Jesaja 5:12

Der Prophet fährt fort, das Ausmaß ihrer Verbrechen noch weiter zu erklären. Dieser Vers enthält einen Bericht über ihre zerstreuten Gewohnheiten und ihr daraus folgendes Vergessen Gottes. Dass sie bei ihren Festen gewöhnlich Musikinstrumente hatten, geht aus vielen Passagen des Alten Testaments hervor; siehe Amos 6:5 . Auch ihre Feste wurden mit Liedern besucht; Jesaja 24:8 .

Die Harfe - - כנור kinnôr . Dies ist ein bekanntes Saiteninstrument, das häufig in der geistlichen Musik verwendet wird. Es wird oft erwähnt, dass es verwendet wurde, um die frommen Gefühle Davids auszudrücken; Psalter 32:2 ; Psalter 43:4 ; Psalter 49:5 .

Es wird früh erwähnt, dass es von Jubal erfunden wurde; Genesis 4:21 . Es soll normalerweise zehn Saiten gehabt haben (Josephus, „Ant.“ B. x. ch. xii. Abschnitt 3). Es wurde mit der Hand gespielt; 1Sa 16:23 ; 1 Samuel 18:9 .

Die „Wurzel“ des Wortes כנור kinnôr ist unbekannt. Das Wort „kinnor“ wird in allen mit dem Hebräischen verwandten Sprachen verwendet und wird sogar im Persischen erkannt. Es ist wahrscheinlich, dass das hier erwähnte Instrument in allen orientalischen Nationen verbreitet war, wie es vor der Sintflut bekannt gewesen zu sein scheint, und natürlich würde die Kenntnis davon weit ausgedehnt werden.

Es ist ein orientalischer Name und ein Instrument, und von diesem Wort leiteten die Griechen ihr Wort κινύρα kinura ab . Die Septuaginta macht es zu α kithara und κινύρα kinura .

Einmal ersetzen sie es durch ὄργανον organon , Psalter 136:2 ; und fünfmal ψαλτήριον psaltērion , Genesis 4:20 ; Psalter 48:4 ; Psalter 80:2 ; Psalter 149:3 ; Hesekiel 26:13 .

Die Harfe - כנור kinnôr - wird nicht nur als von Jubal erfunden erwähnt, sondern wird auch von Laban in der Beschreibung verschiedener Feierlichkeiten erwähnt, hinsichtlich derer er dem fliehenden Jakob versichert, dass es sein Wunsch gewesen sei, begleite ihn mit allen Zeugnissen der Freude - 'mit Musik - תף tôph und כנור kinnôr ;' Genesis 31:27 .

Im ersten Zeitalter war es der Freude und dem Jubel geweiht. Daher wird es als das von David verwendete Instrument bezeichnet, um die Melancholie von Saul 1 Samuel 16:16 zu vertreiben , und es ist das Instrument, das normalerweise verwendet wird, um das Lob Gottes zu feiern; Psalter 33:1 ; Psalter 43:4 ; Psalter 49:5 ; Psalter 71:22 .

Aber nicht nur bei heiligen Anlässen wurde die Harfe verwendet. Jesaja erwähnt es auch, wie es von den Kurtisanen Jesaja 23:16 , und bezieht sich auch darauf, wie es bei Gelegenheiten zum Sammeln der Weinlese und zur Steigerung der Freude am Festanlass verwendet wird.

So wurde es auch bei militärischen Triumphen verwendet. Unter der Herrschaft Josaphats kehrten sie nach einem Sieg, der über die Moabiter errungen worden war, im Triumph nach Jerusalem zurück, begleitet von Spielen auf dem כנור kinnôr ; 2 Chronik 20:27 . Die Harfe wurde im Allgemeinen bei Freuden verwendet.

Nur an einer Stelle, in Jesaja Jesaja 16:11 , wird darauf hingewiesen, dass es in Zeiten der Trauer eingesetzt wurde. Es gibt keine antike Figur der כנור kinnôr , auf die man sich verlassen kann. Wir können nur sagen, dass es ein Instrument aus klingendem Holz war und mit Saiten versehen war.

Josephus sagt, dass es mit zehn Saiten ausgestattet war und mit dem Plektrum gespielt wurde („Ant.“ B. viii. ch. x.) Suidas erwähnt in seiner Erklärung ausdrücklich Saiten oder Sehnen (S. 318) ; und Pollux spricht von Ziegenkrallen, die für das Plektrum verwendet werden. David machte es aus der ברושׁ b ^e rôsh oder Tanne und Salomo aus dem Almug.

