Josua 2:1-7

      1 Und Josua, der Sohn Nuns, sandte aus Shittim zwei Männer aus, um heimlich zu spähen, und sprachen: Geh und sieh dir das Land an, Jericho! Und sie gingen hin und kamen in ein Hurenhaus namens Rahab und wohnten dort. 2 Und es wurde dem König von Jericho gesagt: Siehe, heute Nacht kamen Männer von den Kindern Israel hierher, um das Land zu erkunden. 3 Und der König von Jericho sandte zu Rahab und ließ ihm sagen: Bringe die Männer heraus, die zu dir gekommen sind, die in dein Haus eingezogen sind; denn sie sind gekommen, das ganze Land zu erforschen.

  4 Und die Frau nahm die beiden Männer und versteckte sie und sprach so: Es kamen Männer zu mir, aber ich weiß nicht, woher sie kamen.   5 Und es geschah um die Zeit , als das Tor geschlossen wurde, als es dunkel war , dass die Männer ausgingen: wohin die Männer gingen, weiß ich nicht: verfolgt sie schnell; denn ihr werdet sie überholen. 6 Aber sie hatte sie auf das Dach des Hauses gebracht und sie mit den Flachsstengeln versteckt, die sie auf das Dach gelegt hatte. 7 Und die Männer jagten ihnen nach auf dem Weg zum Jordan bis zu den Furten; und sobald die, die ihnen nachjagten, ausgezogen waren, schlossen sie das Tor.

      In diesen Versen haben wir

      I. Die Klugheit Josuas, Spione auszusenden, um diesen wichtigen Pass zu beobachten, der wahrscheinlich beim Einzug Israels in Kanaan umstritten war ( Josua 2:1 Josua 2:1 ). Gehen Sie sehen das Land und Jericho. Moses hatte Spione geschickt ( Numeri 13:1 ). Josua selbst war einer von ihnen und es erwies sich als unheilvoll.

Doch Josua schickte jetzt Spione, nicht wie die ersteren, um das ganze Land zu überblicken, sondern nur Jericho; nicht der ganzen Gemeinde Rechenschaft ablegen, sondern nur Josua, der wie ein wachsamer Feldherr fortwährend für das Gemeinwohl projektierte und besonders darauf achtete, den ersten Schritt gut zu machen und nicht an der Schwelle zu stolpern. Es war nicht angebracht, dass Joshua sich über Jordan wagte, um seine Bemerkungen inkognito zu machen – verkleidet; aber er schickt zwei Männer (zwei junge Männer, sagt der LXX.

), um sich das Land anzusehen, damit er aus ihrem Bericht seine Maßnahmen beim Angriff auf Jericho treffen könnte. Beachten Sie, 1. Es gibt kein Heilmittel, aber große Männer müssen mit den Augen anderer Leute sehen, was es sehr notwendig macht, dass sie bei der Auswahl ihrer Mitarbeiter vorsichtig sind, da so viel von ihrer Treue abhängt. 2. Der Glaube an Gottes Verheißung sollte unseren Fleiß im Gebrauch der richtigen Mittel nicht ersetzen, sondern ermutigen.

Josua ist sich sicher, dass er Gott bei sich hat, und schickt dennoch Menschen vor sich her. Wir vertrauen Gott nicht, sondern versuchen ihn, wenn unsere Erwartungen unser Bemühen nachlassen. 3. Sehen Sie, wie bereit diese Männer waren, sich auf dieses gefährliche Unternehmen einzulassen. Obwohl sie ihr Leben in ihre Hände legten, wagten sie es doch im Gehorsam ihrem Feldherrn Josua, im Eifer für den Dienst im Lager und in Abhängigkeit von der Macht des Gottes, der als Hüter Israels im Allgemeinen der Beschützer von jeder einzelne Israelit im Wege seiner Pflicht.

      II. Die Vorsehung Gottes leitet die Kundschafter zum Haus Rahabs. Wie sie Jordanien überwunden haben, erfahren wir nicht; aber sie kamen nach Jericho, das ungefähr sieben oder acht Meilen vom Fluss entfernt war, und wurden dort auf der Suche nach einer geeigneten Herberge zum Haus von Rahab geleitet, hier eine Hure genannt, eine Frau, die früher von schlechtem Ruf gewesen war , der Vorwurf von die ihrem Namen treu blieb, obwohl sie in letzter Zeit Buße getan und sich gebessert hatte. Simon der Aussätzige ( Matthäus 26:6 ), obwohl von seiner Lepra gereinigt, trug den Vorwurf davon in seinem Namen, solange er lebte; also Rahab, die Hure; und sie wird im Neuen Testament so genannt, wo sowohl ihr Glaube als auch ihre guten Werke gepriesen werden, um uns zu lehren, 1.

Dass die Größe der Sünde kein Hindernis für die Vergebung der Barmherzigkeit ist, wenn sie rechtzeitig wahrhaftig bereut wird. Wir lesen von Zöllnern und Huren, die in das Königreich des Messias eintreten und von allen Privilegierten dieses Königreichs willkommen geheißen werden, Matthäus 21:31 . 2. Daß es viele gibt, die vor ihrer Bekehrung sehr schlecht und niederträchtig waren und danach doch einen großen Ansehen im Glauben und in der Heiligkeit erlangen.

