2 Crónicas 3:1

Entonces Salomón comenzó a edificar la casa del SEÑOR en Jerusalén, en el monte Moriah, donde el SEÑOR se apareció a David su padre, en el lugar que David había preparado en la era de Ornán el jebuseo.

Monte Moriah, donde el Señor se apareció a David. Estas palabras parecen dar a entender que la región donde se construyó el templo se conocía anteriormente con el nombre de Moriah (Génesis 22:2 ), y no brindan evidencia suficiente para afirmar, como se ha hecho últimamente ('Sinai y Palestina' de Stanley, pag. 248), que el nombre se le dio por primera vez al monte como consecuencia de la visión de David.

La traducción literal es, 'Salomón comenzó a edificar la casa del Señor en Jerusalén, en el monte de Moriah, donde (la visión) fue vista por David su padre, en el lugar que David preparó (estableció).' Dean Stanley refiere el origen del nombre a la visión de David después de la pestilencia. 'Salomón comenzó a edificar la casa del Señor en (sobre) el monte de la aparición del Señor, donde se apareció a David su padre.' [Las palabras, bªhar ( H2022 ) ha-Mowriyaah ( H4179 ), en la colina de la región Moriah, no son susceptibles de traducirse, en el monte de la aparición del Señor; ni Dean Stanley da esto como la traducción.

Pero él es de la opinión de que resalta la alusión, que él supone que está contenida en el pasaje a la introducción del nombre, en la palabra, Mowriyaah ( H4179 ) a nir'aah ( H7200 ), fue visto.] Pero hay evidencia indudable de que el nombre Moriah existía siglos antes del reinado de Salomón (véanse las notas en Génesis 22:1)

De hecho, esta derivación constituye la base de ese pasaje; y aunque insinúa que el nombre fue dado probablemente en la época del patriarca por haber sido visto a lo lejos, y se refiere a la versión samaritana, que en ese pasaje del Génesis lee Moreh, en lugar de Moriah, el testimonio de ese pueblo es muy sospechoso, por el interés que tenían en fijar la escena del sacrificio de Isaac por parte de Abraham en Gerizim, y no puede ser recibido en oposición al de todos los manuscritos que tienen Moriah, 'el Señor verá' (ver 'Pentateuco' de Hengstenberg, 1: , pp 275-277.

El monte Moriah era una cumbre de una cadena de colinas que recibía el nombre general de Sión. La plataforma del templo está ahora, y ha estado durante mucho tiempo, ocupada por el Haram, o recinto sagrado, dentro del cual se encuentran las tres mezquitas de Omar (la más pequeña), la de El Aksa, que en los primeros tiempos fue una iglesia cristiana, y la de Kubbet el-Sakhara, "La cúpula de la roca", llamada así por un enorme bloque de roca caliza en el centro del suelo, que se supone que formaba la era elevada de Araunah, y sobre la que se encontraba el gran altar de bronce.

El sitio del templo, entonces, está hasta ahora establecido; porque se mantiene una creencia casi universal en la autenticidad de la tradición sobre la roca el-Sakhara, y también se ha probado de manera concluyente que el área del templo era idéntica, en sus lados oeste, este y sur, con el recinto actual del Haram. Todos los topógrafos están de acuerdo en que el templo estaba situado en algún lugar dentro del recinto oblongo del monte Moriah, aunque no queda ni el más mínimo vestigio del templo sagrado; y prevalece la mayor diversidad de sentimientos en cuanto a su posición exacta dentro de esa gran área, ya sea en el centro del Haram o en su esquina suroeste' (Barclay, p. 109; Robinson's 'Biblical Researches', 1:, pp. 393, 413-416; 'Manual de Siria y Palestina', págs. 96, 97, 357).

Además, la extensión total del área del templo es un problema que queda por resolver; ya que la plataforma del monte Moriah era demasiado estrecha para los extensos edificios y patios anexos al edificio sagrado, Salomón recurrió a medios artificiales para ampliarla y nivelarla, erigiendo bóvedas que, como afirma Josefo, se apoyaban en inmensos montículos de tierra levantados en la ladera de la colina. Hay que tener en cuenta, en primer lugar, que la grandeza del templo no consistía en su estructura colosal, sino en su esplendor interno y en los vastos patios y edificios anexos. No estaba destinado a la recepción de una asamblea de adoradores, porque el pueblo siempre estaba en los patios exteriores del santuario.