Pfeiffer vermutet, dass die Saiten über den Bauch eines hohlen Holzstücks gezogen wurden und dass es eine gewisse Ähnlichkeit mit unserer Geige hatte. Wahrscheinlicher ist aber, dass die gängige Darstellung der Harfe als fast in Form eines Dreiecks mit fehlender Seite oder Vorderteil richtig ist. Für eine ausführliche Diskussion des Themas siehe Pfeiffer über die Musik der alten Hebräer, „Bib. Repos.

“ Bd. vi. S. 366-373. Montfaucon hat eine Zeichnung des angeblich alten כנור kinnôr geliefert , die in dem Buch dargestellt ist. Aber schließlich ist die übliche Form nicht ganz sicher.

Bruce fand eine Skulptur einer Harfe, die gewöhnlich in die Hände von David gelegt wurde oder fast die Form eines Dreiecks hatte, und unter Umständen, die ihn vermuten ließen, dass sie so alt waren wie die Zeiten von Sesostris.

Und die Gambe - נבל Nebel . Von diesem Wort leitet sich das griechische Wort νάβλα nabla und das lateinische nablium und nabla ab . Aber es ist nicht ganz einfach, sich eine richtige Vorstellung von diesem Instrument zu machen. Die Herleitung würde uns vermuten lassen, dass es sich um etwas in Form einer „Flasche“ handelte, und es ist wahrscheinlich, dass es eine Form in Form einer Lederflasche hatte, wie sie im Osten verwendet wird, oder zumindest eines Gefäßes in dem Wein aufbewahrt wurde; 1 Samuel 10:3 ; 1Sa 25:18 ; 2 Samuel 16:1 .

Es wurde zuerst aus dem ברושׁ b ^e rôsh oder der Tanne gemacht; später wurde es aus dem Almug-Baum gemacht, und gelegentlich scheint es aus Metall gemacht zu sein; 2Sa 6:5 ; 1 Chronik 13:8 . Die äußeren Teile des Instruments waren aus Holz, über das auf verschiedene Weise Saiten gezogen wurden.

Josephus sagt, dass es zwölf Saiten hatte („Ant.“ B. viii. ch. x.) Er sagt auch, dass es mit den Fingern gespielt wurde. - "Ebenda." Hesychius und Pollux zählen es zu den Saiteninstrumenten. Die Resonanz hatte ihren Ursprung im Gefäß oder im unteren Teil des Instruments, auf dem die Saiten gezogen wurden. Laut Ovid wurde dieses Instrument mit beiden Händen bespielt:

Quaravis mutus erat, voci favisse putatur

Fische, Aroniae Fabula Nora Lyrae.

Disce etiam duplice genialia palma

Verrere .

De Arte Amandi, lib. iii. 327.

Nach Hieronymus, Isodorus und Cassiodorus hatte es die Form eines umgekehrten griechischen Deltas δ d. Pfeiffer vermutet, dass es sich bei diesem Instrument wahrscheinlich um dasselbe Instrument handelte, das auf antiken Monumenten abgebildet ist. Der Bauch des Instruments ist eine Holzschale, die im unteren Teil ein kleines Loch hat und mit einer gespannten Haut überzogen ist, die in der Mitte höher ist als an den Seiten.

Durch diese Haut gehen schräg zwei Pfosten, die oben durch ein Querstück miteinander verbunden sind. Über diese Haut laufen fünf Saiten, die einen Steg zur Abstützung auf der Traverse haben. Das Instrument hat keine Stifte oder Schrauben, aber jede Saite ist mit etwas Leinen befestigt, das um dieses Querstück gewickelt ist. Die Beschreibung dieses Instruments liefert Niebuhr („Thess.“ ip 179).

Es wird auf zwei Arten bespielt, entweder durch Anschlagen mit dem Finger oder durch ein Stück Leder oder vielleicht eine an seiner Seite aufgehängte und über die Saiten gezogene Feder. Es kann nicht mit Sicherheit festgestellt werden, wann dieses Instrument erfunden wurde oder wann es bei den Hebräern in Gebrauch kam. Es wird zum ersten Mal in der Zeit von Saul 1 Samuel 10:5 , und von dieser Zeit an wird es häufig im Alten Testament erwähnt.

Es wurde besonders in der öffentlichen Anbetung Gottes verwendet; 2 Samuel 6:5 ; 1 Könige 10:12 ; 2Ch 20:28 ; 2 Chronik 29:25 ; 1 Chronik 15:16 ; 1 Chronik 16:5 .

Es wurde normalerweise mit anderen Instrumenten begleitet und wurde auch bei Festen und Unterhaltungen verwendet; siehe „Lätzchen. Repos.“ vol. vi. S. 357-365. Die übliche Darstellungsform ist im vorhergehenden Schnitt gezeigt und ist die Form, in der die Leier auf antiken Denkmälern in Verbindung mit den Statuen des Apollo erscheint.

