1 Reyes 11:1

Pero el rey Salomón amó a muchas mujeres extrañas, junto con la hija del Faraón, mujeres de los moabitas, amonitas, edomitas, zidonitas e hititas;

Pero el rey Salomón amó a muchas mujeres extrañas, х naakriyowt (H5237), mujeres extranjeras; Septuaginta, Vaticano, een filogunees; Alejandrina, philogunaios een]. El extraordinario don de la sabiduría de Salomón no fue suficiente para preservarlo de caer en errores graves y fatales. Nunca se vio una promesa más justa de verdadera grandeza, un cuadro más hermoso de piedad juvenil, que el que exhibió al comienzo de su reinado. No se puede imaginar un espectáculo más triste, más humillante o más terrible que la apostasía enloquecida de su vejez; y a él se le pueden aplicar las palabras de Pablo (Gálatas 3:3), de Juan (Apocalipsis 3:17), y de Isaías (Isaías 14:21).

El amor por el mundo, una ronda incesante de placeres, había corrompido insensiblemente su corazón, y producido, al menos por un tiempo, un estado de oscuridad mental. La gracia de Dios le abandonó; y el hijo del piadoso David, el hijo de Betsabé, religiosamente formado (Proverbios 31:1) y alumno de Natán, en lugar de mostrar la estabilidad de unos principios sólidos y una experiencia madura, se convirtió finalmente en un rey viejo y necio (Eclesiastés 4:13).

 Su caída se debe a su amor por "muchas mujeres extrañas".

La poligamia era tolerada entre los antiguos hebreos; y aunque en la mayoría de los países de Oriente la mayoría de los hombres, por conveniencia y economía, se limitan a una sola mujer, sin embargo, un número de esposas se considera una indicación de riqueza e importancia, al igual que una numerosa manada de caballos y un gran equipo entre nosotros. El soberano, por supuesto, desea tener un harén más numeroso que cualquiera de sus súbditos; y los establecimientos femeninos de muchos príncipes orientales han igualado o superado, tanto en la antigüedad como en los tiempos modernos, el de Salomón. Es probable, por tanto, que de acuerdo con las nociones orientales, recurriera a él como una pieza de magnificencia estatal. Pero en él era imperdonable, ya que era una violación directa y escandalosa de la ley divina (Deuteronomio 17:17), y el mismo resultado que ese estatuto fue ordenado para prevenir se realizó en él.

Su matrimonio con la hija del Faraón no se censura ni aquí ni en ninguna otra parte (véanse las notas de  1 Reyes 3:1). Sólo se trataba de su amor por muchas mujeres extrañas de ese cuerpo colectivo de cananeos con los que se había prohibido a los israelitas de todas las clases casarse entre sí  (Éxodo 34:15; Deuteronomio 7:1; Esdras 9:1; Esdras 10:3; Nehemías 13:23); porque las mujeres, aunque en Oriente se consideran inferiores, ejercen a menudo una influencia silenciosa pero poderosamente seductora sobre sus maridos en los harenes, como en otros lugares; y así se ejemplificó en Salomón.