INTRODUCCIÓN
La EVIDENCIA INTERNA de la autenticidad de esta Epístola es fuerte. El estilo, la manera de pensar y la doctrina concuerdan con los de Pablo. Las alusiones incidentales también establecen su autoría. PALEY [ Horae Paulinae, cap. 7] ejemplifica la mención del objeto del viaje de Epafrodito a Roma, la contribución de Filipos a las necesidades de Pablo, la enfermedad de Epafrodito ( Filipenses 2:25 ; Filipenses 4:10 que Timoteo había estado mucho tiempo con Pablo en Filipos ( la referencia a que ahora está prisionero en Roma por mucho tiempo ( Filipenses 1:12 ; Filipenses 2:17 ) compararla referencia a los filipenses habiendo visto su maltrato en Filipos.
La PRUEBA EXTERNA es igualmente decisiva: POLICARPO [ Epístola a la]; IRENÆUS [ Contra las herejías, 4.18.4]; CLEMENTE DE ALEJANDRÍA [ El Instructor, 1.1, p. 107]; EUSEBIUS [ La Epístola de las Iglesias de Lyon y Vienne, en Ecclesiastical History, 5. 2]; TERTULIANO [ Sobre la resurrección de la carne, 23]; ORIGEN [ Contra Celso, 1.3, p. 122]; CIPRIAN [ Testimonios contra los judíos, 3.39].
Filipos fue la primera (es decir, la más alejada de Roma, y la primera que se encontró con Pablo al entrar en Macedonia) ciudad macedonia del distrito, llamado Macedonia Prima (llamada así por estar más al este ). el griego ( ciudad principal ", como la versión en inglés, pero como arriba [ALFORD].
No ella, sino Tesalónica, era la ciudad principal de la provincia, y Anfípolis, del distrito llamado Macedonia Prima. Era una "colonia" romana (sobre Bruto y Casio ). Una colonia era, de hecho, una porción de Roma misma trasplantada a las provincias, un retoño de Roma, y como si fuera un retrato de la ciudad madre a pequeña escala [AULUS GELLIUS, Attic Nights, 16. 13]. Sus habitantes eran ciudadanos romanos, con derecho a voto en las tribus romanas, gobernados por su propio senado y magistrados, y no por el gobernador de la provincia, con derecho romano y lengua latina .
Pablo, con Silas y Timoteo, plantó allí el Evangelio (c.), en su segundo viaje misionero, 51 d.C. Sin duda la visitó de nuevo en su viaje de Éfeso a Macedonia, Grecia (Corinto) a Siria a través de Macedonia.
Sus sufrimientos en Filipos (entre él y sus filipenses convertidos, quienes también, como él, fueron expuestos a pruebas por causa del Evangelio), provisiones para sus necesidades temporales, dos veces poco después de haberlas dejado ( epístola ); en parte se debió, quizás, también en parte al hecho de que pocos judíos estaban en Filipos, como en otros escenarios de sus labores, para sembrar las semillas de la desconfianza y la sospecha.
No había sinagoga, sino simplemente un Proseucha u oratorio judío, junto al río. De modo que solo leemos de su encuentro sin oposición de los judíos, sino solo de los maestros de la doncella adivinadora, cuyas ganancias habían sido acabadas al ser desposeída.
Aunque la iglesia de Filipos aún estaba libre de la influencia judaizante, necesitaba ser advertida del peligro que en cualquier momento podría asaltarla desde el exterior (influencias se habían infiltrado en las iglesias de Galacia. En una huella del hecho registrado en la historia ( las mujeres convertidas estuvieron entre las primeras en recibir el Evangelio en Filipos.
En cuanto al estado de la Iglesia, nos reunimos de los miembros eran pobres, pero muy liberales; y de ( Filipenses 1:28 ) que estaban sufriendo persecución.
El único defecto mencionado en su carácter fue, por parte de algunos miembros, una tendencia a la disensión. De ahí surgen sus advertencias contra las disputas ( Filipenses 2:1 );
El OBJETO de la Epístola es general: no sólo agradecer a los filipenses la contribución enviada por Epafrodito, que ahora regresaba para llevarse la carta del apóstol, sino expresar su amor y simpatía cristiana, y exhortarlos a una vida consonante con la de Cristo, y advertirles contra las disensiones existentes y futuros posibles ataques de judaizantes desde fuera. Es notable en esta Epístola sola, en comparación con las otras, que, en medio de muchos elogios, no hay censuras expresas de aquellos a quienes se dirige.
Ningún error doctrinal o cisma ha surgido todavía; el único defecto que se insinúa es que algunos miembros de la iglesia de Filipos carecían un poco de humildad mental, cuyo resultado era la disputa. Se menciona que dos mujeres, Euodias y Syntyche, se equivocaron a este respecto, tres partes:
(1) Mensaje afectuoso a los filipenses; referencia a su propio estado como prisionero en Roma, y al de ellos, ya su misión de Epafrodito a ellos (los capítulos primero y segundo).
