Lamentaciones 1:22

Que toda su maldad venga delante de ti; y haz con ellos como has hecho conmigo por todas mis transgresiones; porque son muchos mis suspiros, y mi corazón está cansado.

Venga ante ti toda su maldad. Tales oraciones contra los enemigos son lícitas, si el enemigo es un enemigo de Dios, y si nuestra preocupación no es por nuestro propio sentimiento personal, sino por la gloria de Dios y el bienestar de su pueblo.

Ven delante de ti - así, "Babilonia vino en memoria delante de Dios, para darle la copa del vino del ardor de su ira".

Observaciones:

(1) El dolor abrumador de Judá fue el amargo fruto de su grave pecado. Ella, que había sido una vez objeto especial del favor de Dios, estaba ahora, como una "viuda", desamparada y sin "consolador", separada de su Esposo Todopoderoso y de su Señor. Ella, que se había sentado en un trono como princesa entre provincias tributarias, estaba ahora "sentada" sobre la tierra desnuda, obligada a ser ella misma una "tributaria". No sólo eso, sino que su pueblo estaba exiliado y cautivo en tierras extrañas, donde no podía encontrar "descanso". Lo peor de todo es que sus "fiestas solemnes", que antes habían sido su gloria y "su belleza", ahora estaban abandonadas, mientras sus "sacerdotes y vírgenes suspiraban" con amargo pero infructuoso pesar. He aquí las terribles consecuencias del pecado, incluso en este mundo. ¡Cuánto más terribles han de ser en el mundo venidero, donde el pecado se deja obrar sin restricciones!

(2) Sin embargo, sus mismas aflicciones fueron el medio de mejorar su estado de ánimo. Hasta entonces no había sido espiritualmente sabia, como para "considerar su postrer fin". Por eso había sido "eliminada" como impura, y había sido "abatida maravillosamente". Pero ahora su aflicción la llevó a clamar al Señor, y a encomendarle su causa. Es bueno para nosotros haber sido afligidos, cuando nuestras penas nos han llevado a echarnos enteramente sobre el Señor.

(3) Su súplica ante Dios es doble: primero, la severidad de su sufrimiento, "Oh Señor, he aquí mi aflicción"; segundo, la altivez de su enemigo triunfante, que "se burlaba de sus sábados", diciéndole burlonamente que ahora podría guardar sábados perpetuos, "El enemigo se ha engrandecido". Así cuando Satanás golpea duramente al creyente, éste puede usar las mismas súplicas ante su Dios, recordando a su Padre misericordioso la severidad de sus tentaciones, y la orgullosa malignidad de su adversario.

(4) Jerusalén en su actual abatimiento apela a todos los cristianos a no "pasar de largo", como el sacerdote y el levita pasaron de largo ante el viajero robado y herido, sin compasión ni ayuda: "¿Acaso no os importa nada a todos los que pasáis de largo?". Su ejemplo nos habla en voz alta, y nos advierte que si permitimos que el pecado, nuestro peor enemigo, tenga dominio sobre nosotros, entonces todos nuestros otros adversarios podrán dominarnos. Por grandes que fueran sus calamidades externas, sus sufrimientos internos, por los reproches de la conciencia, eran más difíciles de soportar. El pecado envía un "fuego consumidor a los huesos" y tiende "una red" para los pies. Envuelve" un "yugo" irritante alrededor del "cuello", y hace que "la fuerza" del más poderoso "caiga", así como cuando Dalila le robó a Sansón los candados nazareos de su consagración a Dios, "el Señor se apartó de él", y así "su fuerza se fue de él". El pecado es la causa de todas las penas, enfermedades, lamentaciones y muertes que prevalecen en todas partes de la tierra.

(5) Pero Jerusalén no sólo nos advierte para que evitemos su pecado, no sea que incurramos en su castigo, sino que también invita a nuestra conmiseración y a nuestra activa simpatía. Que no se considere como algo que no nos concierne en absoluto a los cristianos gentiles el hecho de que el Señor haya afligido tan duramente y durante tanto tiempo a su nación elegida, el pueblo de su alianza eterna. Esperemos más bien, con segura anticipación, el cumplimiento de las promesas concernientes a ella en "su postrer fin". De la ciudad de Dios se dicen cosas gloriosas. Por lo tanto, "oremos", trabajemos y demos gratuitamente "por la paz de Jerusalén", y así obtendremos la promesa: "Prosperarán los que te aman".

(6) La señal segura del arrepentimiento de Judá y de Israel será cuando, aceptando el castigo de su iniquidad como justo merecido, justifiquen a Dios. Es la señal más esperanzadora en cualquier pecador, cuando el Espíritu Santo, aplicando interiormente la lección enseñada por las angustias externas, le enseña a clamar: "El Señor es justo, porque me he rebelado contra su mandamiento".

(7) Esta lección, sin embargo, ha de aprenderse, no tanto contemplando el dolor de Israel, como contemplando las horribles e incomparables agonías del Varón de dolores, el Antitipo del afligido Israel. No "pasemos de largo", como espectadores despreocupados, la escena que se presenta al alma en el Crucificado del Calvario. No fueron Sus pecados, sino los nuestros, los que causaron Sus amargos sufrimientos. Hay profundidades de dolor y amor que pueden ser presenciadas allí por el ojo de la fe, tales que la concepción humana no puede desentrañar. Dejemos que el pecado nos amargue. Que el amor de Dios en Cristo se vuelva más y más precioso para nosotros mientras más tiempo permanezcamos contemplando esa maravillosa manifestación de justicia y misericordia armonizadas. Adoremos y amemos, mientras vemos que el Señor fue en verdad declarado en ella "justo", nuestro pecado fue condenado, y al mismo tiempo se abrió un canal libre por el que las corrientes de la misericordia divina pudieron fluir sobre nosotros, pecadores.