3. Auch diejenigen, die durch Gnade von den Sünden ihrer Jugend Buße getan haben, müssen damit rechnen, deren Schmach zu tragen, und wenn sie von ihren alten Fehlern hören, müssen sie ihre Buße erneuern und als Beweis dafür geduldig von ihnen hören. Gottes Israel hatte für alles, was erscheint, nur einen Freund, aber einen Gratulanten in ganz Jericho, und das war Rahab, eine Hure. Gott hat oft seinen eigenen Absichten und den Interessen seiner Kirche durch Menschen unterschiedlicher Moral gedient.

Wären diese Kundschafter in ein anderes Haus als dieses gegangen, wären sie sicherlich verraten und gnadenlos hingerichtet worden. Aber Gott wusste, wo sie einen Freund hatten, der ihnen treu war, obwohl sie es nicht taten, und leitete sie dorthin. So wird das, was uns am zufälligsten und zufälligsten erscheint, oft von der göttlichen Vorsehung außer Kraft gesetzt, um seinen großen Zwecken zu dienen. Und diejenigen, die Gott auf ihren Wegen treu anerkennen, wird er mit seinem Auge führen.

Siehe Jeremia 36:19 ; Jeremia 36:26 .

      III. Die Frömmigkeit Rahabs, diese Israeliten aufzunehmen und zu beschützen. Diejenigen, die Gaststätten unterhalten, unterhalten alle Ankömmlinge und fühlen sich verpflichtet, ihren Gästen gegenüber höflich zu sein. Aber Rahab zeigte ihren Gästen mehr als gewöhnliche Höflichkeit und ging bei ihrem Handeln nach einem ungewöhnlichen Prinzip vor; im Glauben empfing sie diejenigen mit Frieden, gegen die ihr König und ihr Land den Krieg Hebräer 11:31 hatten, Hebräer 11:31 .

1. Sie hieß sie in ihrem Haus willkommen; sie wohnten dort, obwohl es aus dem, was sie zu ihnen sagte, hervorgeht ( Josua 2:9 Josua 2:9 ), wusste sie, woher sie kamen und was ihre Geschäfte waren. 2. Als sie bemerkte, dass sie in die Stadt kamen, und dass man sie beschimpfte, versteckte sie sie auf dem Dach des Hauses, das flach war, und bedeckte sie mit Flachsstengeln ( Josua 2:6 Josua 2:6 ), damit sie, falls die Beamten dorthin kommen sollten, um sie zu suchen, dort unentdeckt liegen könnten.

An diesen Flachsstängeln, die sie selbst auf dem Dach liegen hatte, um in der Sonne zu trocknen, um sie zu schlagen und für das Rad fertig zu machen, scheint sie einen der guten Charaktere der tugendhaften Frau zu haben , aber in anderen konnte sie mangelhaft sein, dass sie Wolle und Flachs suchte und bereitwillig mit ihren Händen schmiedete, Sprüche 31:13 .

Von diesem Beispiel ihres ehrlichen Fleißes würde man hoffen, dass sie, was immer sie früher gewesen war, jetzt keine Hure war. 3. Als sie daraufhin verhört wurde, bestritt sie, dass sie sich in ihrem Haus aufgehalten hätten, wies die Beamten, die einen Durchsuchungsbefehl hatten, mit einem Schein ab und sicherte sie so. Kein Wunder, dass der König von Jericho sandte, um sich nach ihnen zu erkundigen ( Josua 2:2 ; Josua 2:3 ); er hatte Grund zur Furcht, wenn der Feind vor seiner Tür stand, und seine Furcht machte ihn allen Fremden gegenüber misstrauisch und eifersüchtig.

Er hatte Grund, von Rahab zu verlangen, dass sie die Männer als Spione hervorbringen sollte ; Rahab aber leugnete nicht nur, dass sie sie kenne oder wisse, wo sie waren, sondern dass sie in der Stadt nicht mehr gesucht werden könne, sondern sagte den Verfolgern, sie seien wieder fortgegangen und würden aller Wahrscheinlichkeit nach eingeholt werden, Josua 2:4 ; Josua 2:5 .

Nun, (1.) Wir sind sicher, dass dies ein gutes Werk war: es wird vom Apostel heiliggesprochen ( Jakobus 2:25 ), wo sie durch Werke gerechtfertigt sein soll, und dies wird angegeben, dass sie die Boten empfangen hat, und sandte sie auf einem anderen Weg aus, und sie tat es aus Glauben, einem Glauben, der sie über die Menschenfurcht, sogar über den Zorn des Königs, stellte.

