Habla a los hijos de Israel, y diles: Cuando el hombre o la mujer se apartaren para hacer voto de nazareo, para apartarse a Jehová:

Cuando un hombre o una mujer... haga un voto de nazareo, х Naaziyr ( H5139 )] - 'un separado', de una palabra hebrea, para separar [Septuagint, hafagnisasthai hagneian, para purificar la pureza.] Y se usaba para designar una clase de personas que, bajo el impulso de una piedad extraordinaria, y con vistas a grados más altos de mejora religiosa, renunciaban voluntariamente a las ocupaciones y placeres del mundo para dedicarse sin reservas al servicio divino. El voto podía ser hecho por cualquiera de los dos sexos, siempre que dispusieran de sí mismos ( Números 30:4 ), y por un período limitado, generalmente un mes o toda la vida ( Jueces 13:5 ; Jueces 16:17 ).

No sabemos, tal vez, todo el alcance de la abstinencia que practicaban. Pero se separaban de tres cosas en particular, a saber, del vino y de todas las variedades de productos vinícolas; de la aplicación de una navaja de afeitar en la cabeza, permitiendo que les creciera el cabello; y de la contaminación por un cadáver. Las razones de la autorrestricción son obvias. El uso del vino tendía a inflamar las pasiones, intoxicar el cerebro y crear el gusto por la indulgencia lujosa. 

Siendo el cortarse el cabello un signo reconocido de impureza ( Levítico 14:8 ), su inmaculada exuberancia era un símbolo de la pureza que el hombre profesaba. Además, su extraordinaria extensión lo mantuvo en constante recuerdo de su voto, así como estimuló a otros a imitar su piadoso ejemplo.

Por otra parte, el contacto con un cadáver descalificaba para el servicio divino, el nazareo evitaba cuidadosamente tal causa de ineptitud y, como el sumo sacerdote, no asistía a los ritos funerarios de sus parientes más cercanos, prefiriendo su deber para con Dios a la indulgencia de sus afectos naturales más fuertes. х Migepen ( H1612 ) hayayin ( H3196 ), una vid de vino, para distinguirla de plantas similares de calidad venenosa ( Deuteronomio 32:32 ; 2 Reyes 4:39 ).]

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