Hiob 29:7-17

      7 Als ich durch die Stadt zum Tor hinausging, als ich meinen Platz auf der Straße bereitete! 8 Die jungen Männer sahen mich und versteckten sich; und die Alten standen auf und standen auf. 9 Die Fürsten unterhielten sich zu reden und legten die Hand auf ihren Mund. 10 Die Edlen schwiegen, und ihre Zunge klebte an ihrem Gaumen. 11 Als das Ohr mich hörte , segnete es mich; und als das Auge mich sah , gab es mir Zeugnis: 12 Weil ich die Armen, die weinten, und die Waisen und den , der niemanden hatte, der ihm half, befreite.

  13 Der Segen dessen, der zum Verderben bereit war, kam über mich, und ich ließ das Herz der Witwe vor Freude singen. 14 Ich zog Gerechtigkeit an, und sie kleidete mich; mein Urteil war wie ein Gewand und ein Diadem. 15 Ich war Augen für Blinde und Füße war ich für Lahme. 16 Ich war ein Vater der Armen, und die Sache, die ich nicht kannte, suchte ich. 17 Und ich brach dem Gottlosen die Kinnbacken und riss ihm die Beute aus den Zähnen.

      Wir haben hier Hiob in einem Ehren- und Machtposten. Obwohl er in seinem eigenen Haus Trost genug hatte, beschränkte er sich nicht darauf. Wir sind nicht für uns selbst geboren, sondern für die Öffentlichkeit. Wenn jedes Unternehmen in dem Tor getan werden sollte, der Ort des Gerichts, Job ging hinaus , um es durch die Stadt ( Hiob 29:7 Hiob 29:7 ), nicht in einer Affektiertheit von Pomp, sondern in einer Neigung zur Gerechtigkeit.

Beachten Sie, dass das Gericht im Tor, auf der Straße, in den Versammlungsstätten gefällt wurde, zu denen jeder freien Zugang hatte, damit jeder, der alles, was gesagt und getan wurde, Zeuge sein konnte, und dass, wenn das Gericht wurde gegen die Schuldigen gegeben, die andere hören und fürchten könnten. Hiob ist ein Fürst, ein Richter, ein Beamter, ein Mann mit Autorität unter den Kindern des Ostens, uns wird hier gesagt:

      I. Welcher tiefe Respekt wurde ihm von allen möglichen Menschen entgegengebracht, nicht nur für die Würde seines Ortes, sondern auch für seine persönlichen Verdienste, seine herausragende Besonnenheit, Integrität und gute Führung. 1. Das Volk ehrte ihn und ehrte ihn, Hiob 29:8 Hiob 29:8 .

Die Ernsthaftigkeit und Majestät seines Aussehens und seiner Miene und seine bekannte Strenge, alles Böse und Unanständige zu beachten, befahl allen um ihn herum den gebührenden Anstand. Die jungen Männer, die ihre Miene nicht halten konnten oder sich eines Missgeschicks bewusst waren, versteckten sich und gingen ihm aus dem Weg; und die Alten, obwohl sie ihren Boden behielten, wollten ihre Plätze nicht behalten: Sie erhoben sich und standen auf , um ihm zu huldigen; diejenigen, die Ehre von anderen erwarteten, gaben ihm Ehre.

Tugend und Frömmigkeit fordern Respekt von allen heraus und haben ihn normalerweise; aber diejenigen , die nicht nur sind gut, aber nicht gut, sind doppelter Ehre würdig. Bescheidenheit wird den Jungen und Untergebenen ebenso wie die Majestät den Alten und Mächtigen. Ehre und Furcht gebührt den Richtern und muss ihnen zuteil werden, Römer 13:7 .

Aber wenn ein großer und guter Mensch so verehrt wurde, wie ist dann der große und gute Gott zu fürchten! 2. Die Fürsten und Adligen zollten ihm große Ehrerbietung, Hiob 29:9 ; Hiob 29:10 . Einige meinen, dass dies untergeordnete Richter unter ihm waren und dass die Achtung, die sie ihm erwiesen, seinem Platz als ihrem Souverän und Obersten geschuldet war.

