Deuteronomio 23:1

El que fuere herido en las piedras, o al que le hubieren amputado su miembro privado, no entrará en la congregación de Jehová.

El que esté herido... no entrará en la congregación del Señor. Entrar en la congregación del Señor" significa o bien la admisión a los honores y cargos públicos en la Iglesia y el Estado de Israel, o bien, en el caso de los extranjeros, la incorporación a esa nación mediante la circuncisión o el matrimonio. La regla era que los extranjeros y los forasteros, por temor a que los vínculos de amistad o matrimonio con ellos condujeran al pueblo a la idolatría, no eran admitidos hasta su conversión a la fe judía.

Pero este pasaje describe ciertas limitaciones de la regla general. Las siguientes partes estaban excluidas de los derechos y privilegios plenos de la ciudadanía:

1º. Los eunucos. Era una práctica muy antigua que los sacerdotes de muchas deidades paganas, en particular los de la diosa siria, fueran eunucos, y que los padres de Oriente, mediante diversas artes, mutilaran a sus hijos, con el fin de entrenarlos para el servicio en las casas de los grandes. Puesto que ningún animal, sino uno completamente libre de defectos o manchas, era apto para el sacrificio, ningún individuo estaba calificado para asociarse con el pueblo de Dios en el que la imagen divina fuera voluntariamente mutilada. Y, por lo tanto, esta ley fue el medio de prohibir entre los judíos la práctica del eunuquismo, que antiguamente estaba tan extendida en Oriente.

2do. Bastardos, mamzeer ( H4464 ), una palabra de etimología incierta [Gesenius la deriva de la raíz maazar, ser corrupto], y que se encuentra sólo en otro pasaje ( Zacarías 9:6 ), algunos suponen que denota a un extraño [como compuesta, según Lee, de min ( H4480 ), también `am ( H5971 ), pueblo, y zaar ( H2114 ), un extranjero; uno de una nación extranjera.

La Septuaginta dice en este pasaje: ek pornees; Vulgate, de scorto natus: uno nacido de fornicación; pero en el de Zacarías a que se refiere, la versión griega dice: allogenees: un extranjero o forastero, uno de una nación diferente, que, por ser pagano, es frecuentemente llamado ramera por los bardos hebreos ( Isaías 23:17 ).] es evidente que no puede significar uno nacido de padres antes de estar unidos en matrimonio legal, porque tal caso es remediado por el estatuto registrado,( Deuteronomio 22:29) ; y por lo tanto, en opinión de los escritores judíos en general, debe denotar a alguien cuyo padre, por la conducta relajada de la madre, era desconocido.

Siendo un estigma asociado a una persona de origen tan deshonroso, Selden, siguiendo a los rabinos judíos, piensa que esta ley fue diseñada únicamente para prohibir que "un bastardo" forme una conexión matrimonial con una mujer hebrea; porque parecería un acto de la mayor crueldad impedir que un individuo que profesa su fe en la religión judía 'entre en la congregación del Señor'.

El otro significado de la palabra, a saber, extranjero o forastero, es el preferido por muchos eminentes eruditos, no sólo porque se ajusta a los dos pasajes en los que aparece el término, sino porque, si se rechaza esa interpretación, no hay realmente ninguna norma expresa prescrita por Moisés con respecto a la admisión de los extranjeros en la comunidad de Israel; y por esta ley restrictiva fueron declarados generalmente excluidos, como incapaces, por el tenor especial de la alianza divina, de participar plenamente, por naturalización, en los privilegios de los israelitas.