Hiob 5:17-27

      17 Siehe, glücklich ist der Mensch, den Gott berichtigt; darum verachte nicht die Züchtigung des Allmächtigen; 18 denn er macht wund und bindet; er verwundet und seine Hände machen gesund. 19 Er wird dich in sechs Nöten befreien; ja, in sieben wird dich nichts Böses berühren. 20 In der Hungersnot wird er dich vom Tod erlösen und im Krieg von der Macht des Schwertes. 21 Vor der Geißel der Zunge sollst du verborgen bleiben, und du sollst dich nicht vor dem Verderben fürchten, wenn es kommt.

  22 Über Zerstörung und Hungersnot sollst du lachen, und du sollst dich auch nicht vor den Tieren der Erde fürchten. 23 Denn du wirst mit den Steinen des Feldes im Bunde sein, und die Tiere des Feldes werden mit dir Frieden haben. 24 Und ich soll wissen , dass deine Wohnung sein soll in Frieden; und du sollst deine Wohnung besuchen und nicht sündigen. 25 Du sollst wissen auch , dass dein Same sein soll groß, und deine Nachkommen wie das Gras der Erde.

  26 Du sollst kommen thy in einem vollen Alter, wie ein Schock von Mais kommt in seiner Saison Grab. 27 Siehe, wir haben es erforscht, so ist es ; höre es und erkenne es zu deinem Besten.

      Eliphas gibt Hiob in diesem abschließenden Absatz seiner Rede (was er selbst nicht zu ertragen wußte) eine bequeme Aussicht auf das Problem seiner Leiden, wenn er nur seine Beherrschung erholte und sich ihnen anpasste. Beobachten,

      I. Das rechtzeitige Wort der Warnung und Ermahnung, das er ihm gibt ( Hiob 5:17 Hiob 5:17 ): „ Verachte nicht die Züchtigung des Allmächtigen. Nenn es eine Züchtigung, die aus der Liebe des Vaters kommt und für die Kind ist gut.

Nennen Sie es die Züchtigung des Allmächtigen, mit dem es Wahnsinn ist, sich zu streiten, dem es Weisheit und Pflicht ist, sich zu unterwerfen, und der ein Gott sein wird, der all denen, die auf ihn vertrauen, allgenügend ist (denn so bedeutet das Wort). Nicht verachten sie; „es ist ein reichlich Wort im Original ist 1.“ Seien sie nicht abgeneigt. Lass die Gnade die Antipathie besiegen, die die Natur gegen das Leiden hat, und versöhne dich darin mit dem Willen Gottes.

„Wir brauchen die Rute, und wir verdienen sie; und deshalb sollten wir sie weder sonderbar noch hart finden, wenn wir sie für klug halten. Lasst das Herz nicht gegen eine bittere Pille oder einen bitteren Trank erheben, wenn es zu unserem Besten verschrieben wird. 2. "Denke nicht schlecht darüber; schreibe es nicht von dir (als das, was entweder schädlich oder zumindest nicht nützlich ist, wofür es weder Anlass noch Vorteil gibt), nur weil es vorläufig nicht freudig, sondern schmerzlich ist.

„Wir dürfen es nie verachten, uns zu Gott zu beugen, noch dürfen wir es für unter uns halten, unter seine Zucht zu geraten, sondern im Gegenteil davon ausgehen, dass Gott den Menschen wirklich groß macht, wenn er ihn so besucht und versucht, Hiob 7:17 ; Hiob 7:18 . 3. „Übersehe und missachte es nicht, als wäre es nur eine Chance und das Hervorbringen zweiter Ursachen, sondern nimm es als Stimme Gottes und als Bote vom Himmel wahr.

"Es wird mehr angedeutet als ausgedrückt: " Verehrt die Züchtigung des Herrn; habe eine demütige, schreckliche Achtung vor dieser korrigierenden Hand und zittere, wenn der Löwe brüllt, Amos 3:8 . Unterwerfe dich der Züchtigung und lerne, um dem Ruf zu folgen, um das Ende davon zu beantworten, und dann verehrst du es." es anzunehmen und zu abonnieren, ihm sein eigenes zu überlassen, wenn er es verlangt.

      II. Die bequemen Worte der Ermutigung, die er ihm so gibt, um sich seinem Zustand anzupassen und (wie er es selbst ausgedrückt hat) das Böse von der Hand Gottes anzunehmen und es nicht als ein Geschenk zu verachten, das es nicht wert ist, angenommen zu werden.