Sie glaubte nach dem Bericht, den sie von den für Israel bewirkten Wundern gehört hatte, dass ihr Gott der einzig wahre Gott sei und dass daher ihr erklärter Plan über Kanaan zweifellos in Kraft treten würde, und in diesem Glauben stand sie auf ihrer Seite, beschützte sie, und um ihre Gunst buhlen. Hätte sie gesagt: "Ich glaube, Gott gehört dir und Kanaan gehört dir, aber ich wage es nicht, dir irgendeine Güte zu erweisen", wäre ihr Glaube tot und untätig gewesen und hätte sie nicht gerechtfertigt.

Aber dadurch schien es lebendig und lebendig zu sein, daß sie sich im Gehorsam ihres Glaubens der größten Gefahr, sogar des Lebens, aussetzte. Beachten Sie, dass nur dies wahre Gläubige sind, die in ihrem Herzen finden können, sich für Gott zu wagen; und diejenigen, die im Glauben den Herrn zu ihrem Volk nehmen, nehmen sein Volk zu ihrem Volk und werfen ihr Los unter sie. Diejenigen, die Gott als Zuflucht und Versteck haben, müssen ihre Dankbarkeit durch ihre Bereitschaft bezeugen, sein Volk bei Gelegenheit zu beherbergen.

Lass meine Ausgestoßenen bei dir wohnen, Jesaja 16:3 ; Jesaja 16:4 . Und wir müssen uns über die Gelegenheit freuen, die Aufrichtigkeit und den Eifer unserer Liebe zu Gott durch riskante Dienste für seine Kirche und sein Reich unter den Menschen zu bezeugen. Aber, (2.) Es ist das, was nicht leicht zu rechtfertigen ist, und doch muss es gerechtfertigt werden, sonst könnte es kein so gutes Werk sein, sie zu rechtfertigen.

[1.] Es ist klar, dass sie ihr Land verriet, indem sie die Feinde beherbergte und denen half, die seine Zerstörung planten, was nicht in ihrer Treue zu ihrem Fürsten und ihrer Zuneigung und Pflicht gegenüber der Gemeinschaft bestehen konnte, der sie angehörte von. Aber was sie darin rechtfertigt, ist, dass sie wusste, dass der Herr Israel dieses Land gegeben hatte ( Josua 2:9 Josua 2:9 ), wusste es durch die unbestreitbaren Wunder, die Gott für sie gewirkt hatte, die diese Gewährung bestätigten; und ihre Verpflichtungen gegenüber Gott waren höher als ihre Verpflichtungen gegenüber allen anderen.

Wenn sie gewusst hätte, dass Gott ihnen dieses Land gegeben hatte, wäre es eine Sünde gewesen, sich denen anzuschließen, die sie daran hinderten, es zu besitzen. Da nun aber keine solche Landvergabe an ein Volk nachgewiesen werden kann, rechtfertigt dies keineswegs solche verräterischen Praktiken gegen das Gemeinwohl. [2.] Es ist klar, dass sie die Offiziere, die sie untersuchten, mit einer Unwahrheit täuschte, dass sie nicht wusste, wo die Männer waren, dass sie ausgegangen waren, dass sie nicht wusste, wohin sie gegangen waren.

Was sollen wir dazu sagen? Wenn sie entweder die Wahrheit gesagt oder geschwiegen hätte, hätte sie die Spione verraten, und dies wäre sicherlich eine große Sünde gewesen; und es scheint, als hätte sie keine andere Möglichkeit gehabt, sie zu verbergen, als durch diese ironische Anweisung an die Offiziere, sie auf einem anderen Weg zu verfolgen, von dem sie sich täuschen lassen, wenn sie sich täuschen lassen. Niemand muss sich selbst oder seinen Freunden das vorwerfen, was, obwohl es als Verbrechen untersucht wird, als Tugend erkannt wird.

Dieser Fall war ganz außergewöhnlich und kann daher nicht in einen Präzedenzfall gezogen werden; und dass ich hier rechtfertige, was in einem gewöhnlichen Fall keineswegs erlaubt wäre. Rahab wusste durch das, was auf der anderen Seite des Jordans bereits geschehen war, dass den Kanaanitern keine Gnade zu erweisen war, und schloss daraus, dass, wenn ihnen keine Gnade gebührte, die Wahrheit nicht war; diejenigen, die zerstört werden könnten, könnten getäuscht werden.

Doch Geistliche denken im Allgemeinen, dass es eine Sünde war, die jedoch diese Milderung zuließ, dass sie als Kanaaniterin nicht besser das Böse des Lügens gelehrt wurde; aber Gott nahm ihren Glauben an und vergab ihr Gebrechlichkeit. Wie auch immer es in diesem Fall war, wir sind uns sicher, dass es unsere Pflicht ist, jedem die Wahrheit zu sagen zu seinem Nächsten, die Lüge zu fürchten und zu verabscheuen und niemals Böses zu tun, damit Böses daraus werde, Römer 3:8 .

Aber Gott akzeptiert, was aufrichtig und ehrlich gemeint ist, obwohl es eine Mischung aus Schwäche und Torheit ist, und ist nicht extrem, um zu markieren, was wir falsch machen. Einige meinen, dass das, was sie sagte, möglicherweise auf andere Männer zutreffen könnte.