1 Samuel 25:1

Y murió Samuel; y todos los israelitas se juntaron, y lo lamentaron, y lo sepultaron en su casa en Ramá. Y David se levantó y descendió al desierto de Parán.

Samuel murió, después de una larga vida de piedad y utilidad pública, dejando tras de sí una reputación que lo ubica entre los más grandes de las Escrituras. Estampó su propio carácter en el de su época y país, siendo el hombre más destacado, el gran líder influyente en el mundo político, eclesiástico, literario y religioso. Como hombre, fue notable a lo largo de su vida por su eminente santidad, su energía y actividad infatigable, su consistencia digna y sus hábitos devocionales, que, desde su niñez, crecieron con su crecimiento y se fortalecieron con su fuerza.

Como hombre, fue notable a lo largo de su vida por su eminente santidad, su energía e infatigable actividad, su digna consistencia y sus hábitos de devoción, que, comenzando en su infancia, crecieron con su crecimiento y se fortalecieron con su fuerza. Como magistrado, encarnó en todos sus actos públicos los principios de la constitución teocrática; y, llamado a llevar las riendas del gobierno en una época de libertad recién adquirida y de independencia de la dominación extranjera, su objetivo uniforme fue hacer realidad entre sus compatriotas la idea de la 'generación elegida, la nación santa, el sacerdocio real, el pueblo peculiar'.

En relación con la Iglesia, su influencia no fue menos beneficiosa que duradera; pues, en una época de gran corrupción, llevó a cabo una profunda reforma de la religión, restableciendo la autoridad de la ley mosaica, imponiendo la celebración regular de las ordenanzas del culto, especialmente instituyendo las escuelas de los profetas, de las que se obtuvo un suministro de jóvenes maestros, debidamente cualificados para instruir al pueblo en el conocimiento sagrado y la salmodia, y en cuya formación, así como en la subsiguiente continuación, se dio un gran paso en el desarrollo progresivo del esquema de la gracia (Historia de la Redención de Edwards').

En resumen, el ministerio de Samuel fue una época en Israel ( Hechos 3:21 ; Hechos 13:20 ); y muchas de las lecciones enseñadas, o medidas contempladas por el profeta, y que David aprendió mientras residía con él en Naiot, fueron introducidas posteriormente por ese rey, entre otros arreglos que hizo para mejorar la música sagrada.

Es difícil determinar con exactitud el período de la muerte de Samuel. El Dr. Horsley ('Biblical Criticism', 1:, p. 335) dice: 'Que Samuel estaba muerto en el momento de la huida final de David de la corte de Saúl, parece probable por esta circunstancia, que desde este momento en adelante no parece que David buscara o recibiera consejo de Samuel. Cuando huye de la corte, se dirige a Nob, donde es recibido, no por Samuel, sino por el sacerdote Ahimelec.

Pero se puede hacer una aproximación más cercana a la determinación de la fecha real de la muerte del profeta que la que proporciona este razonamiento inferencial. Josefo, al concluir la historia de este juez, registra ('Antigüedades', b. 6:, cap. 13:, sec. 5) que 'Samuel gobernó y presidió el pueblo solo, después de la muerte del sumo sacerdote Elí, doce años, y dieciocho años en conjunto con el rey Saúl'. Jahn ('History of the Hebrew Commonwealth') calcula que 'Samuel gobernó la nación cuarenta años. Suponiendo que la muerte de Elí ocurriera en el año 425 después de Josué, y añadiendo a éstos los 60 años entre Elí y el final de la administración de Samuel, la suma es de 485'. De modo que, según estos datos, el profeta murió en el año 70 de su edad. 

Y todos los israelitas se reunieron y lo lamentaron х wayicpªduw ( H5594 ) bajo (H3807a)] - y lloraron por él. Este verbo se usa en su mayor parte con referencia a los muertos. No se podía pagar mayor tributo al valor de un magistrado público. Tan poderosa era la influencia que el carácter y la administración de Samuel habían ejercido sobre los afectos del país, que todas las clases de personas, altas y bajas, se ofrecieron voluntariamente para formar una procesión fúnebre y lo llevaron con honores casi reales a la tumba.

Lo enterró en su casa en Ramá, es decir, no en su casa de habitación, sino en un edificio contiguo a ella, construido como cementerio familiar; su propio mausoleo. Los hebreos tenían tanto cuidado en proporcionar tumbas en la antigüedad como todavía lo hace la gente en Oriente, donde cada familia respetable tiene su propia casa de los muertos; y a menudo esto es en un pequeño jardín separado, que consiste en un pequeño edificio de piedra, donde no hay roca, parecido a una casa, que se llama la tumba de la familia.

No tiene ni puerta ni ventana (cf. 1 Reyes 2:34 ; Job 30:23 : ver 'Investigaciones cristianas en los países del Levante' de Jovett).

David se levantó...Esta remoción probablemente no tuvo relación con la muerte del profeta, pero probablemente fue ocasionada por la necesidad de buscar provisión para sus numerosos seguidores. Algunos, sin embargo, sostienen que como se relata en este pasaje que David partió de En-gadi inmediatamente después de recibir noticias de la muerte de Samuel, un evento siguió al otro, como causa y efecto; porque cualquier influencia que el pensamiento del profeta viviente pudiera haber ejercido sobre el rey descarriado se eliminó ahora que el venerable hombre había muerto; y como había razón para temer que los furiosos arrebatos de celos y venganza de Saúl, antes reprimidos, se volverían más frecuentes y vehementes, David consideró necesario para su seguridad alejarse a una gran distancia. [La copia del Vaticano de la Septuaginta tiene: katebee eis teen ereemon Maoon, descendió al desierto de Maón. El alejandrino tiene: ereemon Faran.]

El desierto de Parán: se extiende desde el Sinaí hasta las fronteras de Palestina, en los territorios del sur de Judá. Al igual que otros páramos, presentaba grandes extensiones de pastos naturales, a los que la gente enviaba su ganado en la temporada de pastoreo, pero donde estaban expuestos a constantes y fuertes depredaciones por parte de los árabes que merodeaban. David y sus hombres se ganaron la subsistencia tomando represalias sobre el ganado de estos ismaelitas filibusteros; y con frecuencia, por sus útiles servicios, obtuvieron muestras voluntarias de reconocimiento de los pacíficos habitantes.