Epafrodito probablemente ocupó un cargo destacado en la Iglesia de Filipos, tal vez como presbítero. Después de que Tíquico y Onésimo partieron (62 d.C.), llevando las epístolas a los Efesios, Colosenses y Filemón, Pablo fue aclamado en su encarcelamiento por la llegada de Epafrodito con la contribución de Filipos. Ese fiel "hermano, compañero de trabajo y compañero de milicia" (mismo por las fatigas del viaje una enfermedad peligrosa) aliviar su ansiedad en su nombre, con respecto a su enfermedad; y el apóstol aprovechó gustosamente la oportunidad de escribirles una carta de reconocimientos agradecidos y exhortaciones cristianas.
(2) Advertencia contra los maestros judaizantes, apoyada por referencia a su propio sentimiento anterior y presente hacia el legalismo judío ( Filipenses 3:1 ).
(3) Advertencias a los individuos y a la Iglesia en general, gracias por su oportuna ayuda, y bendiciones finales y salutaciones ( Filipenses 4:1 )
Esta Epístola fue escrita desde Roma durante el encarcelamiento, cuyo comienzo se relata en "La casa de César" ( griego, " Prætorium ", probablemente, el cuartel de la guardia personal pretoriana, adjunto al palacio de Nerón) confirma esto.
Debe haber sido durante su primer encarcelamiento en Roma, porque la mención del Pretorio concuerda con el hecho de que fue durante su primer encarcelamiento que estuvo bajo la custodia del Prefecto Pretoriano, y su situación, descrita en ( Filipenses 1:12 ) concuerda con su situación en los dos primeros años de su encarcelamiento ( escrito hacia el final de ese encarcelamiento:
(1) Él, en él, expresa su expectativa de la decisión inmediata de su causa (enterarse de su encarcelamiento, para enviarle a Epafrodito, para enterarse de la llegada y la enfermedad de Epafrodito, y enviar un mensaje a Roma de su angustia (otras epístolas enviadas desde Roma, a saber, Colosenses, Efesios y Filemón; porque Lucas ya no está con él (habría sido especificado como saludándolos, habiendo trabajado anteriormente entre ellos, mientras que él es mencionado como con él; De nuevo, en ( Filipenses 1:13 ) no él mismo, sino otros, predicaban y daban a conocer sus prisiones.
De nuevo, en lo cual contrasta con las anticipaciones más deprimidas de esta Epístola.
(4) Había transcurrido un tiempo considerable desde el comienzo de su encarcelamiento, para que "sus cadenas" se hayan hecho tan conocidas y hayan producido tan buenos efectos para el Evangelio (Evidentemente, hay un aumento en el rigor de su encarcelamiento implícito ahora, en comparación con la etapa inicial del mismo ), como se describe en ( Hechos 28:1 ) una pista probable para explicar este aumento de vigor.
En el segundo año del encarcelamiento de Pablo (62 d. C.), Burrus, el prefecto pretoriano, a cuya custodia había sido encomendado (guardia"), murió; y Nerón, el emperador, después de divorciarse de Octavia y casarse con Popea, una prosélita judía (quien luego hizo que su rival, Octavia, fuera asesinada, y se regodeaba con la cabeza de su víctima), exaltó a Tigelino, el principal promotor. del matrimonio, un monstruo de maldad, a la Prefectura Pretoriana. Fue entonces cuando parece haber sido trasladado de su propia casa al Pretorio, o cuartel de los guardias Pretorianos, adjunto al palacio, para una custodia más estricta; y por lo tanto él escribe con anticipaciones menos esperanzadoras en cuanto al resultado de su juicio ( custodia de él antes, entonces, naturalmente, daría a conocer sus "vínculos", de acuerdo con el palacio, el informe se extendería al campamento general pretoriano permanente, que Tiberio había establecido al norte de la ciudad, fuera de las murallas.
Había llegado a Roma el 61 de febrero; los "dos años enteros (la fecha de esta Epístola, escrita poco después, evidentemente mientras el peligro era inminente, sería alrededor de la primavera o el verano, 63. La providencia de Dios evitó el peligro. Probablemente fue considerado por debajo de la atención de Tigellinus, que estaba más concentrado en las intrigas de la corte. La muerte del favorito de Nerón, Palas, el hermano de Félix, este mismo año, también quitó de en medio otra fuente de peligro.
El ESTILO es abrupto y discontinuo, su fervor afectivo le lleva a pasar rápidamente de un tema a otro ( Filipenses 2:19 Filipenses 2:25 ; Filipenses 3:4 ) cálidas expresiones de amor.
Ensuficiente para expresar toda la extensión y ardor de su afecto por los filipenses: "Hermanos míos amados y añorados, gozo y corona mía, estad así firmes en el Señor, amados míos". La mención de obispos y diáconos en un tiempo en que la Iglesia había comenzado a asumir ese orden que está establecido en las Epístolas Pastorales, y que continuaba el prevaleciente en la primera y más pura edad de la Iglesia.