      1. Wenn sein Leiden auf diese Weise getragen wurde, (1.) würden die Art und das Eigentum davon verändert. Obwohl es wie das Elend eines Menschen aussah, wäre es in Wirklichkeit sein Glück: Glücklich ist der Mensch, den Gott korrigiert, wenn er nur eine gebührende Verbesserung der Korrektur macht. Ein guter Mensch ist glücklich, auch wenn er bedrängt ist, denn was immer er verloren hat, er hat weder seine Freude an Gott noch seinen Anspruch auf den Himmel verloren. Nein, er ist glücklich, weil er betrübt ist; Korrektur ist ein Beweis seiner Sohnschaft und ein Mittel seiner Heiligung; es tötet seine Verdorbenheit, entwöhnt sein Herz von der Welt, bringt ihn näher zu Gott, führt ihn zu seiner Bibel, zwingt ihn auf die Knie, arbeitet für ihn, und so wirkt er für ihn, eine weit überragendere und ewige Last der Herrlichkeit .

Glücklich ist daher der Mensch, den Gott korrigiert, Jakobus 1:12 . (2.) Das Ergebnis und die Folgen davon wären sehr gut, Hiob 5:18 Hiob 5:18 . [1.

] Obwohl er wund macht den Körper mit bösen Geschwüren, der Geist mit traurigen Gedanken, aber er bindet bis er Gelegenheit mit seinem Einschnitt-Messer machen mußte zugleich, wie die geschickte Ausschreibung Chirurg bindet bis die Wunden. Wenn Gott durch die Zurechtweisungen seiner Vorsehung Wunden macht, bindet er sich durch die Tröstungen seines Geistes, die oft am meisten wie Leiden im Überfluss vorhanden sind, und ausgleicht sie zur unaussprechlichen Befriedigung der geduldigen Leidenden.

[2.] Obwohl er verwundet ist, werden seine Hände zu gegebener Zeit gesund; wie er sein Volk unterstützt und es ihnen leicht macht unter ihren Bedrängnissen, so befreit er sie zu gegebener Zeit und macht ihnen einen Weg zur Flucht. Alles ist wieder gut; und er tröstet sie entsprechend der Zeit, in der er sie bedrängt hat. Gottes übliche Methode besteht darin, zuerst zu verwunden und dann zu heilen, zuerst zu überzeugen und dann zu trösten, zuerst zu demütigen und dann zu erhöhen; und (als Mr.

Caryl bemerkt), dass er niemals eine Wunde zu groß oder zu tief macht, um sich selbst zu heilen. Una eademque manus vulnus opemque tulit – Die Hand, die die Wunde zufügt, bewirkt das Heilmittel. Gott zerreißt die Bösen und geht weg; Mögen diejenigen heilen, die wollen, wenn sie können ( Hosea 5:14 ); aber die Demütigen und Büßenden mögen sagen: Er hat zerrissen und wird uns heilen, Hosea 6:1 . Das ist allgemein, aber

      2. In Hiob 5:19 wendet sich Eliphas direkt an Hiob und gibt ihm viele kostbare Verheißungen von großen und freundlichen Dingen, die Gott für ihn tun würde, wenn er sich nur unter seiner Hand demütige. Obwohl sie damals keine Bibeln hatten, von denen wir wissen, hatte Eliphas genügend Berechtigung, um Hiob diese Zusicherungen zu geben, ausgehend von den allgemeinen Entdeckungen, die Gott seinem Volk gegenüber gemacht hatte.

Und obwohl Hiobs Freunde in allem sagten, dass sie nicht vom Geist Gottes geleitet wurden (denn sie sprachen sowohl von Gott als auch von Hiob einige Dinge, die nicht richtig waren), drückten doch die allgemeinen Lehren, die sie niederlegten, den frommen Sinn des Patriarchats aus Alter, und wie St. Paul Hiob 5:13 zitiert ; 1 Korinther 1:19 für kanonische Schrift und als Befehl Hiob 5:17 ; Hebräer 12:5 ist zweifellos für uns bindend, daher können und müssen diese Verheißungen hier als göttliche Verheißungen empfangen und angewendet werden, und wir können durch Geduld und Trost in diesem Teil der Schrift Hoffnung haben. Lassen Sie uns daher gewissenhaft unser Interesse an diesen Versprechungen sicherstellen, und dann sehen wir uns die Einzelheiten davon an und nehmen Sie sich damit zu trösten.

