und frage dich nach deinen zarten Kindern; erweitere deine Kahlheit wie der Adler; denn sie sind von dir gefangen genommen worden.

Mach dich kahl ... - ein Zeichen tiefer Trauer ( Esra 9:3 ; Hiob 1:20 ). Trauere, o Land, um deine lieben Kinder.

Frag dich - rasiere deine Haare.

Vergrößere deine Kahlheit - trauere schmerzlich. Das Land wird mit einer Mutter verglichen, die um ihre Kinder weint.

Als Adler - der Weißkopfseeadler; oder der dunkelflügelige Geier. In der Mauserzeit sind alle Adler vergleichsweise kahl (vgl. Psalter 103:5 , „Deine Jugend wird erneuert wie die des Adlers“).

Bemerkungen:

(1) Micha bezeichnet sich selbst mit dem bescheidenen Dorf, zu dem er gehörte, "der Morasthit". Aber während er sich erniedrigt, erhöht er sein Amt. Er sprach nicht von sich selbst, sondern „das Wort des Herrn, das zu ihm kam“ und „das er sah“ ( Micha 1:1 ). Die Ehre des Ministers besteht darin, sich selbst zu vergessen, während er seinen Meister verherrlicht.

(2) Beginnend mit dem gleichen Aufruf, den sein Namensvetter, der frühere Micha, verwendet hat: „Hört, ihr Volk“, deutet Micha an, dass die Erfüllung des Wortes Gottes, das von seinem Vorgänger gesprochen wurde, eine ernste Erfüllung dessen, wie es gesprochen wurde, ist selbst. Die heidnischen Völker, die vor dem Ereignis über das über das Volk Gottes kommende Gericht informiert waren, könnten dieses Urteil nicht auf Machtlosigkeit oder Treulosigkeit Jahwes zurückführen, sondern müssten darin die Hand der Gerechten und Heiligen erkennen Gott.

So wird beim kommenden Gericht die Gerechtigkeit Gottes vor allen Seinen Geschöpfen offenbart werden, und zu diesem Zweck wird der Herr „die Erde rufen vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Untergang“. „Er wird rufen zum Himmel von oben und zur Erde, um sein Volk zu richten“ ( Psalter 50:1 ; Psalter 50:4 ).

Jedes Urteil über die Nationen ist jetzt ein Ernst des endgültigen Gerichts. Besonders das Urteil, unter dem Israel und die Juden seit Ewigkeiten leiden. Durch die Erfüllung seiner Drohungen gegen sein altes Volk ist Gott gleichermaßen ein „Zeuge“ seiner eigenen Gerechtigkeit und Wahrheit und gegen seinen Abfall. Im Jüngsten Gericht wird er Zeugnis geben gegen die Übeltäter und für die, die Gutes tun ( Micha 1:2 ).

(3) Das Kommen des Herrn rückt immer näher. Er bleibt an Seinem Platz, während Er jetzt unsichtbar ist. Er „kommt aus seinem Platz heraus“ ( Micha 1:3 1,3), wenn er sich als der Rächer der Sünde und der Lohn des Gehorsams offenbaren wird. Das wird der Tag sein, an dem "die Höhen der Erde" sowie die Hochmütigen, die ihnen gleichen, mit Füßen getreten werden.

Auch die tiefen Täler und die Sünder, die sich darin verbergen, werden dem prüfenden Blick des Allmächtigen Richters nicht entgehen. Wie Wachs vor dem Feuer schmilzt ( Micha 1:3 1,3 ) und wie Wasser in einen Abgrund stürzt, so werden die Gottlosen vor der Gegenwart Jahwes umkommen.

(4) Das Urteil, das Assyrien über Israel auferlegte, geschah nicht durch eine Änderung der Absichten in Gott, sondern wegen "der Übertretung" der entarteten Nachkommen von "Jakob". Der Assyrer war nur das Werkzeug in Gottes Hand zur Züchtigung seines Volkes. Die Untreue war von ihrer Seite, nicht von Gott. Schon der Name Jakobs und Israels, den sie trugen, war ein beständiges Zeugnis gegen ihre Entartung: so wie der Name Christ gegen alle zeugt, die „den würdigen Namen, nach dem sie genannt werden“ ( Jakobus 2:7 ) entehren .

Die Hauptstadt Samaria war das Zentrum des Bösen, aus dem wie aus einer Quelle die Ströme der Verderbnis das Land überfluteten. Auch Jerusalem, die Hauptstadt Judas, war von seiner früheren geistlichen Bedeutung abgefallen. Sünde im Volk Gottes ist für Ihn besonders anstößig und provozierend.

