Römer 14:9

Denn zu diesem Zweck ist Christus gestorben und auferstanden und auferstanden, damit er Herr der Toten und Lebenden sei.

Denn zu diesem Zweck ist Christus [beide] gestorben, [und auferstanden] und wiederbelebt – „und lebte“; das heißt, wieder gelebt (gemäß der besseren Lesart). Das eingeklammerte Wort "beide" х kai ( G2532 )] und die Klausel "und wiederbelebt" х kai ( G2532 ) anestee ( G450 )] sind sicherlich eine Ergänzung zum echten Text х kai ( G2532 ) findet sich nur in C *** (ein Korrektor um das neunte Jahrhundert), D (um das siebte), L, mehrere Kursive, die Vulgata (cod.

Amiat.), die philoxenischen syrischen und einige griechische Väter; fehlt aber in 'Aleph (') ABC * D * (und ***), EFG, zahlreiche Kursive, zwei Kopien des Altlateinischen und der Vulgata (außer cod. Amiat.), sowie mehrere griechische Väter. Kai ( G2532 ) anestee ( G450 ) findet sich in keiner Unzialenhandschrift und nur in einigen Kursiven.

] Damit er sowohl Herr der Toten als auch ('der') Lebenden sei. Das große Ziel seines Todes war es, diese absolute Herrschaft über seine Erlösten sowohl in ihrem Leben als auch in ihrem Sterben als sein Recht zu erlangen. Aber warum hier diese neuartige Vorstellung, dass Christus Herr über die Toten ist? Scheint es nicht dem zu widersprechen, was unser Herr sagt. dass Gott nicht der Gott der Toten, sondern der Lebenden ist? ( Matthäus 22:32 .

) Und selbst wenn nicht, was schlug dem Apostel hier vor? Die wahre Antwort auf diese Fragen gibt Bengel in der folgenden Passage treffend : „Der lebendige und wiederbelebende Triumph mit dem lebendigen Go'el ( H1352 ). Der lebendige Gott ist der Gott der Lebenden ( Matthäus 22:32 ).

Der wiederbelebte Christus ist der Herr der Wiederbelebung. In Römer 14:7 Paulus dieses „Leben“ vor den „Tod“; und wie er in Römer 14:9 fortschreitet , setzt er dieses „Leben“ nach dem „Tod“ wie in Römer 8:38 (vgl.

Rom. 14:34). "Christus", sagt er, "ist gestorben, um die Herrschaft über die Toten zu erlangen." "Christus wurde wiederbelebt, um die Herrschaft über die Lebenden zu erlangen." Christus "ist gestorben"; deshalb soll uns der „Tod“ (der Akt oder vielmehr die passive Erfahrung des Sterbens und der Zustand des Todes) nicht von Ihm reißen. Christus ist auferstanden;" deshalb soll uns das „Leben“ (in der zukünftigen Welt) nicht von Ihm reißen. Die Herrschaft Christi über die Toten (der Autor fügt hinzu) widerlegt die Psycho-Pannychie (oder den Schlaf der Seele zwischen Tod und Auferstehung), gegen die zwar das Erscheinen von Moses und Elias ( Matthäus 17:3 17,3 ), die Auferstehung der Heiligen ( Matthäus 27:52 usw.

) und die Hoffnung des Paulus usw. ( Philipper 1:23 ; 2 Korinther 5:8 ; Hebräer 12:23 ) sind solide Argumente' - und so weiter.