1 Samuel 28:6

Y cuando Saúl consultó a Jehová, Jehová no le respondió, ni por sueños, ni por Urim, ni por profetas.

Y cuando Saúl consultó al Señor. Como era parte del deber oficial del sumo sacerdote pedir consejo a los gobernantes en todos los asuntos que afectaban a los intereses nacionales de Israel, encontramos que Josué en los primeros tiempos, así como David en un período posterior, emplearon con frecuencia la agencia de ese alto dignatario para consultar a Dios en emergencias en las que su propia sagacidad era una guía insuficiente. Parece que Saúl también, en el breve período de su lealtad teocrática, consultó al Señor por el mismo medio ( 1 Samuel 14:18 ).

Pero hacía tiempo que había descontinuado tales solicitudes, su temperamento impulsivo y descarriado lo llevó a descuidarlas, probablemente desde el día en que Dios no le dio respuesta ( 1 Samuel 14:37 ).

El Señor no le respondió, ni por sueños, ni por Urim, ni por profetas. Estos fueron los tres modos reconocidos de la revelación divina ( Jeremias 23:25 ; Joel 2:28 ). El conocimiento de la voluntad de Dios con referencia al deber presente, no menos que a los eventos futuros, fue comunicado en sueños a veces a personas privadas ( Génesis 20:3 ; Génesis 28:12 ; Génesis 37:5 ; Génesis 40:5 ; Génesis 41:1 : cf. Daniel 4:5 ), en otras ocasiones por medio del Urim del sumo sacerdote (ver la nota en Éxodo 28:29 ; Levítico 8:5 ; Números 27:21 ) y por profetas ( Números 12:6 ; Isaías 29:10 ) .

Los dos últimos modos se especifican como distintos del primero. Pero como consecuencia de la persistente rebelión y apostasía de Saúl, todos estos privilegios le fueron retirados. Ninguna visión del Señor le fue dada en trance o sueño ( 1 Samuel 19:24 ); Urim no pudo obtener ningún anuncio de la voluntad divina, porque la familia del sumo sacerdote había sido bárbaramente masacrada, y Abiatar, el único superviviente, que llevaba consigo un efod en su huida de Nob ( 1 Samuel 22:20 ; 1 Samuel 23:6 ), se asoció con los seguidores de David en el exilio; y no había ningún profeta para guiarlo y apoyarlo, porque Samuel, su fiel consejero, lo había abandonado lamentablemente a su suerte, y ahora estaba muerto.

En el extremo de su angustia, ¡cuán intensamente anhelaba Saúl la restauración de esos privilegios perdidos, para conocer la voluntad de Dios por boca del profeta, o por el pectoral del sumo sacerdote, o para que se le dijera lo que debía hacer a través de alguna visión nocturna! El aspecto más triste y melancólico del caso es que, en su agonía mental, nunca soñó con pedir el perdón de sus pecados, sino sólo un consejo para su suerte que se había desviado. Su verdadero carácter estaba ahora al descubierto, y su resolución de consultar a una bruja, una de esas traficantes de artes ilícitas, a la que antes se había propuesto extirpar con aparente celo, era la reacción de su hipocresía, un expediente salvaje y desesperado para aliviarse de la miseria que desesperaba de aliviar por medios legítimos.