      (1.) Es ist hier verheißen, dass, wenn Leiden und Nöte wiederkehren, Unterstützung und Erlösung gnädig wiederholt werden, sei es noch so oft: In sechs Nöten wird er bereit sein , dich zu erlösen; ja, und in sieben, Hiob 5:19 Hiob 5:19 .

Dies deutet darauf hin, dass wir, solange wir hier auf dieser Welt sind, mit einer Reihe von Problemen rechnen müssen, dass die Wolken nach dem Regen zurückkehren werden. Nach sechs Schwierigkeiten kann ein siebenter kommen; nach vielen, suchen Sie nach mehr; aber aus ihnen allen wird Gott die Seinen 2 Timotheus 3:11 , 2 Timotheus 3:11 ; Psalter 34:19 .

Frühere Befreiungen sind nicht wie bei den Menschen Entschuldigungen für weitere Befreiungen, sondern deren Ernst, Sprüche 19:19 .

      (2.) Dass, in welchen Schwierigkeiten gute Menschen auch sein mögen, kein Böses soll sie berühren; sie werden ihnen keinen wirklichen Schaden zufügen; ihre Bösartigkeit, der Stachel, soll beseitigt werden; sie können zischen, aber sie können nicht schaden, Psalter 91:10 . Der Böse berührt Gottes Kinder nicht, 1 Johannes 5:18 . Da sie vor Sünde bewahrt werden, werden sie vor dem Bösen jeder Not bewahrt.

      (3.) Dass verheerende Urteile im Ausland unter besonderen Schutz gestellt werden, Hiob 5:20 Hiob 5:20 . Gehen viele um sie herum, weil ihnen die notwendigen Lebensgrundlagen fehlen? Sie werden geliefert. „ In der Hungersnot wird er dich vom Tod erlösen; was aus anderen wird, das sollst du am Leben erhalten, Psalter 33:19 .

Wahrlich, du wirst satt werden, ja selbst in den Tagen der Hungersnot wirst du satt werden, Psalter 37:3 ; Psalter 37:19 . In der Zeit des Krieges, als Tausende auf der rechten und linken Hand fallen, wird er dich erlösen aus der Gewalt des Schwertes. Wenn Gott will, wird es dich nicht berühren; oder wenn es dich verletzt, wenn es dich tötet, wird es dir nicht weh tun; es kann nur den Körper töten, noch hat es die Macht dazu, es sei denn, es wird von oben gegeben."

      (4.) Dass, was auch immer böswillig gegen sie gesagt wird, es ihnen nicht schadet, ihnen Hiob 5:21 , Hiob 5:21, Hiob 5:21 . „ Du sollst nicht nur vor dem tödlichen Schwert des Krieges geschützt werden, sondern auch vor der Geißel der Zunge verborgen sein , die wie eine Geißel ärgerlich und schmerzhaft ist, wenn auch nicht sterblich.

„Die besten Männer und die harmlosesten können sich selbst in ihrer Unschuld nicht vor Verleumdung, Vorwurf und falscher Anschuldigung schützen. Vor diesen kann sich ein Mensch nicht verbergen, aber Gott kann ihn verbergen, so dass die bösartigsten Verleumdungen sein werden von ihm so wenig beachtet, um seinen Frieden nicht zu stören, und von anderen so wenig beachtet, um seinen Ruf nicht zu beflecken Männer, dass die Geißel der Zunge nicht der Ruin aller Annehmlichkeiten der guten Männer in dieser Welt ist.

      (5.) Dass sie auch in den schlimmsten Zeiten eine heilige Sicherheit und Gelassenheit haben, die aus ihrer Hoffnung und ihrem Vertrauen auf Gott erwächst. Wenn Gefahren am bedrohlichsten sind, sollen sie leicht sein und sich sicher fühlen; und sie sollen sich nicht vor dem Verderben fürchten, nein, wenn sie es kommen sehen ( Hiob 5:21 Hiob 5:21 ), noch vor den Tieren des Feldes, wenn sie auf sie setzen, noch vor Menschen, die so grausam wie Tiere sind; nein, du sollst über Zerstörung und Hunger lachen ( Hiob 5:22 Hiob 5:22), nicht um irgendwelche Züchtigungen Gottes zu verachten oder sich über seine Urteile lustig zu machen, sondern um in Gott, in seiner Macht und Güte zu triumphieren und darin über die Welt und all ihre Missstände zu triumphieren, um nicht nur einfach zu sein , aber fröhlich und fröhlich, in Trübsal.

