Éxodo 14:2

Di a los hijos de Israel que den la vuelta y acampen delante de Pihahirot, entre Migdol y el mar, frente a Baalzefón; delante de él acamparéis junto al mar.

Di... que se vuelvan y acampen. Los israelitas ya habían completado su viaje al desierto, y en Etam habría que dar el paso decisivo de si celebrarían su fiesta prevista y regresarían, o marcharían hacia adelante por la cabeza del Mar Rojo hacia el desierto, con vistas a una salida definitiva. Ya se encontraban en los límites del desierto, y una corta marcha los habría puesto fuera del alcance de la persecución, ya que los carros de Egipto habrían podido avanzar poco sobre la arena seca y movediza. Pero en Etham, en lugar de continuar su viaje hacia el este, con el mar a su derecha, se les ordenó repentinamente que se desviaran hacia el sur, manteniendo el golfo a su izquierda; una ruta que no sólo los detuvo en los confines de Egipto, sino que al adoptarla, en realidad le dieron la espalda a la tierra de la que se habían propuesto obtener la posesión.

Un movimiento tan inesperado, y cuyo diseño final fue cuidadosamente ocultado, no podía sino excitar el asombro de todos, incluso del propio Moisés, aunque, por su fe implícita en la sabiduría y el poder de su Guía Celestial, obedeció. El objetivo era incitar al Faraón a perseguirlo, para que el efecto moral que los juicios sobre Egipto habían producido al liberar al pueblo de Dios de la esclavitud, se extendiera aún más sobre las naciones por los terribles acontecimientos ocurridos en el Mar Rojo, х wªyaashubuw ( H7725 ), a su vez.]

El significado ordinario del verbo х shuwb ( H7725 )] es dar la vuelta, retroceder, regresar. Pero también significa a veces girar en una dirección nueva o diferente (cf. Salmo 73:10 ; Ezequiel 35:7 ; Zacarías 7:14 ),  y tiene este sentido aquí, porque a los israelitas se les ordenó, en lugar de seguir un curso hacia el este hasta que hubieran rodeado la cabeza del golfo, girar hacia el sur, y bajar por el lado occidental del golfo.

Aunque todos los caminos desde Egipto hasta el Mar Rojo debían ser perfectamente conocidos por Moisés, y puede deducirse con seguridad del peso de la responsabilidad que recaía sobre él por la difícil misión a la que había sido llamado, de conducir una multitud tan poderosa a través de los desiertos hasta Canaán, si se le hubiera dejado al libre ejercicio de su propio juicio, habría elegido una ruta fácil, aunque fuera tortuosa; la narración de las Escrituras no ofrece ningún motivo para suponer que Moisés fuera consciente del propósito divino de hacer un paso milagroso para su pueblo a través del Mar Rojo; y, por lo tanto, su obediencia implícita a la orden del Señor de "volverse y acampar ante Pi-hahiroth" fue una prueba sorprendente de su plena e inquebrantable confianza en el poder, la sabiduría y el cuidado del líder Todopoderoso.
 

Pi-hahiroth : si fuera una palabra hebrea, significaría 'la boca de las cavernas' o desfiladeros. 'Pero', dice Gesenius, con la autoridad de Jablonsky, 'sin duda es un nombre egipcio, Pi-achi-roth, el lugar sedoso.

Entre Migdol y el mar , х Migdol ( H4024 )]. No puede tratarse de la ciudad Migdol, ya que estaba situada en el extremo norte de Egipto; tampoco puede, según nuestras explicaciones anteriores, ser el desfiladero Micktal o Muktala, o Suez, como suponen Laborde y Wilkinson; pero, como la palabra significa una torre o un pico elevado, es evidente que aquí se utiliza para la elevada montaña Jebel Attakah. [Sin embargo, la Septuaginta dice: ana meson Magdoolou, refiriéndose a la ciudad llamada por los griegos Magdolon].

Frente a Baal-zephon, un lugar sagrado para Tifón. El nombre era muy apropiado para esa localidad, ya que las regiones desérticas y salvajes entre el Nilo y el Mar Rojo se consideraban la morada de Tifón, el demonio maligno egipcio. A la izquierda, en la desembocadura del Wady Tawarik, está Migdol (Ras-Attakah); enfrente el mar; a la derecha, en los desfiladeros entre las cordilleras de Jebel Deraj, Pi-hahiroth (aberturas de las cavernas); y probablemente en algún lugar cercano estaba "Baal-zephon", en forma de templo dedicado a Tifón" (Tierras de las Escrituras de Drew, p. 54). 

El desierto los ha encerrado. El Faraón, que observaba con avidez sus movimientos, estaba ahora convencido de que meditaban huir, y naturalmente pensó que, por el error en que parecían haber caído al entrar en aquel desfiladero, podría interceptarlos. Creía que ahora estaban totalmente en su poder, ya que la cadena montañosa estaba a un lado y el mar al otro, de modo que, si los perseguía por la retaguardia, la huida parecía imposible.

Ahora marchaban con la cordillera de Attakah a su derecha y el mar a su izquierda, y las alturas de Abu-Deraj, al sur del Wady Tawarik, delante; de modo que, con los egipcios detrás de ellos, era imposible salir de este callejón sin salida. La ruta, sin embargo, era lo suficientemente amplia como para permitir la marcha de un gran cuerpo de gente.