Es sollte eher so aussehen, als ob sie ihm an Ort und Stelle ebenbürtig waren und mit ihm im Auftrag waren, und dass die besondere Ehre, die sie ihm erwiesen, durch seine außergewöhnlichen Fähigkeiten und Dienste erworben wurde. Man war sich einig, dass er sie alle an Schnelligkeit der Auffassungsgabe, Urteilskraft, Anwendungsnähe, Klarheit und Ausdrucksfülle übertraf; und deshalb war er unter seinen Mitmenschen ein Orakel des Gesetzes, des Rates und der Gerechtigkeit, und alles, was er sagte, beachtete und willigte ein.

Wenn er vor Gericht kam, besonders wenn er aufstand, um irgendwelche Angelegenheiten zu besprechen, hielten sich die Fürsten des Redens zurück, die Adligen schwiegen, um seinen Worten um so fleißiger zuzuhören und sicher zu sein, was er meinte. Diejenigen, die ihre eigenen Gedanken äußern wollten, liebten es, sich selbst reden zu hören und kümmerten sich nicht darum, was andere sagten, doch als Hiob an die Reihe kam, waren sie so begierig wie immer, seine Gedanken zu erfahren selbst zu entlüften.

Diejenigen, die ihr eigenes Urteil ahnten, waren in seinem zufrieden und bewunderten, mit welcher Geschicklichkeit er die Haare spaltete und die Knoten löste, die sie verwirrten und von denen sie nicht wussten, was sie damit anfangen sollten. Als sich die Fürsten und Adligen untereinander stritten, waren sich alle einig, die Streitsachen an Hiob zu verweisen und sich an sein Urteil zu halten. Glücklich die Männer, die mit solch herausragenden Gaben wie diesen gesegnet sind; Sie haben große Chancen, Gott zu ehren und Gutes zu tun, müssen aber vor Stolz aufpassen. Glücklich die Menschen, die mit so hervorragenden Männern gesegnet sind; es ist ein Zeichen für das Gute für sie.

      II. Wie viel Gutes er an seiner Stelle getan hat. Er war seinem Land mit der Macht, die er hatte, sehr nützlich; und hier werden wir sehen, woran Hiob sich am Tage seines Wohlstands schätzte. Es ist für Menschen natürlich, einen gewissen Wert für sich selbst zu haben, und wir können etwas über unseren eigenen Charakter beurteilen, indem wir beobachten, worauf wir uns selbst wertschätzen. Hiob schätzte sich selbst, nicht wegen der Ehre seiner Familie, seines großen Besitzes, seines großen Einkommens, seines vollen Tisches, der vielen Diener, die ihm zur Verfügung standen, der Wappen seiner Würde, seines Equipages und Gefolges, der großartigen Unterhaltungen, die er hatte gab, und das Gericht, das ihm gemacht wurde, aber durch seine Nützlichkeit. Güte ist Gottes Herrlichkeit, und sie wird unsere sein; Wenn wir barmherzig sind, wie Gott ist, sind wir vollkommen, wie er ist.

      1. Er schätzte sich selbst durch das Interesse, das er an der Achtung, Zuneigung und Gebete nüchterner Menschen hatte; nicht durch die studierten Lobreden der Witze und Dichter, sondern durch das uneingeschränkte Lob seiner Umgebung. Alle, die hörten, was er sagte, und sahen, was er tat, wie er sich für das öffentliche Wohl ausgab mit der ganzen Autorität und zärtlichen Liebe eines Vaters für sein Land, segnete ihn und Hiob 29:11 ihn Hiob 29:11, Hiob 29:11 .

Viele gute Worte sagten sie über ihn und viele gute Gebete für ihn. Er hielt es nicht für eine Ehre, ihn von allen fürchten zu lassen ( Oderint dum metuant - Lass sie hassen, vorausgesetzt, sie fürchten auch ) oder willkürlich zu sein und seinen eigenen Willen und seine eigene Art zu haben, ohne sich darum zu kümmern, was die Leute über ihn sagten; sondern, wie Mordechai, von der Menge seiner Brüder angenommen zu werden, Ester 10:3 .

Er schätzte nicht so sehr den Applaus der Fernen, sondern die Zeugnisse derer, die Zeugen seines Verhaltens waren, die ihn ständig besuchten, ihn sahen und hörten und von ihrem eigenen Wissen sprechen konnten, insbesondere von denen, die es hatten selbst die besseren für ihn gewesen und konnten aus eigener Erfahrung sprechen: das war der Segen dessen, der bereit war, zugrunde zu gehen ( Hiob 29:13 Hiob 29:13 ) und der durch Hiobs Mittel vor dem Untergang gerettet wurde.

