Isaías 37:36

Entonces salió el ángel de Jehová, e hirió en el campamento de los asirios a ciento ochenta y cinco mil; y cuando se levantaron por la mañana, he aquí que todos eran cadáveres.

Entonces salió el ángel del Señor... Algunos atribuyen la destrucción a la agencia de la plaga (nota), que pudo haber causado la enfermedad de Ezequías, narrado inmediatamente después; pero, prueba que los judíos despojaron los cadáveres, lo que no se habrían atrevido a hacer, si hubiera estado sobre ellos la infección de una plaga.

La agencia secundaria parece, desde, haber sido una tormenta de granizo, truenos y relámpagos (cf.). El simún pertenece más bien a África y Arabia que a Palestina, y ordinariamente no podría producir un efecto tan destructivo.

Algunos pocos del ejército, como, parece implicar, sobrevivió y acompañó a Senaquerib a casa. Heródoto (2: 141) da un relato que confirma la Escritura en lo que se refiere a la repentina derrota del ejército asirio. Los sacerdotes egipcios le dijeron que Senaquerib se vio obligado a retirarse de Pelusio debido a una multitud de ratones de campo, enviados por uno de sus dioses, que habían roído las cuerdas de los arcos y las correas de los escudos de los asirios.

Comparar el idioma, 'no tirará flecha allí, ni vendrá delante de él con escudos', que los egipcios corrompieron en su versión de la historia. Senaquerib estaba en ese momento con una parte de su ejército, no en Jerusalén, sino en la frontera egipcia, al suroeste de Palestina. La súbita destrucción de la hueste cerca de Jerusalén, una parte considerable de todo su ejército, así como el avance del etíope Tirhakah, lo indujeron a retroceder, lo que los egipcios consideraron en cierto modo honrando a sus propios dioses.

El ratón era el emblema egipcio de la destrucción. El griego Apolo se llamaba Smin thian, de una palabra cretense para un ratón como dios tutelar de la agricultura, se le representaba con un pie sobre un ratón, ya que los ratones de campo dañan el grano (cf.). Farrer, sin embargo, piensa que el rechazo de Senaquerib de Pelusium fue en la primera invasión, y no en esta segunda, y se debió al avance de Tirhakah, el aliado de Sethos y Ezekiah.

Sin embargo, la fábula egipcia puede haber sacado de la milagrosa destrucción de las huestes de Senaquerib en Jerusalén en la segunda invasión el maravilloso matiz que dieron a su rechazo en Pelusio en la primera invasión.

Los dos eventos pueden haberse confundido juntos en las cuentas. Las inscripciones asirias, por supuesto, suprimen su propia derrota, pero en ninguna parte se jactan de haber tomado Jerusalén; y la única razón que se puede dar para que Senaquerib no haya regresado a Judá, en medio de sus muchas expediciones posteriores registradas en los monumentos, es la terrible calamidad que había sufrido allí, lo que lo convenció de que Ezequías estaba bajo la protección divina.

Rawlinson dice: En el relato de Senaquerib de sus guerras con Ezequías, inscrito con caracteres cuneiformes en el salón del palacio de Kouyunjik, construido por él (140 pies de largo por 120 de ancho), donde incluso se representa la fisonomía judía de los cautivos, aparece un pasaje notable; después de mencionar que tomó 200.000 judíos cautivos, agrega: 'Entonces oré a Dios;' el único caso de una inscripción en la que el nombre de DIOS aparece sin un adjunto pagano.

El Salmo 46 probablemente conmemora la liberación de Judá. Ocurrió en una "noche", según, con lo cual las palabras de Isaías, "cuando se levantaron temprano en la mañana", etc., están en coincidencia no intencionada.

Cuando se levantaron temprano he aquí, todos ellos (eran) cadáveres muertos, "ellos... ellos", los judíos, los asirios. G. Rawlinson piensa que la destrucción no fue cerca de Jerusalén, sino en Libna, en las fronteras de Egipto. Su razón son las palabras, Senaquerib 'no vendrá delante de esta ciudad con escudo, ni levantará un muro contra ella'.

Pero el Rabsaces se acercó a él con "un gran ejército". Sin embargo, el Rabsaces regresó y quizás con él el ejército, y halló a Senaquerab en Libna. Por lo tanto, "ellos ... ellos" serán respectivamente los asirios sobrevivientes con Senaquerib y los asirios heridos.