Y Natán se fue a su casa. Y el SEÑOR hirió al niño que la mujer de Urías le había dado a David, y enfermó gravemente.

El Señor hirió al niño... y se puso muy enfermo. El primer castigo visible infligido a David apareció en la persona de ese niño que era la evidencia y el monumento de su culpa. Sus criados se sorprendieron de su conducta, y para explicar la singularidad es necesario señalar que la costumbre en Oriente es dejar al pariente más cercano de una persona disminuida a la indulgencia plena e imperturbable de su dolor, hasta que, al tercer día. o cuarto día a lo más ( Juan 11:17 ), los demás parientes y amigos lo visitan, lo invitan a comer, lo llevan a un baño y le traen una muda de ropa, que es necesaria, de haber estado sentado o acostado en el terreno.

La sorpresa, pues, de los siervos de David, que habían visto su amarga angustia mientras el niño estaba enfermo, provenía aparentemente de esto, que cuando lo encontraron muerto, el que tan profundamente se había lamentado, se levantó de la tierra por sí mismo, sin esperar a que al acercarse a él, inmediatamente se bañó y se ungió con perfumes, como hacen los orientales cuando van a la sociedad ( Salmo 45:8 ; Proverbios 7:17 ; Amós 6:6 ), en lugar de parecer un doliente, y, después de adorar a Dios con solemnidad, volvió a su comida habitual, sin ninguna interposición de otros.

En este breve pasaje los nombres divinos se usan con mayor variación de lo habitual: ( 2 Samuel 12:15 ) tiene х Yahweh ( H3069 )], Jehová (el Señor); ( 2 Samuel 12:16 ) tiene х haa-'Elohiym ( H430 )], Dios; y en ( 2 Samuel 12:22 ) el texto hebreo tiene х Yahweh ( H3069 )], Jehová (el Señor), donde en nuestra versión es Dios.

Es difícil decidir si el historiador sagrado se guió en el empleo de estos nombres por algún principio desconocido, o si los usó indiscriminadamente. Pero ciertamente su aplicación en esta narración no es explicable en ninguna teoría aún propuesta en todos los casos que no sea la de Hengstenberg ("Pentateuch on the Names of God", 1:, pp. 213-231).

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