Mögen große Männer und Männer von Ständen so Gutes tun, und sie werden dasselbe loben; und diejenigen, die ihnen Gutes getan haben, betrachten es als eine gerechte Schuld, die sie ihren Beschützern und Wohltätern schulden, sie zu segnen und zu bezeugen, ihre Zinsen auf Erden zu ihrer Ehre und im Himmel zu ihrem Trost zu verwenden, zu loben sie und bete für sie. Undankbar sind diejenigen, die sich diese kleinen Erträge nicht gönnen.

      2. Er schätzte sich selbst durch die Sorge um die, die sich am wenigsten selbst helfen konnten, die Armen und Bedürftigen, die Witwen und Vaterlosen, die Blinden und Lahmen, die sich seine Gunst weder verdienen noch jemals verdienen konnten in der Lage sein, es zu entschädigen. (1.) Wenn die Armen verletzt oder unterdrückt wurden, könnten sie zu Hiob schreien, und wenn er die Behauptungen ihrer Bitten wahr fand, hatten sie nicht nur sein Ohr und seine Eingeweide, sondern auch seine Hand: Er befreite die Armen, die schrie ( Hiob 29:12 Hiob 29:12 ) und wollte nicht zulassen, dass sie mit Füßen getreten und überrollt würden.

Nein ( Hiob 29:16 Hiob 29:16 ), er war ein Vater für die Armen, nicht nur ein Richter, um sie zu beschützen und dafür zu sorgen, dass ihnen kein Unrecht zugefügt wurde, sondern ein Vater, der für sie sorgte und dafür sorgte, dass sie nichts taten wollen, sie zu beraten und zu leiten und bei allen Gelegenheiten für sie zu erscheinen und zu handeln.

Es ist für den Sohn eines Prinzen keine Herabwürdigung, den Armen Vater zu sein. (2.) Die Vaterlosen, die niemanden hatten, der ihnen half, fanden Hiob bereit, ihnen zu helfen und, wenn sie in Not waren, sie zu befreien. Er half ihnen, das Beste aus dem Wenigen zu machen, das sie hatten, half ihnen, ihre Schulden zu bezahlen und einzusteigen, half ihnen in die Welt hinaus, half ihnen ins Geschäft, half ihnen dabei und half ihnen drin; so soll den Vaterlosen geholfen werden.

(3.) Diejenigen, die bereit waren, zugrunde zu gehen, rettete er vor dem Untergang, er befreite diejenigen, die hungrig waren und aus Not verderbt wurden, kümmerte sich um die Kranken, die Ausgestoßenen, die fälschlicherweise beschuldigt wurden oder die in Gefahr waren, umgedreht zu werden zu Unrecht aus ihren Gütern entlassen oder aus anderen Gründen zum Untergang bereit waren. Die äußerste Gefahr, die Hiob dazu beflügelte, für sie um so energischer zu erscheinen, machte seine zeitgerechte Freundlichkeit um so ergreifender und zuvorkommender und brachte ihre Segnungen um so reichlicher auf ihn.

(4.) Die Witwen, die vor Kummer seufzten und vor Angst zitterten, ließ er vor Freude singen, so sorgfältig beschützte und versorgte er sie, und so herzlich nahm er ihr Interesse wahr. Es ist einem guten Mann eine Freude und sollte es einem großen Mann auch sein, denjenigen, die mit Kummer am besten vertraut sind, Anlass zur Freude zu geben. (5.) Diejenigen, die in irgendeiner Weise ratlos waren, gab Hiob angemessene und rechtzeitige Erleichterung für ( Hiob 29:15 Hiob 29:15 ): Ich war Augen für die Blinden, beriet und beriet diejenigen zum Besten, die nicht wussten, was sie tun sollten tun, und Fuß zu den Lahmen, denen mit Geld und Freunden helfend, die wussten, was sie tun sollten, aber nicht wussten, wie sie es umgehen sollten.

Diejenigen, denen wir am besten helfen, denen wir gerade in der Sache helfen, in der sie defekt sind und am meisten Hilfe brauchen. Wir können selbst blind oder lahm werden und sollten daher diejenigen bemitleiden und ihnen beistehen, Jesaja 35:3 ; Jesaja 35:4 ; Hebräer 12:13 .

