Miqueas 1:16

Hazte calvo, y muévete para tus delicados hijos; agranda tu calvicie como el águila; porque se han ido en cautiverio de ti.

Hazte calvo ...  una señal de luto profundo. Llora, oh tierra, por tus amados hijos.

Encuéntrate, aféitate el pelo.

Agranda tu calvicie, llora dolorosamente. La tierra se compara con una madre que llora por sus hijos.

Como el águila - el águila calva; o el buitre de alas oscuras. En la temporada de muda, todas las águilas son comparativamente calvas (cf. "Tu juventud se renueva como la del águila").

Observaciones:

(1) Miqueas se designa a sí mismo por el humilde pueblo al que pertenecía, "el morasteo". Pero mientras se humilla, exalta su oficio. No habló palabras de sí mismo, sino "la palabra del Señor que vino a" él, y "lo que vio". La gloria del ministro es olvidarse de sí mismo mientras glorifica a su Maestro.

(2) Comenzando con el mismo llamado que usó su homónimo, el antiguo Micaías, "Oíd todos los pueblos", Miqueas da a entender que el cumplimiento de la palabra de Dios hablada por su predecesor es una garantía del cumplimiento de la misma tal como fue dicha. por sí mismo. Los pueblos paganos, informados antes del acontecimiento del juicio que se avecinaba sobre el pueblo de Dios, no podían atribuir ese juicio a falta de poder o infidelidad de parte de Yahvé, sino que debían reconocer en él la mano del justo y santo Dios.

Así, en el juicio venidero, la justicia de Dios será revelada ante todas sus criaturas: y es para este fin que el Señor "llamará a la tierra, desde el nacimiento del sol hasta su ocaso". "Convocará a los cielos desde arriba, y a la tierra, para juzgar a su pueblo".

Cada juicio sobre las naciones ahora es una garantía del juicio final. Especialmente lo es el juicio bajo el cual Israel y los judíos han estado sufriendo durante siglos. Dios, por el cumplimiento de sus amenazas contra su antiguo pueblo, es un "testigo" tanto de su propia justicia y verdad como contra su apostasía. En el juicio final dará testimonio contra los malhechores y a favor de los que hacen el bien.

(3) La venida del Señor siempre está cerca. Él mora en Su lugar mientras Él ahora está invisible. Él "sale de su lugar", cuando Él se manifestará como el Vengador del pecado y el Recompensador de la obediencia. Ese será el día en que "las alturas de la tierra", así como los hombres altivos que se les asemejan, serán pisoteados.

Ni los valles profundos, ni los pecadores que en ellos se esconden, escaparán a la mirada escrutadora del Todopoderoso, Juez. Como se derrite la cera delante del fuego, y como las aguas se precipitan por un precipicio, así perecerán los impíos delante de la presencia de Yahvé.

(4) El juicio infligido a Israel por Asiria no se debió a ningún cambio de propósito en Dios, sino a causa de "la transgresión de" los descendientes degenerados de "Jacob". El asirio no era más que el instrumento en la mano de Dios para el castigo de su pueblo. La infidelidad fue de parte de ellos, no de parte de Dios. El mismo nombre de Jacob e Israel que llevaban era un testimonio permanente contra su degeneración: así como el nombre cristiano testifica contra todos los que deshonran "el digno nombre por el cual son llamados".

La ciudad capital, Samaria, era el centro del mal de donde, como de un manantial, las corrientes de corrupción inundaron la tierra. Jerusalén, la capital de Judá, también se había desmoronado de su pasada eminencia espiritual. El pecado en el pueblo de Dios es particularmente ofensivo y provocador para Él.

(5) Habiendo sido Samaria la primera en la culpa, sería la primera en el castigo. Su sitio, originalmente ocupado por 'plantaciones de vid', iba a ser reducido al mismo estado nuevamente. Las piedras de sus edificios serían reunidas en "montones", para dar paso al cultivo, después de haber sido "vertidas en el valle", bajo la cima de la colina sobre la que la ciudad, "la corona del orgullo", una vez. soportó. Tal es el fin miserable de los que se apartan de Dios.

(6) Toda riqueza, placer o fama que un hombre se prometa ganar entregando su corazón a cualquier objeto de Dios es el "pago" de la fornicación espiritual, y será consumido por "el fuego" del último día. Cualquiera que cambie su gloria en vergüenza, su gloria se convertirá en vergüenza, y sus ganancias temporales en pérdidas eternas.

(7) El profeta, cuando desea mover a su pueblo al llanto penitencial, primero llora él mismo. El ejemplo es más poderoso que el precepto: al menos, el ejemplo recomienda más eficazmente el precepto. El ministro o cristiano que quiere ganar almas debe ser un hombre de simpatía, alguien que se aflige por la miseria que espera a los impenitentes y que, por experiencia personal, conoce la preciosidad del amor de Dios, que los no regenerados pierden.

Procuremos tener alguna medida de la simpatía del apóstol, cuando dice: "¿Quién es débil y yo no soy débil? ¿Quién es ofendido y no me quemo?".

(8) La herida moral del pecador es incurable, y solo para ser tratado con excisión total, cuando un hombre se ha endurecido tanto tiempo contra el amor y la gracia, y la luz de Dios que el Espíritu de Dios ha cesado de luchar con él en misericordia. Entonces nada "permanece sino una horrenda expectación de juicio y un fuego de ira".

(9) Tal fue el caso de Israel como nación en el tiempo de Miqueas." Sin embargo, el profeta no quiso que se declarara en Gat, para que los filisteos paganos no se regocijaran por la caída de Israel, como el triunfo del paganismo sobre la religión de Yahvé, el Dios de Israel. Ser indiferente al honor de Dios, y no tener pesar por el reproche que se trae a la causa de la religión por la caída de sus profesantes, es la marca de la mente carnal, no regenerada. Por otro lado, estar tiernamente atento a todo lo que afecta los intereses y la gloria del reino del Señor en la tierra es la marca de alguien que es miembro de la ciudadanía celestial.

(10) El habitante de Marot "esperó atentamente el bien, pero el mal descendió del Señor". La razón por la que tal fue el resultado fue porque esperó el bien que Dios da, en lugar del bien que Dios es. Ninguno de los que verdaderamente esperan en Él y por Él será defraudado. Porque Él ha dicho: "No se avergonzarán los que me esperan". Pero los que esperan el bien del Señor, pero no están dispuestos a abandonar la maldad de sus propios caminos, en vano mirarán a Él.

(11) Quien sea "principio del pecado" para el pueblo de Dios, será el primero en el castigo. Ni ningún poder de las criaturas podrá evitarlo. Los soportes humanos en los que el pecador había confiado fallarán y resultarán ser una "mentira" en el momento de mayor necesidad. El cielo es la única herencia permanente, y el Señor la única porción duradera. ¡Busquemos, a través del Salvador, y por Su Espíritu, esa porción gloriosa y permanente de la cual ningún enemigo podrá jamás suplantarnos!