(5) Samaria, das bei der Schuld an erster Stelle stand, sollte bei der Bestrafung zuerst sein. Sein ursprünglich von „Weinpflanzungen“ besetzter Standort sollte wieder auf denselben Zustand reduziert werden ( Micha 1:6 ). Die Steine ​​ihrer Gebäude wurden zu "Haufen" gesammelt, um Platz für die Bebauung zu schaffen, nachdem sie "in das Tal gegossen" worden waren, unter dem Kamm des Hügels, auf dem einst die Stadt, "die Krone des Stolzes", war stand ( Jesaja 28:1 ). Das ist das elende Ende derer, die von Gott abweichen.

(6) Alles, was ein Mensch an Reichtum, Vergnügen oder Ruhm zu erlangen verspricht, indem er sein Herz einem Gegenstand aus Gott widmet, ist der "Mietpreis" geistlicher Hurerei und wird vom "Feuer" der Letzten verzehrt Tag ( Micha 1:7 ). Wer seinen Ruhm in Schande verwandelt, dessen Ruhm wird in Schande verwandelt und sein vorübergehender Gewinn in ewige Verluste.

(7) Der Prophet weint zuerst selbst, wenn er sein Volk zum Bußweinen bewegen möchte ( Micha 1:8 1,8 ). Das Beispiel ist mächtiger als das Gebot: zumindest empfiehlt das Beispiel am wirksamsten das Gebot. Der Geistliche oder Christ, der Seelen gewinnen möchte, muss ein Mann des Mitgefühls sein – einer, der um das Elend trauert, das den Unbußfertigen erwartet, und der aus eigener Erfahrung die Kostbarkeit der Liebe Gottes kennt, die der Unwiedergeborene verwirkt.

Versuchen wir, ein gewisses Maß an Mitgefühl des Apostels zu erlangen, wenn er sagt: "Wer ist schwach, und ich bin nicht schwach? Wer ist beleidigt, und ich brenne nicht?" ( 2 Korinther 11:29 ).

(8) Die moralische Wunde des Sünders ist unheilbar ( Micha 1:9 ) und nur durch völlige Entfernung zu heilen, wenn ein Mensch sich so lange gegen die Liebe und Gnade und das Licht Gottes verhärtet hat, dass der Geist von Gott hat aufgehört, mit ihm in Barmherzigkeit zu streben. Dann „bleibt nichts als ein gewisses ängstliches Suchen nach Gericht und feuriger Entrüstung“ ( Hebräer 10:27 ).

(9) So war es mit Israel als Nation zur Zeit Michas." Dennoch wollte der Prophet es nicht in Gath verkünden lassen ( Micha 1:10 ), damit die heidnischen Philister dort nicht über den Untergang Israels als den Triumph jubeln des Heidentums über die Religion Jahwes, des Gottes Israels, gleichgültig gegenüber der Ehre Gottes zu sein und keinen Kummer darüber zu haben, dass durch den Fall ihrer Professoren Vorwürfe über die Sache der Religion gemacht werden, ist das Kennzeichen des Fleischlichen, Auf der anderen Seite ist es das Kennzeichen eines Menschen, der selbst ein Mitglied der himmlischen Bürgerschaft ist, für alles, was die Interessen und die Herrlichkeit des Reiches des Herrn auf Erden betrifft, zärtlich lebendig zu sein.

(10) Der Einwohner von Maroth „warte sorgfältig auf das Gute; aber das Böse ist vom Herrn Micha 1:12 “ ( Micha 1:12 ). Der Grund, warum dies das Ergebnis war, war, dass er eher auf das Gute wartete, das Gott gibt, als auf das Gute, das Gott ist. Niemand, der wirklich auf Ihn und Ihn wartet, wird enttäuscht sein. Denn er hat gesagt: „Die auf mich warten, werden sich nicht schämen“ ( Jesaja 49:23 ). Wer aber das Gute vom Herrn sucht, aber das Böse seiner eigenen Wege nicht aufgibt, wird vergeblich auf Ihn schauen.

(11) Wer für das Volk Gottes „der Anfang der Sünde“ ist, wird in der Strafe an erster Stelle stehen ( Micha 1:13 ). Auch wird es keine kreatürliche Macht abwenden. Die menschlichen Aufenthalte, auf die sich der Sünder verlassen hatte, werden scheitern und sich in der Zeit der größten Not als "Lüge" erweisen ( Micha 1:14 ).

Der Himmel ist das einzige bleibende Erbe und der Herr der einzige bleibende Teil. Lasst uns durch den Erretter und durch seinen Geist den bleibenden und herrlichen Teil suchen, von dem uns kein Feind jemals verdrängen kann!