      3. Er schätzte sich selbst nach dem Gewissen, das er in allen seinen Verfahren für Gerechtigkeit und Billigkeit machte. Seine Freunde hatten ihn zu Unrecht als Unterdrücker getadelt. "Bisher", sagt er, "habe ich es mir immer zur Aufgabe gemacht, richtig zu pflegen und zu unterstützen." (1.) Er widmete sich der Rechtspflege ( Hiob 29:14 Hiob 29:14 ): Ich habe Gerechtigkeit angezogen und sie hat mich bekleidet, das heißt, er hatte eine gewöhnliche Neigung, Gerechtigkeit zu üben und einen festen Entschluss zu fassen Tu es.

Es war der Gürtel seiner Löwen, Jesaja 11:5 . Es hielt ihn in all seinen Bewegungen fest und ruhig. Er erschien immer darin, wie in seiner Kleidung, und nie ohne. Gerechtigkeit wird die kleiden, die sie anziehen; es hält sie warm und ist für sie angenehm; es wird sie schützen und sie gegen die Verletzungen der Saison schützen; es wird sie schmücken und sie der Gunst Gottes und der Menschen empfehlen.

(2.) Er hatte Gefallen daran, und, wie ich sagen darf, eine heilige Freude. Er betrachtete es als seine größte Ehre, allen gerecht zu werden und keinem Schaden zuzufügen: Mein Urteil war wie ein Gewand und ein Diadem. Vielleicht trug er selbst kein Gewand und kein Diadem; er war diesen Ehrenzeichen sehr gleichgültig; diejenigen mochten sie am meisten, die den geringsten Wert hatten, sie zu empfehlen. Aber die festen Grundsätze der Gerechtigkeit, nach denen er regiert wurde und regierte, waren für ihn anstelle all dieser Ziergegenstände.

Wenn ein Magistrat die Pflicht seines Amtes erfüllt, ist dies eine Ehre für ihn, die weit über sein Gold oder Purpur hinausgeht, und sollte dementsprechend seine Freude sein; und wahrlich, wenn er sich seiner Pflicht nicht bewusst macht und dem Ende seiner Erhebung einigermaßen antwortet, sind sein Gewand und sein Diadem, sein Gewand und seine Mütze, sein Schwert und seine Keule nur ein Vorwurf, wie das Purpurgewand und die Krone von Dornen, mit denen die Juden studierten, um unseren Heiland zu verspotten; denn wie die Kleidung eines Toten ihn nie warm machen wird, so wird die Robe eines niederen Mannes ihn niemals ehrenhaft machen.

(3.) Er bemühte sich um seine Stelle ( Hiob 29:16 Hiob 29:16 ): Die Ursache, die ich nicht kannte, suchte ich heraus. Er erkundigte sich fleißig nach den Tatsachen, hörte geduldig und unvoreingenommen beide Seiten, stellte alles in sein wahres Licht und reinigte es von falschen Farben; er legte alle Umstände zusammen, um die Wahrheit und die Vorzüge jeder Sache herauszufinden, und gab dann, und erst dann, ein Urteil darüber.

Er hat nie eine Frage beantwortet, bevor er sie gehört hat, noch hat er einen Menschen für gerecht gehalten, wie er auch immer schien, weil er der Erste in seiner eigenen Sache war, Sprüche 18:17 .

      4. Er schätzte sich selbst an dem Scheck, den er für die Gewalttaten stolzer und böser Menschen gab ( Hiob 29:17 Hiob 29:17 ): Ich brach die Kinnladen der Bösen. Er sagt nicht, dass er ihnen das Genick gebrochen hat. Er hat ihnen nicht das Leben genommen, aber er hat ihnen die Kiefer gebrochen, er hat ihnen die Macht genommen, Unheil anzurichten; er demütigte sie, tötete sie und zügelte ihre Frechheit, und so riss er ihnen die Beute aus den Zähnen, befreite die Personen und Güter ehrlicher Männer davor, von ihnen beutet zu werden.

Als sie die Beute zwischen den Zähnen hatten und sie gierig verschlangen, rettete er sie tapfer, wie David das Lamm aus dem Rachen des Löwen tat, ohne sich zu fürchten, obwohl sie brüllten und tobten wie ein Löwe, der von seiner Beute enttäuscht war . Gute Richter müssen daher den Übeltätern Schrecken und Zurückhaltung und den Unschuldigen Schutz bieten, und dazu müssen sie sich mit Eifer, Entschlossenheit und unerschrockenem Mut bewaffnen. Ein Richter auf der Bank muss genauso mutig und mutig sein wie ein Kommandant im Feld.