Die Zeichnung in dem Buch ist eine Darstellung einer Leier aus einem jüdischen Schekel aus der Zeit des Simon Makkabäus und mag nicht unwahrscheinlich eine unter den Juden häufig verwendete Form gewesen sein.

Niebuhr hat uns ein Instrument aus dem Osten geliefert, das dem von Jesaja erwähnten sehr ähnlich sein soll. Dieses Instrument wird durch das Bild im Buch dargestellt.

Das Tabret - תף tôph . Dies war eines der Instrumente, die mit den Händen geschlagen wurden. Sie war die Pauke der Alten, und ihre Form und Verwendung ist leichter zu bestimmen als bei den meisten Instrumenten der Hebräer. Die Septuaginta und andere griechische Übersetzer geben es mit τύμπανον tumpanon wieder .

Dieses Wort sowie das lateinische Tympanon stammen offensichtlich aus dem Hebräischen. Das arabische Wort „duf“, das auf dasselbe Instrument angewendet wird, leitet sich ebenfalls von demselben hebräischen Wort ab. Es war ein Instrument aus Holz, ausgehöhlt und mit Leder überzogen und mit den Händen geschlagen - eine Trommelart. Diese Form der Trommel wird von den Spaniern verwendet, und sie haben sie seit der Zeit der Mauren erhalten.

Es wurde früh verwendet. Laban wollte Jakob mit seinem Klang begleiten; Genesis 31:27 . Miriam, die Schwester des Moses, und die Frauen mit ihr begleiteten mit diesem Instrument das Siegeslied; Exodus 15:20 .

Hiob kannte es Hiob 17:6 ; Hiob 21:12 , und David benutzte es bei den Festen der Religion; 2 Samuel 6:5 . Die Gelegenheiten, bei denen es erwähnt wird, sind freudige Anlässe, und die meisten, die darauf spielen, sind Frauen, und aus diesem Grund werden sie " Psalter 68:26 Frauen" genannt. Psalter 68:26 - in unserer Übersetzung " Jungfrauen, die mit Pauken spielen.' In unserer Übersetzung wird es mit „tabret“ wiedergegeben, Jes 5:12 ; 1 Samuel 10:5 ; Genesis 31:26 ; Jesaja 24:8 ; Jesaja 30:32 ; 1 Samuel 18:6 ; Hesekiel 38:13 ; Jeremia 31:4 ;Hiob 17:6 ; „Zeichnung“, Nahum 2:7 ; und „Timbrel“, Psalter 81:2 ; Exodus 15:20 ; Hiob 21:12 ; Psalter 149:3 ; Psalter 150:4 ; Richter 11:34 ; Psalter 68:25 .

Es wird nirgendwo erwähnt, dass es im Krieg oder bei kriegsähnlichen Transaktionen verwendet wird. Es wurde manchmal durch bloßes Spannen von Leder über einen Holzreifen hergestellt und entsprach damit dem Instrument, das bei uns als Tamburin bekannt ist. Es hatte die Form eines Siebs und ist oft auf antiken Denkmälern zu finden, insbesondere in den Händen von Kybele. Im Osten gibt es heute kein häufigeres Instrument als dieses.

Niebuhr (Thes ip 181) hat es wie folgt beschrieben: „Es ist ein breiter Reifen, der auf einer Seite mit einer gespannten Haut bedeckt ist. In der Felge befinden sich meist dünne runde Riemenscheiben oder Räder aus Metall, die Geräusche machen, wenn diese mit einer Hand hochgehaltene Trommel mit den Fingern der anderen Hand angeschlagen wird. Kein Musikinstrument wird in der Türkei vielleicht so viel verwendet wie dieses. Wenn die Weibchen in ihren Harems tanzen oder singen, schlägt auf diesem Instrument immer die Zeit.

Es heißt ausziehen.' Siehe „Lätzchen. Repos.“ vol. vi. S. 398-402. Es wird allgemein angenommen, dass sich das Wort „toph, Tophet“ ableitet – ein Name, der dem Tal Josaphat bei Jerusalem gegeben wurde, weil dieses Instrument dort verwendet wurde, um die Schreie der Kinder zu übertönen, wenn sie Moloch geopfert wurden.

Und Rohr. - חליל chalıyl . Dieses Wort leitet sich entweder von חלל châlal , „ durchbohren “ ab und vermittelt damit die Idee einer durchbohrten und mit Löchern versehenen Flöte („Gesenius“); oder von חלל châlal „springen“ oder „tanzen“; und von dort vermittelt es die Idee eines Instruments, auf dem beim Tanz gespielt wurde. - "Pfeiffer."