Der selige Paulus lachte über die Zerstörung, als er sagte: O Tod! Wo ist dein Stachel? als er im Namen aller Heiligen allen Unglücken dieser Zeit trotzte, um uns von der Liebe Gottes zu trennen, und schlussfolgerte, dass wir in all diesen Dingen mehr als Sieger sind, Römer 8:35 , c. Siehe Jesaja 37:22 .

      (6.) Dass im Frieden mit Gott ein Freundschaftsbund zwischen ihnen und der ganzen Schöpfung besteht, Hiob 5:23 Hiob 5:23 . „Wenn du über deinen Boden gehst, sollst du das Stolpern nicht fürchten, denn du sollst mit den Steinen des Feldes im Bunde sein und deinen Fuß nicht gegen sie stoßen, noch wirst du von den Tieren des Feldes bedroht sein , denn sie werden alle in Frieden mit dir sein;“ vergleiche Hosea 2:18 , ich will ihnen einen Bund mit den Tieren des Feldes machen.

Dies impliziert, dass, während der Mensch mit seinem Schöpfer in Feindschaft ist, die minderwertigen Kreaturen mit ihm Krieg führen; aber Tranquilus Deus Tranquilat Omnia – ein versöhnter Gott versöhnt alle Dinge. Unser Bund mit Gott ist ein Bund mit allen Geschöpfen, dass sie uns keinen Schaden zufügen, sondern bereit sind, uns zu dienen und uns Gutes zu tun.

      (7.) Damit sich ihre Häuser und Familien wohl fühlen, Hiob 5:24 Hiob 5:24 . Friede und Frömmigkeit in der Familie werden es so machen. „ Du sollst wissen und sicher sein, dass dein Tabernakel in Frieden ist und sein wird; du kannst sowohl seines gegenwärtigen als auch seines zukünftigen Wohlergehens vertrauen.

„ Dieser Frieden ist deine Hütte (so ist das Wort); Frieden ist das Haus , in dem diejenigen wohnen , die in Gott wohnen, und zu Hause ist in ihm.“ DuFormal soll besuchen „(das heißt, Anfragen in die Angelegenheiten)“ thy Wohnung, und schaue sie dir an , und sollst nicht sündigen. "[1.] Gott wird seinem Volk eine Siedlung geben, vielleicht eine kleine und bewegliche, eine Hütte, eine Hütte, aber eine feste und stille Wohnung.

"Du sollst nicht sündigen" oder wandern; das heißt, wie manche es verstehen, "du sollst nicht ein Flüchtling und ein Vagabund sein" (Kains Fluch), "sondern sollst im Lande wohnen und wahrlich, nicht ungewiss als Landstreicher, sollst du gespeist werden." [2.] Ihre Familien werden unter den besonderen Schutz der göttlichen Vorsehung gestellt und gedeihen, soweit es ihnen gut tut. [3.] Sie sollen des Friedens und seines Fortbestehens und seiner Folgen gewiss sein.

"Du sollst zu deiner unsäglichen Genugtuung wissen, dass dir und dir Friede gewiss ist, wenn du das Wort Gottes dafür hast." Die Vorsehung kann sich ändern, aber das Versprechen nicht. [4.] Sie werden weise sein, ihre Familien recht zu führen, ihre Angelegenheiten mit Bedacht zu ordnen und die Sitten ihres Hauses, das hier Besuch ihrer Wohnung genannt wird, gut zu betrachten. Familienherren dürfen zu Hause keine Fremden sein, sondern müssen ein wachsames Auge darauf haben, was sie haben und was ihre Diener tun.

[5.] Sie werden die Gnade haben, die Angelegenheiten ihrer Familien nach gottesfürchtiger Art zu verwalten und nicht in der Verwaltung ihrer Familien zu sündigen. Sie sollen ihre Diener ohne Leidenschaft, Stolz, Habsucht, Weltlichkeit oder dergleichen zur Rechenschaft ziehen; sie sollen ihre Angelegenheiten ohne Unzufriedenheit mit dem, was ist, oder ohne Mißtrauen gegenüber dem, was sein wird, prüfen. Familienfrömmigkeit krönt Familienfrieden und Wohlstand. Der größte Segen, sowohl bei unseren Beschäftigungen als auch bei unseren Freuden, besteht darin, in ihnen vor Sünden bewahrt zu werden.

