_Pasar por. En hebreo, "escóndete", fingiendo no verlo. --- Hermano. Cualquier otra criatura, Exodus xxiii. 4. y Luke x. 30. (Calmet) --- "Somos muy inhumanos, por no mostrar tanta preocupación por un hombre como los judíos por una bestia de carga". (San Crisóstomo, ser. 13.) (Du Hamel)_... [ Seguir leyendo ]
_No cerca, ya sea en sangre o en el lugar, (Calmet) aunque el último significado parece más aplicable; como si la persona viviera a una distancia demasiado grande, sería suficiente informarle dónde podría encontrar lo que había perdido; y, si el dueño era desconocido, el que lo encuentra debe cuidar... [ Seguir leyendo ]
_Si, & c. En hebreo, "no debes esconderte", para pasar de largo, ni ocultarlo al dueño legítimo. Cuando ciertamente una cosa es abandonada por él, pertenece a la persona que se apodera de ella primero; pero si se pierde, seguramente debe ser restaurado, si es posible, (Grocio, Jur. ii. 10,) ya que l... [ Seguir leyendo ]
_Con él. En hebreo, "no te esconderás, sino que le ayudarás a levantarse", Éxodo xxiii. 4._... [ Seguir leyendo ]
_Dios. Algunos lo toman literalmente, ya que la práctica contraria es contraria a la decencia y puede tener consecuencias muy perniciosas. Todos saben el ruido que provocó la acción de Clodio, que se vistió de mujer para estar presente con las damas romanas en la fiesta de la buena diosa. Sin embarg... [ Seguir leyendo ]
_No tomarás, etc. Esto era para mostrarles que debían ejercer cierta misericordia incluso con las criaturas irracionales; y por ese medio entrenarlos hasta el horror de la crueldad; y al ejercicio de la humanidad y la caridad mutua unos con otros. (Challoner) --- Algunos opinaban que la persona que... [ Seguir leyendo ]
_Tiempo. Aquellos que se abstienen de la crueldad, incluso hacia las bestias, serán inducidos más fácilmente a mostrar misericordia a sus semejantes (Tertuliano, contra Marc. Ii.) Y atraerán las bendiciones de Dios sobre sí mismos. (Menochius)_... [ Seguir leyendo ]
_Almena. Esta precaución era necesaria, porque todas sus casas tenían techos planos; y era habitual caminar y conversar sobre ellos. (Challoner) --- El rey Ochozías tuvo la desgracia de caer desde lo alto de su casa, (4 Reyes 1. 2,) y David vio a Betsabee cuando caminaba sobre el techo de su palacio... [ Seguir leyendo ]
_Juntos. Si se sembrara trigo en un viñedo, maduraría mucho antes que las uvas; y al ofrecer al Señor las primicias de ambos, el propietario perdería la ganancia que había buscado con demasiada avidez, pues el lugar se estimaba puro e impuro al mismo tiempo. Esta mezcla de semillas también empobrece... [ Seguir leyendo ]
_Arado. En Levítico xix. 19, se expresa esta ley para prohibir la procreación de mestizos. Ver Jueces xiv. 18. Las personas que han tratado sobre la agricultura observan que es una práctica perniciosa hacer que animales de tamaño y velocidad desiguales trabajen juntos. (Columela vi. 2.) --- San Pabl... [ Seguir leyendo ]
_Juntos. Esto ahora es legal. Pero una virgen consagrada a Dios, no debe vestirse como una mujer casada: los diferentes estados de vida no deben confundirse. (San Agustín, contra Fausto vi. 9.) (Du Hamel)_... [ Seguir leyendo ]
_Cordones, probablemente para ceñir la prenda exterior alrededor de los lomos. Ver Números xv. 38._... [ Seguir leyendo ]
_Nombre. Hebreo, "y la ocasión informa en su contra para traer un nombre maligno sobre ella" (Haydock) para que no tenga que devolver su dote. Porque, según muchos de los Rabbins, él podría darle una carta de divorcio, simplemente si no le agradaba. (Selden, Uxor. Iii. 1, & c.) --- Permiten la prueb... [ Seguir leyendo ]
_Ella. No parece que la mujer estuviera presente en el juicio: permaneció en casa de su padre, o más bien en casa de su marido, hasta que se dictó sentencia. (Calmet) --- Hebreo, "entonces el padre de la doncella y su madre tomarán y producirán la virginidad de la doncella", o las muestras de ello._... [ Seguir leyendo ]
_Golpealo. Hebreo: "castigar". La Septuaginta también puede significar "reprenderlo". Pero (Haydock) Josefo dice que el marido iba a recibir 39 latigazos; y Filón nos informa que la mujer podría dejarlo, si lo consideraba apropiado, aunque, si estaba dispuesta a quedarse, él no tenía el poder para d... [ Seguir leyendo ]
_Un centenar. Josefo sólo menciona 50. Como se presumía que la falsa acusación procedía de un deseo de defraudar a la mujer de su dote, la ley obligaba al marido a permitirle el doble (Calmet) de la suma habitual. Sin embargo, este castigo, junto con la flagelación, fue muy inadecuado para lo que la... [ Seguir leyendo ]
_Morir. Se concluyó que ella había cometido el pecado después de su matrimonio. Si había sucedido antes, recibiría sólo 25 sicles como dote; sin embargo, si prestaba juramento de que se le había ofrecido violencia, tenía derecho a 50: opinión de los Rabbins que parece muy equitativa. \ 'c6schines (e... [ Seguir leyendo ]
_Morir. El hombre iba a ser estrangulado al igual que la mujer casada; si sólo estaba desposada, la apedreaban. La hija de un sacerdote fue quemada viva. (Rabinos) (Calmet) Ver Levítico xx. 10._... [ Seguir leyendo ]
CAPITULO XXII.... [ Seguir leyendo ]
_Esposa. Después de que la mujer fue desposada (ver. 23), fue llamada esposa y castigada en consecuencia, si resultaba infiel._... [ Seguir leyendo ]
_Sostener. Septuaginta, "ofrecer violencia", como también [en] el ver. 28. (Haydock) --- Muere. Moisés supone que la mujer del campo había hecho toda la resistencia posible, y que la de la ciudad, al menos en silencio, había consentido. Pero si el caso fuera de otra manera, los jueces debían hacer t... [ Seguir leyendo ]
_Vida. Ocurre una ley casi similar, Éxodo xxii. 16, (Haydock) solo allí Moisés habla de seducción. (Menochius) --- Si el padre o la mujer negaban su consentimiento para el matrimonio, la persona solo tenía que pagar 50 sicles; que recibió la mujer, si su padre no estaba vivo. Pero si consintieron, l... [ Seguir leyendo ]
_Cubierta. Ver Levítico xx. 11. Una esposa debe estar escondida de todos menos de su esposo. (Haydock)_... [ Seguir leyendo ]