Salmo 96:1

Cantad a Jehová cántico nuevo: Cantad a Jehová, toda la tierra.

( Salmo 96:1 ) Llamad a la tierra a cantar un cántico a Jehová ( Salmo 96:1 ): Él es en majestad, fuerza y ​​hermosura, digno de esto ( Salmo 96:4 ); triple llamado para darle gloria y adoración ( Salmo 96:7 ); todos los que han oído que Yahweh ha asumido el reino, que se lo digan al pagano; así el mundo será establecido en justicia, y toda la naturaleza se regocijará ante el Juez venidero ( Salmo 96:10 ); el "dar" repetido tres veces ( Salmo 96:7 ) responde al " cantar " repetido tres veces ( Salmo 96:1 ); La venida del Mesías para establecer el reino de Dios en la tierra fue un tema calculado para consolar a Judá cuando estaba amenazada por la potencia mundial asiria.

Este salmo es una expansión posterior del salmo de David, entregado a Asaf, para agradecer al Señor por la instalación del arca en el tabernáculo en Sion (: cf. con; Isaías 66:18 ). La Septuaginta, la Vulgata, la etíope, la árabe y la siríaca atribuyen el salmo a David.

Cantad al Señor un cántico nuevo. Un cántico nuevo, como siendo para un beneficio nuevo nunca antes recibido.

Cantad al Señor, toda la tierra. es una expansión de, de donde también se toma este ( Salmo 96:1 ) . Este salmo, y el ( Salmo 98:1 ) , que comienza con las mismas palabras, al igual que la segunda parte de Isaías (de Isaías 40:1 ), apunta al futuro reino glorioso del Mesías, reinando en Jerusalén sobre todo el mundo gentil, así como sobre Israel.

El germen de la misma brillante esperanza aparece en el salmo de David, en ( 1 Crónicas 16:1 ), pero no tan desarrollado como en esta serie de salmos, y en el profeta Isaías, probablemente contemporáneo. El desarrollo más completo aparece en ( Apocalipsis 5:9 ), "Cantaban un cántico nuevo", etc...: "Tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nación", "y reinaremos sobre la tierra". Yarchi observa que dondequiera que se mencione "un cántico nuevo", debe entenderse de tiempos mesiánicos (cf.).