Hohelied 3:8

Die wichtigste und zentrale Handlung des Liedes; der Einzug der Braut in die Stadt Davids und ihre dortige Hochzeit mit dem König. Jüdische Interpreten betrachten diesen Teil des Gedichts als Symbol für den „ersten“ Eintritt der Kirche des Alten Testaments in das Land der Verheißung, ihre geistliche Verlobung und die Gemeinschaft mit dem König der Könige durch die Errichtung des Salomonischen Tempels und der Institution seiner akzeptablen Anbetung. Christliche Väter beziehen sich in ähnlicher Weise meist auf die Verlobung der Kirche mit Christus in der Passion und Auferstehung oder auf die Gemeinschaft der christlichen Seelen mit Ihm in der Meditation darüber. Hohelied 3:6 Zwei oder mehr Bürger Jerusalems oder der Chor der Jünglinge, Gefährten des Bräutigams, beschreiben das prächtige Aussehen der Braut, die in einer königlichen Sänfte getragen wird, und dann das

_SIE ALLE HALTEN SCHWERTER, DA SIE KRIEGSEXPERTEN SIND: JEDER MANN HAT SEIN SCHWERT AN SEINER HÜFTE AUS ANGST IN DER NACHT._ Sie alle halten Schwerter – sie greifen sie nicht wirklich, sondern haben sie „um den Oberschenkel umgürtet“, wie ihr Herr. So werden auch die Gläubigen von Engeln bewacht ( Hebräer 1:14 ), und sie selbst brauchen „jeden Menschen“ ( Nehemia 4:18 ), um bewaffnet zu werden ( Epheser 6:12 ; Epheser 6:17 ). KRIEGSEXPERTE - ( 2 Korinther 2:11 .) AUS ANGST IN DER NACHT. Arabische Maro

_Die Liebe der Kirche zu Christus._       7 Siehe sein Bett, das _ist_ Salomos; dreisechzig tapfere Männer _sind_ darüber, von den tapferen Israels. 8 Sie alle halten Schwerter, da _sie_ Kriegskundige sind; jedermann _hat_ sein Schwert an seiner Hüfte aus Furcht in der Nacht. 9 König Salomo machte sich einen Wagen aus dem Wald des Libanon. 10 Er machte die Säulen davon _aus_ Silber, dessen Boden _aus_ Gold, die Abdeckung davon _aus_ lila, die Mitte davon ist gepflastert _mit_Liebe, für die Töchter Jerusalems. 11 Geht aus, ihr Töchter