Levítico 6:9

Manda a Aarón y a sus hijos, y diles: Esta es la ley del holocausto: Es el holocausto, a causa del ardor sobre el altar toda la noche hasta la mañana, y el fuego del altar arderá en él.

Manda a Aarón y a sus hijos. En este pasaje Moisés recibió instrucciones más definidas y minuciosas que las regulaciones precedentes con respecto a los sacrificios, para ser entregadas a los sacerdotes con respecto a sus deberes oficiales en las diversas clases de ofrendas sacrificiales que debían ser presentadas; y, primero, el holocausto х haa`olaah ( H5930 )] - el sacrificio que se convirtió en humo (ver la nota en Génesis 8:20 ).

El servicio diario al que se hace referencia aquí (ver la nota en Éxodo 29:38 ; Números 28:3 ) consistía en dos corderos, ofrecidos, uno por la mañana al amanecer, el otro por la tarde, cuando el día comenzaba a declinar. Ambos se consumían en el altar por medio de un fuego lento, ante el cual se colocaba el sacrificio de manera que lo alimentaban toda la noche. El sacerdote, cuando desempeñaba sus funciones sagradas en el altar, debía ir vestido con su traje oficial, que consistía en lino blanco х bad ( H906 )] - byssus (ver la nota en Éxodo 28:39 ; Éxodo 39:27 ).

Después debía retomar su atuendo ordinario y sacar las cenizas. х wªhowtsiy' ( H3318 ), y hará salir o ser transportado (ver la nota en Levítico 4:12 ).] Puede entenderse por el cambio de vestimenta, que las cenizas fueron removidas por la agencia personal del sacerdote.

Pero, como observa Knobel, esto sólo ocurriría en ocasiones; y la conjugación del verbo hebreo, junto con el caso análogo de la novilla roja ( Números 19:9 ), lleva a la conclusión de que las cenizas fueron recogidas y llevadas a un lugar limpio fuera del campamento por uno de los asistentes levitas.

La celebración de este sacrificio diario en el altar de los holocaustos era una expresión diaria del arrepentimiento y la fe nacionales. El fuego que consumía estos sacrificios había sido encendido desde el cielo en la consagración de Aarón ( Levítico 9:24 );y para evitar que se extinguiera, y que los sacrificios se quemaran con fuego común, se dan aquí mandatos estrictos con respecto no sólo a la remoción de las cenizas, sino a acercarse a la chimenea con ropas que no fueran oficialmente "santas". Esta quema continua simbolizaba el culto diario al que la nación de Israel, por su vocación santa, estaba llamada.