Die griechischen Übersetzer haben immer es durch gemacht αὐλος aulos . Es gibt insgesamt nur vier Stellen, an denen es im Alten Testament vorkommt; 1 Könige 1:40 ; Jesaja 5:12 ; Jesaja 30:29 ; Jeremia 48:36 ; und es wird von unseren Übersetzern einheitlich mit „Pfeife oder Pfeifen“ wiedergegeben.

Der Ursprung der Pfeife ist unbekannt. Es wurde von den meisten alten Nationen besessen, obwohl es sich in seiner Form stark unterschied. Es wurde manchmal aus Holz, manchmal aus Schilf, manchmal aus Tierknochen, Hörnern usw. hergestellt. Der „Buchsbaum“ war das übliche Material, aus dem es hergestellt wurde. Es wurde manchmal für klagende Musik verwendet (vgl. Matthäus 9:23 ); aber es wurde auch in Verbindung mit anderen Instrumenten verwendet, während man nach Jerusalem reiste, um dort den großen Festen beizuwohnen; siehe die Anmerkung zu Jesaja 30:29 .

Obwohl es bei klagenden Anlässen eingesetzt wurde, wurde es auch in Zeiten der Freude und des Vergnügens eingesetzt. Daher beklagten sich die Juden zur Zeit des Judas Makkabäus, „dass alle Freude von Jakob verschwunden war und dass die Flöte und die Zithere verstummten“; 1 Mack. 3:45; siehe „Lätzchen. Repos.“ vol. vi. S. 387-392. Die anmutigen Figuren (im Buch gezeigt) zeigen die Art und Weise, wie die Griechen Flöte oder Pfeife spielen.

Es war auch eine gängige Kunst, im Osten die Doppelflöte oder -pfeife so zu spielen, wie es im Buch dargestellt ist. Bei der Verwendung dieser Instrumente kann an sich keine Unangemessenheit vorliegen. Was der Prophet tadelte, war, dass sie sie nicht zum Lobpreis oder auch nur zum unschuldigen Vergnügen benutzten, sondern dass sie sie in ihre Feste einführten und sie so zum Anlass des Vergessens Gottes machten. Das Vergessen Gottes in Verbindung mit Musik und Tanz wird von Hiob wunderschön beschrieben:

Sie senden ihre Kleinen wie eine Herde aus,

Und ihre Kinder tanzen;

Sie nehmen das Timbrel und die Harfe,

Und freue dich über den Klang der Orgel;

Sie verbringen ihre Tage in Fröhlichkeit,

Und gleich runter zum Grab.

Und sie sagen zu Gott -

„Geh von uns weg;

Denn wir kennen die Erkenntnis deiner Wege nicht.

Was ist der Allmächtige, dass wir ihm dienen sollen?

Und welchen Gewinn sollen wir haben, wenn wir zu ihm beten?'

Hiob 21:11.

Bei ihren Festen - 'Die Nabatäer von Arabia Petrea führten immer Musik bei ihren Unterhaltungen ein (Strabo, xvi.), und dieser Brauch scheint unter den Alten sehr allgemein gewesen zu sein. Sie werden von den frühesten Zeiten an als wesentlich bei den Griechen erwähnt; und werden von Homer als Voraussetzung für ein Fest ausgesprochen:

τ ̓ ὀρχηστύ τά γάρ τ ̓ ἀναθήματα δαιτός.

Molpē t'orchēstu ; te ta gar t' anathēmata daitos .

Odyssee i. 152.

Aristoxenus, zitiert von Plutarch, „De Musica“, sagt, dass „die Musik entworfen wurde, um den Auswirkungen der Trunkenheit entgegenzuwirken, denn wie Wein den Körper und den Geist zersetzt, so hat Musik die Kraft, sie zu beruhigen und ihre vorherigen wiederherzustellen Ruhe und Gelassenheit.' "Siehe Wilkinsohs Manieren und Bräuche der alten Ägypter", vol. ii. S. 248, 249.

Aber sie beachten nicht... - Der Vorwurf ist vor allem, dass sie ihn bei ihren Unterhaltungen vergessen. Sie verwenden Musik, um ihre Leidenschaften zu entfachen; und inmitten ihrer Lieder und ihres Weines werden ihre Herzen von Gott abgelenkt. Dass dies die Tendenz solcher Feste ist, müssen alle wissen. An solchen Orten wird Gott gewöhnlich vergessen; und selbst die süßeste Musik wird zum Anlass gemacht, ihm die Zuneigung zu stehlen und die Leidenschaften zu entzünden, anstatt dazu verwendet zu werden, die Gefühle der Seele zu mildern und das Herz zu Gott zu erheben.

Die Tätigkeit seiner Hände – Die Arbeit seiner Hände – insbesondere sein Umgang mit dem Volk. Gott umgibt sie mit Barmherzigkeit und Gericht, aber sie nehmen ihn nicht wahr.