Wenn wir im Ausland sind, ist es angenehm zu hören, dass unser Tabernakel in Frieden ist; und wenn wir nach Hause zurückkehren, ist es angenehm, unsere Wohnung mit Zufriedenheit über unseren Erfolg zu besuchen, dass wir in unserem Geschäft nicht versagt haben und mit gutem Gewissen, dass wir Gott nicht beleidigt haben.

      (8.) Dass ihre Nachkommen zahlreich und wohlhabend sein werden. Hiob hatte alle seine Kinder verloren; „aber“, sagt Eliphas, „wenn du zu Gott zurückkehrst, wird er deine Familie wieder aufbauen, und deine Nachkommen werden zahlreich und so groß sein wie immer, und deine Nachkommen wachsen und gedeihen wie das Gras der Erde ( Hiob 5:25 Hiob 5:25 ), und du wirst es wissen.

„Gott hat Segnungen für den Samen der Gläubigen bereit, die sie haben werden, wenn sie nicht in ihrem eigenen Licht stehen und sie durch ihre Torheit verlieren. Es ist ein Trost für die Eltern, den Wohlstand, insbesondere den geistlichen Wohlstand, der ihre Kinder; wenn sie wirklich gut sind, sind sie wirklich groß, wie klein sie in der Welt auch immer sein mögen.

      (9.) Dass ihr Tod zur rechten Zeit kommt und sie ihren Lauf endlich mit Freude und Ehre beenden werden Hiob 5:26 Hiob 5:26 . Es ist eine große Barmherzigkeit, [1.] ein volles Alter zu erreichen und nicht die Zahl unserer Monate mittendrin abschneiden zu lassen.

Wenn die Vorsehung Gottes uns kein langes Leben schenkt, aber wenn die Gnade Gottes uns schenkt, mit der uns zugeteilten Zeit zufrieden zu sein, können wir sagen, dass wir ein volles Alter erreichen. Dieser Mann lebt lange genug, hat seine Arbeit getan und ist fit für eine andere Welt. [2.] Bereit sein zu sterben, fröhlich zu Grabe zu kommen und nicht dorthin gezwungen zu werden, wie der, dessen Seele von ihm verlangt wurde. [3.] Zur richtigen Zeit zu sterben, wie das Korn geschnitten und untergebracht wird, wenn es vollreif ist; nicht bis dahin, aber dann keinen Tag länger stehen gelassen, damit es nicht vergießt.

Unsere Zeit liegt in Gottes Hand; es ist gut, dass sie so sind, denn er wird dafür sorgen, dass die Seinen zur besten Zeit sterben: Wie auch immer uns ihr Tod zu früh erscheinen mag, er wird nicht als unangemessen empfunden werden.

      3. Im Hiob 5:27 er diese Versprechen zu Job empfiehlt, (1.) Als treue Sprüche, die er von der Wahrheit überzeugt sein könnte , von: " Siehe, das haben wir gesucht, und so ist es. Wir haben in der Tat erhalten diese Dinge aus Überlieferung von unseren Vätern, aber wir haben sie nicht im Vertrauen genommen, wir haben sie sorgfältig untersucht, haben Geistiges mit Geistigem verglichen, haben es fleißig studiert und sind in unserem Glauben an sie durch unsere eigene Beobachtung und Erfahrung bestätigt worden; und wir sind alle der Meinung, dass es so ist.

„Wahrheit ist ein Schatz, nach dem es sich zu graben, zu tauchen lohnt; und dann werden wir sie selbst schätzen und anderen mitteilen können, wenn wir uns bemüht haben, danach zu suchen. (2.) Ebenso würdig aller Annahme, die er zu seinem großen Vorteil verbessern könnte: Höre es und erkenne es zu deinem Besten. Es genügt nicht, die Wahrheit zu hören und zu kennen, sondern wir müssen sie verbessern und dadurch klüger und besser werden, nimm die Eindrücke davon auf und unterwerfe dich der befehlenden Macht davon.

Erkenne es für dich selbst (so heißt es), mit Anwendung auf dich selbst und deinen eigenen Fall; nicht nur „das ist wahr“, sondern „das ist wahr für mich“. Was wir so hören und wissen, hören und wissen wir zu unserem Besten, da wir uns von dem Fleisch ernähren, das wir verdauen. Das ist in der Tat eine gute Predigt für uns, die uns gut tut.